Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL189རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། 5-657 ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་སྡུག་བསྔལ་རབ་འཇོམས་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཡ། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདུད་སྡེ་རྣམ་ པར་འཇོམས་བྱེད་པ། །བླ་མ་རིག་སྔགས་རྒྱལ་བཏུད་ནས། །དེ་མཉེས་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བཤད། །རྣམ་འཇོམས་བ་རི་ལུགས་ཀྱི་ཞི་བའི་སྦྱིན་སྲེག་ལ། ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་སྤྱི་འགྲེའི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ ལྟེ་བར་ཉི་མ་ལ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་། ཐབ་ཀྱི་ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷའི་ཚོམ་བུ་དང་མེ་ཚང་ཏིང་ལོ། ཁ་སྦྱོར་ལ་འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་ངམ། སྲོག་ཆགས་ཀྱི་ལྕི་བ་གཙང་མ་ཟླུམ་ པོ་མཐོ་གང་བརྩིགས་པ་དང་མེ་ཡོལ། ཐབ་ཀྱི་གཡོན་ནས་ཡམ་ཤིང་། །མར་ཏིལ་ཟས་མཆོག་དང་། །སོ་བ་འབྲས་ནས་གྲོ་དང་ནི། །སྲན་མ་དུར་ཝ་ཀུ་ཤ་རྣམས། །ཐབ་གཡས་ཆུ་གཉིས་ཉེར་མཆོད་དང་། ། འདས་གཏོར་མེ་ལྷ་ཆ་གསུམ་གཏོར། །བསྡུ་ན་འདས་གཏོར་མེ་ལྷའོ། །རྡོར་དྲིལ་དགང་བླུགས་བསངས་ཆུ་བཅས་བཤམས། ཤར་དུ་བལྟ་བ་སོགས་གཞན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ནོ། །དངོས་གཞི་ལ་མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་ནས་བཟུང་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་ཕྱུང་སྟེ་མཆོད་བསྟོད་བཟོད་གསོལ་གྱི་བར་ངོར་ཆེན་དཀོན་མཆོག་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱིས་མཛད་པའི་རྣམ་འཇོམས་བུམ་ཆོག་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱས་ལ། 5-658 སྤོར་ལྡེ་སྦར་སྟེ། ཡང་སྙིང་བཟླ་བཞིན་པས་ཐབ་ལ་ལན་གསུམ་བསྐོར་ནས་མེ་སྦར། ཡང་སྙིང་བཟླ་བཞིན་པས་མར་དགང་བླུགས་ཀྱི་མེ་ཁ་གསོས། བསང་ཆུར་དམིགས་ནས་ཡང་སྙིང་ཉེར་གཅིག་སོགས་བཟླས་ལ། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང་བཅས་པའི་ཀུ་ཤས་འཐོར་ཞིང་སྔགས་དེས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་བུམ་ཆོག་བཞིན་ལ་སྲེག་རྫས་རྣམས་ཀྱང་གཙང་ཞིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཞེས་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་ བ་བཞིན་དང་། ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། སོགས་མཆོད་སྔགས་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པ་དང་། སྲེག་རྫས་ལ་དམིགས་ནས་འབྲུ་གསུམ་ཉེར་གཅིག་གམ་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཅི་རིགས། ཐབ་བསངས་སྦྱངས་གོང་བཞིན་དང་། བསྐྱེད་ཆོག་གཞན་ ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ། དྭངས་ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་བུད་ཤིང་བརྩིགས་པ་དང་བཅས་པར་གྱུར། ཧཱུྃ་ཞེས་བརྗོད་ལ་ཐབ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཐབ་ཀྱི་དབུས་སུ་པདྨའི་གདན་ལ་རཾ་ལས་མེ་ལྷ་བསྐྱེད་ཆོག་ གཞན་བཞིན་ལ། གཡས་པ་གཉིས་མཆོག་སྦྱིན་དང་བགྲང་འཕྲེང་། གཡོན་པ་གཉིས་དབྱུ་གུ་གསུམ་པ་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་འཛིན་པ། གཞན་འདྲ། གནས་གསུམ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་ག་ནས་ཞེ
Chinese
《金刚摧破法巴日派系之息灾焚供：极度摧灭痛苦》 那摩咕噜班杂儿 贝达ra亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र विदारणाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajra Vidaraya，汉语字面意思：顶礼金刚摧破上师）。 以无二智慧金刚力，摧灭魔众诸军旅，顶礼上师明咒众，为悦彼故说息灾焚供。 关于金刚摧破法巴日派系的息灾焚供，在通常仪轨的火炉中央，于杂色莲花的花心上放置日轮，日轮上安放杂色金刚杵。火炉的东南方设置火神坛和火灶。将牛奶浸泡过的木柴或干净的圆形动物粪便（高度约一拃）堆砌成堆，作为火障。火炉的左侧放置杨木。以及酥油、芝麻、上等食物。还有青稞、稻米、小麦。豆类、杜尔瓦草、吉祥草等。火炉的右侧放置两份水和供品。放置祭祀亡者的朵玛，以及献给火神的三份朵玛。简而言之，就是亡者朵玛和火神朵玛。陈设金刚杵、铃、甘露、盛水器和净水等。朝向东方等其他一切都按照通常的息灾仪轨进行。 正行部分，从供养加持开始，将自生本尊的智慧尊迎请至空中，然后进行供养、赞颂和祈请宽恕等环节，这些都按照俄尔钦·贡却伦珠（Ngorchen Konchok Lhundrup）所著的金刚摧破宝瓶仪轨等其他仪轨进行。 点燃火种，一边念诵心咒，一边绕火炉三圈后点火。一边念诵心咒，一边用酥油和甘露来助燃。观想净水，念诵二十一遍或更多的心咒，右手持金刚杵，用吉祥草洒净，并用该咒语进行净化。用 स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：自性）进行 очищение（净化）。供养加持等按照宝瓶仪轨进行，焚烧的供品也要 чисто（干净）且悦意，这些都按照其他仪轨进行。念诵嗡 班杂儿 阿儿甘 梭哈（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham Svaha，汉语字面意思：嗡，金刚，供品，梭哈）等供养咒，并结手印。观想焚烧的供品，念诵种子字二十一遍或一百零八遍等，根据情况而定。火炉的 очищение（净化）如前所述。生起次第按照其他仪轨进行。观想木柴 чисто（干净）且无碍，然后念诵吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字加持火炉。在火炉的中央，莲花座上，从 རཾ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）字生起火神，生起次第按照其他仪轨进行。右边的两只手分别结胜施印和持念珠，左边的两只手分别持三叉杖和盛满食物的钵。其他形象与仪轨相同。加持三处。
English
'The Vajra Vidarana (Vajra Destroyer) of the Bari Tradition: A Peaceful Homa (Fire Offering) for Completely Eradicating Suffering' Namo Guru Vajra Vidaraya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་བི་དཱ་ར་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु वज्र विदारणाय，梵文罗马拟音：Namo Guru Vajra Vidaraya，汉语字面意思：Homage to the Guru Vajra Vidarana). With the non-dual wisdom vajra, destroying the hosts of demons, I prostrate to the Guru, Vidyadharas, and Victorious Ones, and explain the peaceful homa to please them. Regarding the peaceful homa of the Vajra Vidarana of the Bari tradition, in the center of the common peaceful fire pit, on the lotus heart of various colors, place the sun disc with various vajras. In the southeast of the pit, set up the fire god mandala and the fire stove. Use milk-soaked wood or clean, round animal dung (about a span high) as a fire barrier. Place elm wood on the left side of the pit, along with ghee, sesame, and excellent food. Also, barley, rice, wheat, beans, durva grass, and kusha grass. On the right side of the pit, place two waters and offerings. Place the deceased's torma and three portions of the fire god's torma. In short, the deceased's torma and the fire god's torma. Arrange the vajra, bell, nectar, water vessel, and cleansing water. Facing east and everything else should be done according to the common peaceful ritual. For the main practice, starting from the blessing of the offerings, invite the wisdom being of the self-generation deity into the sky, and then perform offerings, praises, and requests for forgiveness. These should be done according to the Vajra Vidarana vase ritual composed by Ngorchen Konchok Lhundrup and other rituals. Ignite the kindling, and while reciting the heart mantra, circle the fire pit three times to light the fire. While reciting the heart mantra, use ghee and nectar to fuel the fire. Visualize the cleansing water, recite the heart mantra twenty-one times or more, and sprinkle with kusha grass while holding the vajra in the right hand, and purify with that mantra. Purify with स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Svabhava (Self-nature)）. The offering blessing should be done according to the vase ritual, and the substances to be burned should also be clean and pleasing, as described in other rituals. Recite Om Vajra Argham Svaha (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ वज्र अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：Om Vajra Argham Svaha，汉语字面意思：Om, Vajra, Offering, Svaha) and other offering mantras, and make mudras. Visualize the substances to be burned, and recite the seed syllables twenty-one times or one hundred and eight times, as appropriate. The purification of the fire pit should be done as before. The generation stage should be done according to other rituals. Visualize the firewood as clean and unobstructed, and then bless the fire pit by reciting Hum (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum). In the center of the fire pit, on the lotus seat, generate the fire god from Ram (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ram), and the generation stage should be done according to other rituals. The two right hands make the supreme giving mudra and hold a rosary, and the two left hands hold a trident and a bowl filled with food. The other forms are the same as in the ritual. Bless the three places. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སོགས་དང་། དབྱུ་ གུའི་ཕྱག་རྒྱ། སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་སོགས་གཞན་བཞིན་བརྗོད་པའམ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བསྡུ་རྒྱ་སེ་གོལ་གྱིས་སྤྱན་དྲངས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿབསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་མ་བཤད། 5-659 སྤྲོ་ན་ཀུ་ཤ་དང་བྱོན་ཟན་གཞན་བཞིན་གྱི་མཐར་མཆོད་བསྟོད་བྱ་བའམ། བསྡུ་ན་མཆོད་བསྟོད། ཡམ་ཤིང་ནས་ཀུ་ཤའི་བར་གྱི་སྲེག་རྫས་རྣམས། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཁོ་ནས་ཕུལ་མཐར་སྤེལ་ཚིག་མཆོད་ བསྟོད་གོང་བཞིན། མར་དགང་བླུགས་དང་། ཨོཾ་ཨགྣ་ཡེ་ཛྭ་ལ་རཾ། མེ་ལྷ་འབར་བའི་རྣམ་པར་གྱུར། ཞེས་འཇིག་རྟེན་པ་དང་འདས་པའི་མེ་ལྷ་ནི། མཆོད་རྫས་སྲེག་རྫས་མེ་ཁ་རྣམས་གསོས་ལ། མེ་ འབར་བའི་དབུས་སུ་སྲུང་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམ་འཇོམས་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་བསྐྱེད། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་སྤྱན་འདྲེན་བསྟིམ། དབང་བསྐུར་རྒྱས་གདབ་རྣམས་སམ། སྤྲོ་ན་སྤྱན་འདྲེན་གྱི་ཚིགས་བཅད་བུམ་ཆོག་བཞིན་དང་དབང་ བསྐུར་རྒྱས་བཏབ་ཀྱི་རྗེས་སུ། དེ་ཉིད་ལ་རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། སྤྲོ་ན་ཉེ་སྙིང་སྔོན་འགྲོའི་བྱོན་ཟན། དེ་རྗེས་སུ་མཆོད་བསྟོད། བསྡུ་ན་བུམ་བསྐྱེད་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། སྤྲོ་ན་མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། རབ་འབྱམས་རྒྱ་མཚོ་སོགས་ཚིགས་བཅད་དང་། མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པ། བསྟོད་པ་རྒྱས་པ་ ཅི་ཤེས། ཡམ་ཤིང་ནས་ཀུ་ཤའི་བར་གྱི་བསྲེག་རྫས་རྣམས་ཉེ་སྙིང་ཁོ་ནས་བརྒྱ་རྩ་སོགས་ཕུལ་བའི་མཐར་སྤེལ་ཚིག གཤེགས་སྐྱེམས་བྱོན་ཟན་བཞིན་མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་བུམ་ཆོག་བཞིན་ན། བསྡུ་ན་ཆ་གསུམ་མ་བཏང་ཀྱང་ཆོག 5-660 སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། ཞི་བའི་འདོད་གསོལ། ཡིག་བརྒྱ་ལན་གསུམ་དང་། མ་འབྱོར་བ་སོགས་ཀྱིས་ལྷག་ཆད་ཁ་བསྐང་། ཨོཾ་ཁྱེད་ཀྱིས་སོགས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཿདང་། མཐེབ་སྲིན་གྱི་སེ་གོལ་གྱིས་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། ཐབ་ཐལ་ནས་གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་དཔྲལ་བར་ཅུང་ཟད་བཀུས་མར་དགང་བླུགས་སྔགས་གོང་བཞིན་གྱི་མེ་ལྷ་ཞལ་ཕྱག་གི་རྣམ་པར་གྱུར། མཆོད་བསྟོད་བསྲེག་རྫས་རྣམས་གོང་བཞིན་ དང་། གཤེགས་སྐྱེམས་བྱོན་ཟན་བཞིན། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད། གཏོར་མ་ཡང་སྙིང་གིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་དུ་བསྐྱེད་པ་སོགས་འབུལ་ཚུལ་དང་མཆོད་བསྟོད་འདོད་གསོལ་གཞན་བཞིན། མ་འབྱོར་བ་ དང་སོགས་ཤློ་ཀ་གཅིག སྤྲོ་ན་བདག་གི་དོན་དང་སོགས་སྔགས་བཅས་སམ། བསྡུ་ན་སྔགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་བསྡུ། གནས་གསུམ་བསྲུང་། བསྔོ་སྨོན་ཤིས་བརྗོད་བྱས་ལ་དངོས་གྲུབ་ ཀྱི་དོན་དུ་མེ་མ་ཡལ་བར་མི་བསྡུ་བའམ། ཡང་ན་འོ་ཆབ་ཀྱིས་ཞི
Chinese
如之前一样念诵方位等，手印，迎请偈等。或者，如果简略，念诵：嗡 阿格纳耶 萨帕里瓦拉 埃嘿耶嘿。（Om Agnaye sapariwara ehyehi.）（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火天眷属降临）。用小铃迎请，匝 吽 旺 霍（Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ）融入。不讲灌顶和印封。 如果详细，在吉祥草和食子供养之后，如之前一样进行供养和赞颂。或者，如果简略，进行供养和赞颂。从杨树枝到吉祥草的供品，念诵：嗡 阿格纳耶 斯瓦哈（Om Agnaye svāhā）。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，献给火天）。以此供养后，如之前一样念诵添加词语的供养和赞颂。 倒入酥油，念诵：嗡 阿格纳耶 匝瓦拉 冉（Om Agnaye jwala ram）。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，火天炽燃）。火神转变为燃烧的形态。对于世间和出世间的火神，滋养供品、祭品和火焰，在火焰中央，如生起守护轮和金刚摧坏，生起本尊。加持三处，迎请融入，进行灌顶和印封。或者，如果详细，如瓶灌一样念诵迎请偈，并在灌顶和印封之后，念诵：‘观想根本传承的具德上师和所有佛菩萨围绕着他’。如果详细，进行近修和心修的前行食子供养。 之后进行供养和赞颂。如果简略，如生起宝瓶一样进行供养和赞颂。如果详细，净化、加持供品，念诵‘无边大海’等偈颂，以及名称咒语的前行供养。尽可能详细地进行赞颂。用近修和心修，将从杨树枝到吉祥草的祭品，供养一百零八次等，最后念诵添加词语。如食子供养一样进行供养和赞颂。食子如瓶灌一样，如果简略，不舍弃三部分也可以。 再次进行供养和赞颂，祈求息灾。念诵百字明三遍，用未完成等弥补缺失。念诵：嗡，您等。嗡 班匝 穆（Om Vajra Mu）。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚印）。用拇指和食指的小铃，迎请智慧尊，将誓言尊融入自身。从炉灰开始，用左手的拇指和食指，稍微涂抹在额头上，如之前倒入酥油的咒语一样，火神转变为面容和手势的形态。如之前一样进行供养、赞颂和祭品，如食子供养一样。再次进行供养和赞颂。用心咒净化食子，用自性空净化，在珍宝器皿中生起等，如其他方式一样进行供养、赞颂和祈求。未完成等念诵一个偈颂。如果详细，念诵‘我的利益’等咒语，或者，如果简略，用咒语迎请智慧尊，将誓言尊融入自身。守护三处，进行回向、发愿和吉祥祈愿，为了成就，不要在火焰熄灭前熄灭火焰，或者用水熄灭。
English
Recite the directions, mudras, welcoming verses, etc., as before. Or, if brief, recite: Om Agnaye sapariwara ehyehi. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Fire God and retinue, please come here). Welcome with a small bell, Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, dissolve. Do not explain the empowerment and sealing. If detailed, after the kusha grass and food offerings, perform offerings and praises as before. Or, if brief, perform offerings and praises. For the offerings from the yang wood branch to the kusha grass, recite: Om Agnaye svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Hail to Agni). After offering with this, recite the offering and praise with added words as before. Pour in ghee, reciting: Om Agnaye jwala ram. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Agni, blaze forth!). The fire god transforms into a burning form. For the worldly and transworldly fire gods, nourish the offerings, sacrifices, and flames. In the center of the flames, generate the protective wheel and Vajra Destroyer, generate the deity. Bless the three places, welcome and dissolve, perform empowerment and sealing. Or, if detailed, recite the welcoming verses like the vase ritual, and after the empowerment and sealing, recite: 'Visualize the glorious and precious root and lineage lamas and all the Buddhas and Bodhisattvas surrounding him.' If detailed, perform the preliminary food offerings of near and heart practice. After that, perform offerings and praises. If brief, perform offerings and praises like generating the vase. If detailed, purify and bless the offerings, recite verses such as 'Boundless Ocean,' and the preliminary offerings of name mantras. Praise as detailed as possible. With near and heart practice, offer the sacrifices from the yang wood branch to the kusha grass one hundred and eight times, etc., and finally recite added words. Perform offerings and praises like the food offerings. The torma is like the vase ritual, if brief, it is okay not to abandon the three parts. Again, perform offerings and praises, and request pacification. Recite the Hundred Syllable Mantra three times, and make up for deficiencies with unfinished parts, etc. Recite: Om, you, etc. Om Vajra Mu. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，Vajra Seal). With the small bell of the thumb and forefinger, invite the wisdom being, and dissolve the samaya being into oneself. Starting from the ashes, with the thumb and forefinger of the left hand, slightly smear on the forehead, like the mantra of pouring ghee before, the fire god transforms into the form of face and gestures. Perform offerings, praises, and sacrifices as before, like the food offerings. Again, perform offerings and praises. Purify the torma with the heart mantra, purify with emptiness, generate in a precious vessel, etc., perform offerings, praises, and requests as in other ways. Recite one verse for unfinished parts, etc. If detailed, recite mantras such as 'My benefit,' or, if brief, invite the wisdom being with the mantra, and dissolve the samaya being into oneself. Protect the three places, perform dedication, aspiration, and auspicious wishes, and for the sake of accomplishment, do not extinguish the fire before it goes out, or extinguish it with water. --------------------------------------------------------------------------------