Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL164འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 5-274 ༄༅། །འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཇམ་མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུའི་ཆར་འབེབས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། བླ་མ་དང་མགོན་པོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདིར་འཇམ་ མགོན་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་སྒོ་ནས་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་རྣམ་འབྱོར་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་པས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་བསམ་གཏན་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འདུག་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་པད་ཟླའི་གདན་ལ་ས་ སྐྱ་པཎྜི་ཏའི་ངོ་བོར་གྱུར་པའི་འཇམ་དབྱངས་དམར་སེར་ཆོས་འཆད་ཨུཏྤལ་གླེགས་རལ་ཅན་དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་རྡོར་སྐྱིལ་གྱིས་བཞུགས་པའི་སྐུ་དགེ་འདུན། གསུང་དམ་ཆོས། ཐུགས་བླ་མ་དང་སངས་ རྒྱས་སུ་མོས་པའི་དྲུང་བདག་དང་མར་གྱུར་སེམས་ཅན་རྣམས་འཁོད་ནས་འཇིགས་དད་སྙིང་རྗེ་གསུམ་གྱི་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བར་བསམ་པས། ངག་ཏུ་བདག་ དང་འགྲོ་བ་སོགས་དང་། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་ནས། དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ་འདི་བར་གསུམ་སོགས་ཅི་ནུས་བརྗོད། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་ རིན་པོ་ཆེ་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས་སྐྱབས་ཡུལ་དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་པོ་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་སྡིག་སྒྲིབ་དག སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ནས་རང་རང་གི་ཞིང་དུ་གཤེགས། སྐྱབས་ཡུལ་རང་ལ་ཐིམ་པའམ་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་བཞག 5-275 སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་འཇམ་དབྱངས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ལན་གསུམ་སོགས་ཀྱིས་སེམས་བསྐྱེད། སེམས་ཅན་ཐམས་ ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། སྭ་བྷཱ་ཝས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་གྱུར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་ལྡན་གྱི་ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ཟླ་ བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉ་གང་བའི་སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་དེ་ཉིད་ངོ་བོ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ་རྣམ་པ་པཎྜི་ཏ་སྐུ་མདོག་དམར་སེར་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་གཉིས་པ་ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་ནས་ཨུཏྤ་ལའི་ཡུ་བ་བཟུང་བ་དེ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་བྱེ་བའི་གཡས་ ཀྱི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་གྱི་སྟེང་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་པུསྟི་ཡོད་པ་མཚན
Chinese
《降伏智悲力之雨：修持蒋贡萨迦班智达上师瑜伽法》 顶礼上师及怙主文殊菩萨！ 此处欲依蒋贡萨迦班智达之门径，修持文殊上师瑜伽，故于安乐座上，以禅定之行安住。于前方虚空中，莲花月轮座上，安住着萨迦班智达体性的文殊菩萨，身红色，作说法印，持乌巴拉花及经书，以跏趺坐姿安住。观想其身为僧众，语为正法，意为上师与佛陀。前方安住着自己和如母有情众生，以怖畏、信心和慈悲三者为根本，直至证得菩提果位之间，皈依。口中念诵‘我与众生’等，以及‘皈依具德上师’乃至‘皈依僧众’，尽力念诵三遍等。合掌，念诵‘上师与珍宝’等，从皈依境的心间放射出光芒，照触皈依者，清净罪障，成就佛果，各自前往自己的刹土。皈依境融入自身，或安住于无分别之状态。 为了一切众生的利益，我要获得圆满正觉的果位。为了这个目的，我将修持文殊上师瑜伽。念诵三遍等以发菩提心。观修四无量心：愿一切众生具乐等。通过自性空，一切法皆为空性、如幻。从空性中，在自己的头顶上，莲花千瓣的莲蕊上，有一个满月的月轮，其上安住着法主萨迦班智达贡噶坚赞贝桑波，其体性为文殊菩萨，形象为班智达，身色红黄，一面二臂，双足跏趺坐。双手于胸前结说法印，持乌巴拉花的茎，花的左右两侧在耳边绽放，右侧花上是燃烧的智慧宝剑，左侧花上是般若波罗蜜多经书。
English
《Precipitating the Rain of Wisdom, Compassion, and Power: How to Practice the Guru Yoga of Jamyang Sakya Pandita》 Homage to the Guru and Protector Manjushri! Here, wishing to practice the Guru Yoga of Jamyang through the means of Jamyang Sakya Pandita, one should sit on a comfortable seat in the posture of meditation. In the sky in front, on a lotus and moon cushion, dwells Jamyang (Manjushri) who is the essence of Sakya Pandita, red-yellow in color, teaching the Dharma, holding an utpala flower and scripture, adorned with silk and jewels, sitting in the vajra posture. One should regard his body as the Sangha, his speech as the sacred Dharma, and his mind as the Guru and the Buddhas. In front, one's self and all mother sentient beings are present, taking refuge with the three roots of fear, faith, and compassion, until attaining enlightenment. Vocally recite 'I and all beings,' etc., and 'I take refuge in the glorious and holy Guru,' up to 'I take refuge in the Sangha,' reciting three times or as much as possible. With palms joined, recite 'Guru and precious jewels,' etc. From the heart of the refuge object, rays of light emanate, touching those who take refuge, purifying sins and obscurations, and transforming them into Buddhas, each going to their own pure land. The refuge object dissolves into oneself, or remains in a state of non-discrimination. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For this purpose, I will practice the Guru Yoga of Jamyang. Generate the mind of enlightenment by reciting three times, etc. Meditate on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness, etc. Through Svabhava, all phenomena become emptiness, like an illusion. From within emptiness, on the pistil of a thousand-petaled lotus on the crown of one's head, there is a full moon disc, upon which dwells the Lord of Dharma, Sakya Pandita Kunga Gyaltsen Pal Zangpo, whose essence is Manjushri, and whose form is that of a Pandita, red-yellow in color, with one face and two arms, sitting in the vajra posture. His two hands are at his heart, making the gesture of teaching the Dharma, holding the stem of an utpala flower, with the left and right sides of the flower blooming near his ears, with a flaming sword of wisdom on the right side, and a Prajnaparamita scripture on the left side. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ ཅུས་བརྒྱན་པ། དབུ་ལ་སག་ཞུ་དང་སྐུ་ལ་ཆོས་གོས་རྣམ་གསུམ་ངུར་སྨྲིག་གསོལ་བ། དེའི་དཔྲལ་བར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། 5-276 དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ། ཆོས་སྲུང་ནོར་ལྷའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བའི་ཕྱག་རྒྱས་སྤྱན་ དྲངས། སྤྱི་བོ་ན་བཞུགས་པའི་བླ་མ་ཆོས་ཀྱི་རྗེ་ལ་ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པས་དེ་ཉིད་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་གྱུར། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གསང་གནས་ནས་ སྤྱི་བོའི་བར་ལ་རྩ་དབུ་མ་ཕྱི་དཀར་ལ་ནང་དམར་བ་སྦོམ་ཕྲ་སྦ་ལྕག་ཙམ་གྱི་ཁ་ཚངས་བུག་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ནང་དུ་ཆོས་རྗེའི་གདན་པདྨའི་ཡུ་བ་གཙུག་པ། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་ དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཿདམར་པོ། སྙིང་གར་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་རྣམས་གསལ་བར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད་ཅིང་གསལ་བཏབ་ལ། དེ་ནས་བདག་ལ་སྐྱིད་སྡུག་ལེགས་ཉེས་མཐོ་དམན་ཅི་བྱུང་ཡང་ཆོས་རྗེ་ཉིད་ལས་རེ་ས་ གཞན་ན་མེད་པས་ཐུགས་རྗེས་གཟིགས་ཤིག་སྙམ་པའི་མོས་གུས་དྲག་པོ་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ནས་དུང་ལྷོང་ལྷོང་པ་དང་བཅས། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་གཟིགས་པའི་སྤྱན་ཡངས་པ། །ཞེས་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་བརྒྱ་སྟོང་ ནས་བདུན་གྱི་བར་བརྗོད། ཤེས་ན་ཆོས་རྒྱལ་མ་རྒྱས་བསྡུས་ཚར་གསུམ་མམ་གཅིག་བརྗོད་ལ། བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི། ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿདམར་སེར་གྱི་མཐར་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་གཡས་སྐོར་དུ། 5-277 ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་པ་ཁ་དོག་དམར་སེར་གྱིས་བསྐོར་བ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས། ཆོས་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་དྷཱིཿཡིག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལ་ཐིམ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དམར་སེར་གྱི་ཚོགས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་འཕྲོས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ནས་རྐང་མཐིལ་གྱི་བར་ཐམས་ཅད་གང་ནས་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་ཤེས་པའི་མུན་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱངས། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཁྱད་པར་ ཅན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར། ཞེས་དང་། སྤྲོ་བསྡུའི་དམིགས་པ་དེ་ཡང་ཡང་གསལ་འདེབས་པ་དང་མ་བྲལ་བའི་ངང་ནས། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ ཞེས་པ་ཐུན་རེ་ལ་བརྒྱ་སྟོང་ཁྲི་སོགས་ ཅི་འགྲུབ་དང་། བསྙེན་པ་བྱེད་ན་འབུམ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་ཙམ་བཟླའོ། །གང་ལྟར་ཡང་ཐུན་གྱི་རྗེས་སུ་འཇམ་མགོན་བླ་མ་ཉིད་ལ་སླར་ཡང་མོས་གུས་དུང་པ་དང་བཅས།
Chinese
以三十二相（梵文：Lakshana，指佛陀或伟大人物所具有的三十二种特殊身体特征）和八十随形好（梵文：Anuvyanjana，是三十二相的附属特征，更加细微和难以察觉）庄严。头上戴着萨迦法帽，身上穿着三件袈裟，颜色是赭红色。他的额头上，在月亮之上，有白色的嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：宇宙初始之音）。喉咙处，在莲花之上，有红色的阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：空性）。心间，在太阳之上，有蓝色的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：智慧）。 从那里散发出光芒，迎请十方诸佛、本尊、上师、佛、菩萨、声闻、缘觉，以及护法、财神等众，以‘嗡 班杂 萨玛扎’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文罗马拟音：Om Vajra Samajaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，降临）和金刚手印迎请。 祈请位于头顶的上师法王，以‘扎 吽 邦 霍’（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文罗马拟音：Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ，汉语字面意思：迎请，融入，结合，欢喜）融入无二，使其安住于一切皈依境的总集之体性中。观想自身从密处到头顶的中央脉，外白内红，粗细如小指，中空如管，其中有法王上师的莲花茎。在自己的额头观想白色嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：宇宙初始之音），喉咙观想红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：空性），心间观想蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：智慧），并清晰地念诵。 念诵并观想后，无论我遇到快乐、痛苦、好、坏、高、低，都认为除了法王上师之外没有其他依靠，以强烈的虔诚心从心底发出恳切的祈祷。‘以广阔的慧眼，照见一切所知’，念诵一百到七遍偈颂。如果知道，就念诵法王祈祷文的广、中、略三种，或者念诵一遍。念诵的方法是：在法王上师的心间，在月轮之上，观想红黄色的谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：Dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字，周围从前方开始顺时针旋转。 ‘嗡 阿 Ra 巴 扎 那’（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་，梵文罗马拟音：Om Ara Pa Ca Na，汉语字面意思：嗡，离垢者），字体的颜色是红黄色。从那里散发出光芒，净化一切众生的罪障和痛苦，唤醒一切佛菩萨的意念，将智慧、慈悲和力量的加持以光芒的形式迎请下来，融入法王上师心间的谛（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：Dhīḥ，汉语字面意思：智慧）字和咒语链中。从那里散发出无数的红黄色光芒，充满自身从头顶到脚底，净化一切疾病、邪魔、罪障和无明的黑暗，使证悟无我的智慧在心中生起。 在不断清晰地进行收放光观想的同时，念诵‘嗡 阿 Ra 巴 扎 那 谛’（藏文：ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ，梵文罗马拟音：Om Ara Pa Ca Na Dhīḥ，汉语字面意思：嗡，离垢者，智慧），每座念诵一百、一千、一万等，尽力而为。如果进行近修，则念诵八十万遍。无论如何，在每座结束后，再次以虔诚心向宗喀巴上师祈祷。
English
Adorned with the thirty-two major marks (Sanskrit: Lakshana, referring to the thirty-two special physical characteristics of the Buddha or great figures) and eighty minor marks (Sanskrit: Anuvyanjana, which are subsidiary features of the thirty-two marks, more subtle and difficult to perceive). Wearing a Sakya hat on his head and three ochre-colored robes on his body. On his forehead, above the moon, is a white Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: Om, literal Chinese meaning: the sound of the beginning of the universe). At his throat, above a lotus, is a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: Āḥ, literal Chinese meaning: emptiness). At his heart, above the sun, is a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: Hūṃ, literal Chinese meaning: wisdom). From there, light radiates, inviting the Buddhas, Yidams, Lamas, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas of the ten directions, as well as the Dharma protectors and wealth deities, with 'Om Vajra Samajaḥ' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Romanized Sanskrit: Om Vajra Samajaḥ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, descend) and the Vajra mudra. Pray to the Lama Chokyi Je (Dharma King), who resides on the crown of the head, with 'Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ' (Tibetan: ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ, Romanized Sanskrit: Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ, literal Chinese meaning: invite, merge, combine, rejoice) merging into non-duality, so that he abides in the essence of the union of all refuge objects. Visualize the central channel from the secret place of your body to the crown of your head, white on the outside and red on the inside, as thick as a small finger, hollow like a tube, with the lotus stem of the Dharma King Lama inside. Visualize a white Om (Tibetan: ༀ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: Om, literal Chinese meaning: the sound of the beginning of the universe) on your forehead, a red Ah (Tibetan: ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: Āḥ, literal Chinese meaning: emptiness) at your throat, and a blue Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: Hūṃ, literal Chinese meaning: wisdom) at your heart, and recite them clearly. After reciting and visualizing, no matter what happiness, suffering, good, bad, high, or low I encounter, think that there is no other refuge than the Dharma King Lama, and offer earnest prayers from the bottom of your heart with strong devotion. 'With vast wisdom eyes, seeing all that is knowable,' recite from one hundred to seven verses. If you know it, recite the extensive, medium, and concise versions of the Dharma King's prayer, or recite it once. The method of recitation is: in the heart of the Dharma King Lama, above the moon disc, visualize a red-yellow Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: Dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom) syllable, surrounded by the mantra rotating clockwise from the front. 'Om Ara Pa Ca Na' (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་, Romanized Sanskrit: Om Ara Pa Ca Na, literal Chinese meaning: Om, the stainless one), the color of the letters is red-yellow. From there, light radiates, purifying all beings' sins, obscurations, and sufferings, awakening the minds of all Buddhas and Bodhisattvas, and inviting the blessings of wisdom, compassion, and power in the form of light, merging into the Dhih (Tibetan: དྷཱིཿ, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: Dhīḥ, literal Chinese meaning: wisdom) syllable and mantra chain in the heart of the Dharma King Lama. From there, countless red-yellow lights radiate, filling your entire body from the crown of your head to the soles of your feet, purifying all diseases, evil spirits, sins, obscurations, and the darkness of ignorance, causing the wisdom of realizing selflessness to arise in your mind. While continuously and clearly performing the visualization of radiating and withdrawing light, recite 'Om Ara Pa Ca Na Dhih' (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ, Romanized Sanskrit: Om Ara Pa Ca Na Dhīḥ, literal Chinese meaning: Om, the stainless one, wisdom), reciting one hundred, one thousand, ten thousand, etc., as much as possible in each session. If performing the approach retreat, recite eight hundred thousand times. In any case, after each session, pray again to Lama Tsongkhapa with devotion. --------------------------------------------------------------------------------