Tibetan
མ་འཕྲུལ་གསེར་གྱི་གཎྜེ་བསྣམས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་དགེས་ཤིང་འཛུམ་པའི་ཉམས་ཅན། སྨ་ར་དང་སྨིན་མ། དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་དང་། 5-74 རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་སྦྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། དར་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཅོད་པཎ་དང་ལྷབ་ལྷུབ་ཀྱིས་བཀླུབས་པ། མིའུ་ཐུང་གེལ་པའི་འདུག་ སྟངས་ཀྱིས་བཞུགས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཚེའི་ལྷ་ཚོགས་ དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཏུ་ མཾ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥཱིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཤིང་བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན། དེའི་ཐུགས་ཀར་ ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་ནང་ཧཱུྃ་དཀར་པོ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་དང་སྦྱིན་བདག་གི་བླ་ཚེ་ཡར་བ་འཐོར་བ་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་ རྩ་བརྒྱུད་ཀྱི་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མའི་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ནུས་པ་མཐུ་སྟོབས་རྣམས་དང་། སྣོད་བཅུད་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་རྣམ་པར་བསྡུས་ནས་ཧཱུྃ་ལ་ཐིམ། 5-75 དེ་ལས་འཆི་མེད་བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་དཀར་ལ་དམར་བའི་མདངས་ཆགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཆིལ་ལི་ལི་བྱུང་ནས་མགོན་པོའི་སྐུའི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་གྱིས་ཁེངས་ཏེ་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་ ནས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་སྤྲིན་ལས་ཆར་པ་བབས་པ་ལྟར་བབས། རང་དང་སྦྱིན་བདག་གི་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོ་ལྔ། དེ་ལས་གྱེས་པའི་རྩ་ཕྲན་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་བ་སྤུ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་ དང་བཞི་ལ་སོགས་པའི་རྩ་གནས་ཀྱི་ནང་དང་། ལུས་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་ཅིང་ཁེངས་པས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཁྱད་པར་དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བག་ ཆགས་དང་བཅས་པ་ཉི་ཟླའི་འོད་ཟེར་ཤར་བས་མུན་པ་རང་སངས་སུ་སོང་བ་ལྟར་བྱང་ཞིང་དག ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་བདེ་ཆེན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་གནས་གྱུར་པར་བསམ་པའི་དམིགས་པ་ཡང་ཡང་ གསལ་བཏབ་ཅིང་། ངག་ཏུ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་ཡ་མ་མ་ཨཱ་ཡང་ན་དཱ་ན་པ་ཏི། ཡུཿཔུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ཡེ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་འདི་བརྒྱ་སྟོང་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་བཟླས་ མཐར། ཐུན་སྡུད་པ་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་གུར་གྱི་མགོན་པོས་བདག་ད
Chinese
手持未造作的金刚铃，三眼尊者喜悦微笑，胡须、眉毛和头发呈红黄色向上竖立，头戴五干颅顶饰， 佩戴五十湿人头项链，以六种骨饰和蛇装饰，身穿虎皮裙，以各种丝绸制成的头饰和飘带覆盖。以矮小侏儒的坐姿安住，额头有嗡（藏文: ཨོཾ，梵文天城体: ॐ，梵文罗马拟音: oṃ，汉语字面意思: 嗡），喉咙有阿（藏文: ཨཱཿ，梵文天城体: आः，梵文罗马拟音: āḥ，汉语字面意思: 阿），心间有吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）。从心间的吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）放射出光芒，从自性宫殿迎请来大黑金刚，周围环绕着佛、菩萨、长寿诸神、勇士和瑜伽母。嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 匝 吽 班 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。再次放射光芒，迎请来五部灌顶本尊及其眷属。嗡 班匝 萨玛匝（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 阿比辛匝 杜 芒（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。嗡 班匝 帕瓦 阿比辛匝 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如此念诵，以宝瓶之水从头顶灌顶， 身体充满，涤除污垢，剩余之水向上涌出，化为不动佛顶严。在其心间，日月嘎乌盒中，白色吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）字放射光芒，将自身和施主的所有生命力、光彩、衰损全部勾摄融入吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）字。再次放射光芒，迎请来根本传承上师、本尊、佛、菩萨、勇士、空行母、护法神等所有圣众的慈悲、能力、威力，以及包含外器内情的寿命、福德、智慧，全部化为白色光芒融入吽（藏文: ཧཱུྃ，梵文天城体: हूँ，梵文罗马拟音: hūṃ，汉语字面意思: 吽）字。 从中流出源源不断的甘露，呈现出洁白而泛红的光泽，无量无边，倾泻而下，尊者的身体完全被甘露充满，从所有毛孔中如雨般降下甘露。自身和施主的三脉、五轮，以及由此分出的七万二千条支脉，四十四亿毛孔等所有脉络，身体的所有部分都被甘露遍布充满，刹那间，疾病、邪魔、罪障，特别是意外死亡的恐惧及其习气，如阳光驱散黑暗般被净化消除。观想身心全部转化为大乐智慧，并反复清晰地进行观想。口中念诵：嗡 舍利 玛哈 嘎拉 雅 玛玛 阿雅 纳达 纳 帕地 耶 普什定 咕噜 耶 吽 吽 啪特 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵此咒百遍、千遍乃至尽力念诵。 最后，在收座时，观想具光荣的大黑金刚，帐篷怙主融入自身。
English
Holding an uncreated golden vajra bell, the three-eyed one is joyful and smiling, with beard, eyebrows, and hair standing upright in reddish-yellow. Adorned with a crown of five dry skulls and a necklace of fifty fresh heads. Decorated with six bone ornaments and snakes. Wearing a tiger skin loincloth. Covered with a variety of silk banners and streamers. Seated in a dwarfish posture, with Oṃ (Tibetan: ཨོཾ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Meaning: Om) on the forehead, Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Meaning: Ah) on the throat, and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) on the heart. From the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) at the heart, light radiates, inviting from the natural abode the Great Black Vajra, surrounded by Buddhas, Bodhisattvas, deities of life, heroes, and yoginis. Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). Again, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. Oṃ Vajra Samājaḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). Oṃ Abhiṣiñcatu Māṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). Oṃ Vajrī Bhava Abhiṣiñca Hūṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). Thus spoken, empower from the crown of the head with the water of the vase, filling the body, purifying defilements, and from the remaining water rising upwards, Akshobhya (Immovable One) adorns the head. At its heart, within a joined sun and moon ga'u box, from a white Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ) light radiates, hooking back all the life force and vitality of oneself and the patron, gathering all that is scattered and diminished into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ). Again, light radiates, inviting the compassion, power, and strength of the root and lineage lamas, yidams, Buddhas, Bodhisattvas, heroes, dakinis, dharma protectors, and guardian deities, along with all the life, merit, and wisdom contained within the outer and inner worlds, gathering them in the form of white light and dissolving into the Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ). From this, a stream of immortal nectar, white with a reddish hue, immeasurable, flows forth, completely filling the body of the protector, and from all the pores, streams of nectar descend like rain from the clouds. The three channels and five chakras of oneself and the patron, and from these, the seventy-two thousand branch channels, the forty-four million pores, and all the places of the channels, and all parts of the body are pervaded and filled, so that in that very instant, diseases, evil spirits, sins, obscurations, and especially the fear of untimely death, along with their imprints, are purified and cleared away like darkness dispelled by the rising sun and moon. The mind is made clear. Contemplate that the entire body and mind are transformed into the wisdom of great bliss, and repeatedly clarify this visualization. Recite the mantra: Oṃ Shrī Mahākālāya Mama Āyaṃ Nada Dāna Pati Ye Puṣṭiṃ Kuru Ye Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Meaning). Recite this mantra hundreds, thousands, or as many times as possible. Finally, at the end of the session, the glorious Great Black Vajra, the Lord of the Tent, dissolves into oneself. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ང་སྦྱིན་བདག་གི་ཚེའི་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་། ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སོགས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། 5-76 ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། གཏོར་མ་ཆུང་བ་དེ། ཀྱཻ་རྡོར་གཏོར་བསྔོ་ལྟར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རྡོར་ཐལ་ཁ་ཕྱེའི་མཐར་སེ་གོལ་གཏོགས་ལ། ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ན་མཿསརྦ་ ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བཱ་ལྱཱ་དེ་སྭཱཧཱ། གསུམ་སོགས་ཀྱིས་བསྔོ། ཨོཾ་ཨརྒྷཾ། སོགས་གོང་བཞིན། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། གིས་ ནང་མཆོད་ཕུལ། རྡོར་འཛིན་དྲིལ་གསིལ་གྱིས། ཧཱུྃ་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བ་པོ། །མགོན་པོ་གྲི་ཐོད་གཎྜེ་ཅན། །རབ་དཀར་པད་ཉི་རོ་གདན་བཞུགས། །ཚེ་སྩོལ་གུར་གྱི་མགོན་པོར་བསྟོད། །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ ཡོན་བདག་ལ། །སྔོན་ལས་འཕྲལ་རྐྱེན་ལས་བྱུང་བའི། །སྡིག་སྒྲིབ་ནད་གདོན་སྡུག་བསྔལ་སོགས། །ཚེ་ཡི་བར་ཆད་ཀུན་སྲུངས་ཤིག །ཚེ་དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་སོགས། །མ་ལུས་འཕེལ་ཞིང་རྒྱས་གྱུར་ནས། །སྲིད་ཞིའི་ དཔལ་འབྱོར་ཅི་བསམ་ཀུན། །ཡིད་བཞིན་འགྲུབ་པའི་ཕྲིན་ལས་མཛོད། །གུར་གྱི་མགོན་པོ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཚེ་རྫས་སུ་གྱུར། རང་གི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་སོགས་གནས་གསུམ་བསྲུང་། སྔོན་དུས་འཁོར་བར་ལན་མང་ འཁོར་བའི་ཚེ། །གཞན་སྲོག་བཅད་དང་འཚོ་བ་འཕྲོག་པ་སོགས། །ཚེ་ཐུང་གྱུར་པའི་ལས་སྒྲིབ་ཅི་བསགས་པ། །དེ་ཀུན་བྱང་ཞིང་དག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །ཆོས་མཐུན་འབྱོར་པས་ཚེ་རིང་གནས་པ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་མཆོག་རིམ་གཉིས་རྣལ་འབྱོར་སོགས། ། 5-77 རྩེ་གཅིག་ཟབ་མོའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་པ་ལ། །བར་ཆད་མེད་ཅིང་མཐུན་རྐྱེན་རྒྱས་པར་ཤོག །དཔོན་སློབ་མི་འབྲལ་ལྷན་ཅིག་འགྲོགས། །སྐུ་ཚེ་མི་འགྱུར་སྲ་ཞིང་བརྟན། །ཇ་ཆང་ཞལ་དྲོ་རྒྱུན་མི་ཆད། །སྐྱིད་ ལ་ཆོས་འཕེལ་བཀྲ་ཤིས་ཤོག། །།ཅེས་གུར་མགོན་དཀར་པོར་མདུན་བསྐྱེད་ཚེ་རིལ་ཚེ་ཆང་ཡོད་པའི་གཞུང་མ་མཐོང་ཡང་འགལ་བ་ཆེར་མི་འདུག་པས་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བསམ་ ཡས་སྨན་གོང་ཆོས་དགོན་ཟུར་འཆད་ཀུན་དགའ་ཆོས་འཕེལ་ཞེས་བྱ་བས་བསྐུལ་བ་བཞིན་སྦྱར།། །།
Chinese
祈请加持，使施主的一切寿命障碍平息，寿命、福德、智慧等越来越增长广大。 如此祈祷。将小食子，如羯磨金刚食子仪轨般加持。打开金刚杵和颅碗的边缘，摇动手铃，念诵：嗡 舍利 玛哈嘎拉 萨巴热瓦拉 纳玛 萨瓦 达他嘎喋 贝友 比修瓦 姆谢 贝友 萨瓦 他康 嗡嘎喋 斯帕拉纳 伊芒 嘎嘎纳 康 哥热涅 丹 巴里亚 喋 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཤྲཱི་མ་ཧཱ་ཀཱ་ལཱ་ཡ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ན་མཿསརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏེ་བྷྱོཿབི་ཤྭ་མུ་ཥེ་བྷྱཿསརྦ་ཐཱ་ཁཾ་ཨུཏྒ་ཏེ་སྥ་ར་ཎ་ཨི་མཾ་ག་ག་ན་ཁཾ་གྲྀཧྞེ་དཾ་བཱ་ལྱཱ་དེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ śrī mahākālāya saparivāra namaḥ sarva tathāgatebhyo viśva muṣebhyaḥ sarva thā khaṃ udgate spharaṇa imaṃ gagana khaṃ gṛhṇe daṃ bālyā de svāhā，汉语字面意思：嗡，吉祥，大黑天，眷属，敬礼。一切如来，世界，盗贼。一切处，空，升起，散布。此，虚空，空，拿，给，小孩，给，梭哈。）三次等回向。嗡 阿尔冈（藏文：ཨོཾ་ཨརྒྷཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ arghaṃ，汉语字面意思：嗡，供品。）等如前。嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽。）供养内供。 持金刚者摇动铃铛：吽，守护佛陀教法的怙主，手持弯刀和颅碗的怙主，安住于白莲花和日月垫上，赞颂赐予寿命的古汝怙主。祈愿您守护我和施主，免受过去业力、突发因素所引起的罪障、疾病、邪魔和痛苦等一切寿命的障碍。祈愿寿命、福德、智慧等一切无余增长广大，使世间和涅槃的财富如意成就。祈愿古汝怙主赐予寿命的加持，加持自身额头嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）等三处，进行守护。往昔轮回中多次流转时，杀害他众生命、夺取他人资财等，导致寿命短促的业障，愿一切罪障得以清净。 愿以符合正法的财富，长久安住于世，并愿在修持菩提心、次第和合瑜伽等，以及一心专注深奥的禅定时，没有障碍，顺缘增长。愿上师和弟子不分离，一同前行。愿寿命不变，坚固稳定。愿茶酒不断，喜乐和佛法增长，吉祥如意！虽然未曾见过关于白色古汝怙主前供，有长寿丸和长寿酒的仪轨，但应该没有太大冲突，萨迦派阿旺衮噶洛哲，应三昧耶寺曼贡法寺的祖尔钦衮噶曲培的请求而作。
English
Please bless that all obstacles to the life of the benefactor be pacified, and that life, merit, wisdom, etc., increase and expand more and more. Thus prayed. Consecrate the small Torma like the Hevajra Torma offering ritual. Open the edge of the vajra and skull cup, and shake the hand bell, reciting: Oṃ Śrī Mahākālāya Saparivāra Namaḥ Sarva Tathāgatebhyo Viśva Muṣebhyaḥ Sarva Thā Khaṃ Udgate Spharaṇa Imaṃ Gagana Khaṃ Gṛhṇe Daṃ Bālyā De Svāhā. Recite three times, etc., for dedication. Oṃ Arghaṃ, etc., as before. Offer the inner offering with Oṃ Āḥ Hūṃ. The Vajra holder rings the bell: Hūṃ, protector of the Buddha's teachings, the Lord with the curved knife and skull cup, residing on the white lotus and sun-moon cushion, praise the Guru Lord who grants life. May you protect me and the patrons from sins, diseases, evil spirits, and sufferings, etc., caused by past karma and sudden factors, and all obstacles to life. May life, merit, wisdom, etc., increase and expand completely, so that all the wealth of samsara and nirvana may be accomplished as desired. May the Guru Lord grant the blessing of life, protect the three places of oneself, such as the forehead, with Oṃ, etc. In the past, when wandering many times in samsara, killing other beings and stealing their wealth, etc., may all the karmic obscurations that caused short life be purified. May one live long with wealth in accordance with the Dharma, and may there be no obstacles and may favorable conditions increase in the practice of Bodhicitta, the stages of union yoga, etc., and in meditating on single-pointed profound Samadhi. May the teacher and disciples not be separated, and may they go together. May life be unchanging, firm and stable. May tea and wine be continuous, and may happiness and Dharma increase, may there be auspiciousness! Although I have not seen the practice of white Guru Gonpo with longevity pills and longevity wine in front of me, there should not be much conflict, Sakya Ngawang Kunga Lodro, at the request of Zurchen Kunga Chomphel of Samye Mengong Dharma Temple. --------------------------------------------------------------------------------