Tibetan
ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་མ་ཚིག་ ལྷུག་གི་སྒོ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པའམ། ཡང་ན་དུས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བདག་པོ་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་དང་དབྱེར་མ་མཆིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། ། 5-278 བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཆོས་རྗེའི་དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་པོ་བབས། སྐུའི་ནང་བརྒྱུད་གདན་པདྨའི་ཡུ་བ་ལ་འཁྲིལ་ཏེ་རང་གི་ དཔྲལ་བའི་ཨོཾ་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་དྲི་མ་དག བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་རྗེའི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལས་བདུད་རྩི་དམར་པོ་བབས། རང་གི་མགྲིན་པའི་ཨཱཿལ་ ཐིམ། ངག་གི་དྲི་མ་དག གསང་བའི་དབང་ཐོབ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསུང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་སྔོན་པོ་བབས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། སེམས་ཀྱི་དྲི་མ་དག ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་རྗེའི་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ལས་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་སྔོ་གསུམ་འདྲེས་པ་འཇའ་ཚོན་གྱི་ རྣམ་པ་ལྟ་བུ་བབས། རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ལུས་ཀྱི་ནང་གང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མ་དག དབང་བཞི་པ་ཐོབ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དངོས་ གྲུབ་ཐོབ། ཆོས་རྗེའི་རང་གི་སྤྱི་བོའི་རྩ་དབུ་མའི་ནང་ནས་ཞུགས། དེ་མ་ཐག་ཚངས་བུག་སྒོ་འགྲིག ལུས་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་གྱུར་པའི་ནང་དུ་སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་འཇའ་འོད་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་གུར་ཁང་གི་ནང་དུས་རྟག་ཏུ་འབྲལ་བ་མེད་པར་བཞུགས་པར་གྱུར་ཅེས་དང་། 5-279 ནང་གི་མཆོད་པ་ཕུལ་བར་བསམ་ལ། ཐོས་པ་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་ཡོན་ཀུན་ནས་འཁྱིལ། །ཞེས་སོགས་ནས། འགྲོ་བའི་བླ་མ་རྟག་ཏུ་མཉེས་གྱུར་ཅིག་གི་བར་དང་། ས་སྐྱ་པཎ་ཆེན་རྟག་ཏུ་མཉེས་གྱུར་ ཅིག ། ཅེས་བརྗོད་ལ་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་བློ་བཞག་པ་ནི་ལུས་གནད་དང་ལྡན་པས་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿཡིག་ཉི་མའི་མདོག་ཅན་དེ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་ནས་ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་དང་། རང་གི་སེམས་ དབྱེར་མེད་རོ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པའི་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངང་ལ་རྟོག་པའི་བསྲེ་བསླད་ཅི་ཡང་མི་བྱ་བར་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་མཉམ་པར་བཞག ཐུན་ལས་ལྡང་བར་འདོད་ ན། དགེ་བ་འདི་ཡིས་ནམ་མཁའི་མཐའ་ཀླས་པའི། ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག བདེ་གཤེགས་མི་འཁྲུགས་རྒྱལ་པོའི་ཞིང་། ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཉིས་དང་། སེམས་ཅན་ནད་པ་ཇི་སྙེད་པ་སོགས་དང་། ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ ན་ལུས་དང་སེམ
Chinese
于十方三世，以散文形式祈请，或祈请与三世一切之本体、智慧之主圣者文殊无别的法主萨迦班智达大宝 कुङ्गा 嘉灿吉祥贤。 以‘请加持我的相续’等语祈请三次等。法主额间的嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 字降下白色甘露，沿着身之脉络缠绕莲花茎，融入自己的额间嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 字。身之垢染得以清净，获得宝瓶灌顶，获得三世诸佛之身成就。法主喉间的阿 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) 字降下红色甘露，融入自己的喉间阿 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) 字。语之垢染得以清净，获得秘密灌顶，获得三世诸佛之语成就。法主心间的吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字降下蓝色甘露，融入自己的心间吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字。心之垢染得以清净，获得智慧 ज्ञान 的灌顶，获得三世诸佛之意成就。法主的嗡 (藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡) 阿 (藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿) 吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字降下白红蓝三色混合如彩虹般的甘露，融入自己的心间吽 (藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽) 字。身体内部充满，身语意三之垢染得以清净，获得第四灌顶，获得三世诸佛之身语意成就。法主从自己的顶轮中脉进入，随即梵穴关闭，身体化为宫殿，其中，心间千瓣莲花花蕊上有满月轮，其上，在彩虹光芒的帐篷中，恒常不离地安住着。 思维献上内在供养，从‘听闻如海之供品周遍’等，至‘愿利益众生之上师恒时欢喜’，并念诵‘愿萨迦班智达恒时欢喜’，并将心专注于真实之义。由于具备身要，将意识专注于法主心间的日色 धीः 字，使法主之心与自己的心无别融合为一，安住于乐空双运大印之中，不对念头作任何改造，尽力安住。欲出定时，念诵‘以此善根愿遍虚空界’等 एक śloka（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：颂），‘愿生于不动如来之刹土’等 二 śloka（梵文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：颂），以及‘所有如是众生病’等，以及‘于一切方所身与心’。
English
To the masters of the ten directions and three times, I pray in prose, or I pray to the Dharma Lord Sakya Paṇḍita Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, who is inseparable from the noble Manjushri, the embodiment of wisdom, the essence of all three times. Praying three times with 'Please bless my lineage,' etc., white nectar descended from the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，Literal meaning: Oṃ) at the forehead of the Dharma Lord, entwined around the stem of the lotus seat within the body, and dissolved into the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，Literal meaning: Oṃ) at one's own forehead. The impurities of the body were purified, the vase empowerment was obtained, and the siddhi of the body of all Buddhas of the three times was obtained. Red nectar descended from the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Āḥ) at the throat of the Dharma Lord, and dissolved into the Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Āḥ) at one's own throat. The impurities of speech were purified, the secret empowerment was obtained, and the siddhi of the speech of all Buddhas of the three times was obtained. Blue nectar descended from the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at the heart of the Dharma Lord, and dissolved into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at one's own heart. The impurities of mind were purified, the empowerment of wisdom jñāna was obtained, and the siddhi of the mind of all Buddhas of the three times was obtained. From the Oṃ (Tibetan: ཨོཾ，Devanagari: ॐ，IAST: oṃ，Literal meaning: Oṃ) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ，Devanagari: आः，IAST: āḥ，Literal meaning: Āḥ) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) of the Dharma Lord, a mixture of white, red, and blue nectar like a rainbow descended, and dissolved into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ，Devanagari: हूँ，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hūṃ) at one's own heart. The inside of the body was filled, the impurities of body, speech, and mind were purified, the fourth empowerment was obtained, and the siddhi of the body, speech, and mind of all Buddhas of the three times was obtained. The Dharma Lord entered from the central channel at the crown of one's own head, and immediately the Brahma aperture closed. The body transformed into a palace, within which, on the stamen of a thousand-petaled lotus at the heart, on a full moon disc, in a tent of various colors of rainbow light, one abides constantly and inseparably. Thinking of offering the inner offering, from 'Offerings like the ocean of hearing are all around,' etc., to 'May the Guru of beings always be pleased,' and reciting 'May Sakya Paṇḍita always be pleased,' and focusing the mind on the true meaning. Because one possesses the key points of the body, focusing awareness on the sun-colored Dhīḥ at the heart of the Dharma Lord, making the mind of the Dharma Lord and one's own mind inseparable and blending into one, abiding in the state of bliss-emptiness union, the great seal, without making any alterations to thoughts, abiding as long as possible. When desiring to rise from the session, recite 'By this merit, may the extent of the sky be filled,' etc., one śloka, 'May I be born in the pure land of Akṣobhya Buddha,' etc., two ślokas, and 'All those sentient beings who are sick,' etc., and 'In all directions, body and mind.' --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ས་སོགས་དང་། ཕྱོགས་བཅུའི་སེམས་ཅན་གང་དག་སོགས་དང་། བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་སོགས་དང་། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་སོགས། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སོགས་ཀྱི་བཀྲ་ཤིས་བྱའོ། །ཞེས་འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ ཏ་ལ་བརྟེན་པའི་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོས་བླ་མ་གོང་མ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་རབ་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ལ། 5-280 རང་གི་རྒྱུན་དུ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཅོས་བསླད་མེད་པར་བྲིས་པ་འདིའི་གསོལ་འདེབས་དང་སྨོན་ལམ་རྣམས་འདི་དང་འབྲེལ་ཆགས་གང་ཡིན་རང་རང་གི་བློས་བཅད་ནས་བྱ་བ་ལས་ ངེས་སྦྱར་མི་དགོས་ཤིང་། ཡིག་རྙིང་རྣམས་ནས་ཉིན་མོ་སྤྱི་བོ་དང་། མཚན་མོ་སྙིང་གར་སྒོམ་ནས་བཟླས་པ་བྱེད་མི་བྱེད་འདམ་ཀ་མཛད་ཀྱང་། གོང་གི་དེས་མ་འཐུས་པ་ཅི་ཡང་མེད་པས་འདི་ བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་ན་གནས་སུ་ལས་བཞིའི་ཕྲིན་ལས་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲུབ་ཅིང་མཐར་ཐུག་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ། །ཞེས་པའི་ཡི་གེ་པ་ནི་གཞུ་ལུང་པའོ། །བླ་མ་ དམ་པའི་ཞབས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐུ་ཡི་སྤྱོད་པ་རྣམ་དག་པ། །སངས་རྒྱས་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན། །གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཤེས་བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཐུགས་ཀྱི་དགོངས་ པ་རབ་ཟབ་པ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་དེ་ཉིད་མཁྱེན། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་དགའ་མཛད་པའི། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཁྱོད་ལ་མངའ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སྨིན་མཛད་པའི། །ཕྲིན་ལས་མངའ་བ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །ཁྱོད་ ལ་བསུ་བས་དཔལ་དུ་བྱེད། །བརྟེན་པ་བློ་གྲོས་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །བརྟེན་ན་འཇིགས་པ་མེད་པར་མཛད། །བསྙེན་བཀུར་བགྱིས་པས་བདེ་བ་འབྱུང་། །དེ་འདྲའི་དཔལ་ལྡན་ཆོས་ཀྱི་རྗེ། །བླ་མ་མཆོག་ལ་བདག་གསོལ་འདེབས། ། 5-281 མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་ནི། །བླ་མ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཐུན་པར་གསུང་། །དེ་བས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བླ་མ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་ཤོག །སྐྱེ་བ་འདི་དང་སྐྱེ་བ་ གཞན། །ཇི་སྲིད་སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པ། །དེ་སྲིད་བླ་མའི་ཞབས་དྲུང་དུ། །འབྲལ་བ་མེད་པར་གནས་གྱུར་ཅིག །མཆོད་པ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་བྱེད་ཅིང་། །དམ་ཆོས་རྟག་ཏུ་ཉན་པ་དང་། །བཀའ་བཞིན་སྒྲུབ་པའང་ བྱེད་པར་ཤོག། །།བླ་མ་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས་སྦྱར་བའོ།། །།
Chinese
大地等、以及十方的一切众生等、以及守护北方的神祇等、以及雪域西藏等，祈愿一切众生的上师吉祥如意！这是依据蒋贡萨迦班智达（'jam mgon sa skya paN+Di ta，萨迦派著名学者）所著的《上师瑜伽》修持法，由萨迦派的阿旺贡噶洛哲桑结丹贝坚赞贝桑波（ngag dbang kun dga' blo gros sangs rgyas bstan pa'i rgyal mtshan dpal bzang po，萨迦派高僧）根据历代上师的著作整理而成。 5-280 此修法如其自身所修持的方式一样，毫无修改地记录下来。其中祈请文和愿文，可根据各自的理解与此修法相结合，并非必须完全照搬。一些古籍中记载，白天观想上师于头顶，夜晚观想于心间，并进行念诵，是否采用可自行选择。但仅以上述内容已足够圆满，若能如此修持，则四种事业（息灾、增益、敬爱、降伏）的加持将无碍成就，最终定能获得法王（chos rje，指证悟者）的果位。此文书写者为吉隆巴（gzhu lung pa）。 恭敬顶礼尊贵的上师！ 身之行持，清净无染， 具足佛陀欢喜之戒律； 语之事业，圆满殊胜， 遍布一切所知之领域； 意之证悟，深奥无比， 通达诸法之真实性； 令一切智者皆欢喜， 功德如海之您所拥有； 成熟一切有情众生， 事业广大之法之主； 以您为荣而增吉祥， 依止您者智慧得增长； 依止您者无所畏惧， 恭敬承侍获得诸安乐； 如是具德之法之主， 至尊上师我虔诚祈请！ 5-281 舍弃一切供养物， 应供养上师， 一切诸佛皆如是说， 因此以一切事物， 愿能令上师欢喜！ 此生以及未来生， 乃至未证得佛果前， 愿能恒常于上师足下， 永不分离而安住！ 以一切供养来供养， 恒常听闻殊胜之法， 并能如教奉行！ 《祈请上师颂》由尊贵的萨迦班智达所著。
English
The earth and so on, and all sentient beings in the ten directions, and so on, and the deities who protect the north, and so on, and the snowy land of Tibet, and so on, may the gurus of all beings be auspicious! This is the practice of Guru Yoga based on 'Jamgon Sakya Paṇḍita's (a famous Sakya scholar) 'Guru Yoga', which was compiled by Ngagwang Kunga Lodro Sangye Tenpai Gyaltsen Palsangpo (a high-ranking Sakya monk) based on the writings of previous gurus. 5-280 This practice is recorded without any modification, just as it is practiced by oneself. The prayers and aspirations in it can be combined with this practice according to one's own understanding, and it is not necessary to copy them completely. Some ancient books record that during the day, the guru is visualized on the top of the head, and at night, he is visualized in the heart, and recitations are performed. Whether to adopt this method is up to you. However, the above content is complete enough. If you can practice in this way, the blessings of the four activities (pacifying, increasing, magnetizing, and subduing) will be achieved without hindrance, and you will definitely attain the state of Dharma King (chos rje, referring to an enlightened being) in the end. The writer of this text is Zhulungpa (gzhu lung pa). I respectfully prostrate to the venerable Guru! The conduct of the body is pure and undefiled, Possessing the precepts that please the Buddha; The activity of speech is perfectly sublime, Pervading all fields of knowledge; The realization of the mind is profoundly deep, Understanding the truth of all phenomena; Making all wise men rejoice, You possess a sea of virtues; Maturing all sentient beings, The lord of Dharma with vast activities; Taking pride in you increases auspiciousness, Following you increases wisdom; Following you, there is no fear, Respectful service brings all happiness; Such a virtuous lord of Dharma, I sincerely pray to the supreme Guru! 5-281 Abandoning all offerings, One should offer to the Guru, All Buddhas say the same, Therefore, with all things, May I be able to please the Guru! In this life and future lives, Until I attain Buddhahood, May I always be at the Guru's feet, Staying inseparable and abiding! Offering with all offerings, Always listening to the excellent Dharma, And being able to practice as taught! 《The Prayer to the Guru》 was written by the venerable Sakya Paṇḍita. --------------------------------------------------------------------------------