Tibetan
པས་ཕུལ། མཆོད་བསྟོད་གོང་བཞིན། སླར་ཡང་གཏོར་མ་འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། 4-936 ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ དེའི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། དྲིལ་བུ་གསིལ་ཞིང་། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བའི་འབྱུང་པོ་རྣམས། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་ འདི་བཞེས་ལ། ནས། ཡིད་ལ་འདོད་པ་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག་གི་བར་སྤྱི་འགྲེའོ། །མདུན་བསྐྱེད་ལ་དམིགས་པའི་བཟླས་པ་ཅུང་ཟད་བྱས་ལ། སློབ་མ་ཁྲུས་བྱས་གྲལ་ལ་འཁོད་པ་ལ། སེམས་བསྐྱེད་དང་ལོ་དུས་ ཇི་ལྟར་རིགས་པའི་རྗེས་སུ་མཎྜལ་ཕུལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། རྒྱུན་བཤགས་བྱ། ཕྱོགས་བཅུ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་བདག་ལ་དགོངས་སུ་ གསོལ། བདག་ལ་དཔལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང་དབང་བསྐུར་བ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ལན་གསུམ། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་ཁ་ནས་བགེགས་མཐར་བྱེད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ནས་བགེགས་ བསྐྲད་པར་བསམས་ལ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་ཡུངས་དཀར་གྱིས་བྲབ། གུ་གུལ་གྱིས་བདུག སྔགས་བརྗོད་པས་བགེགས་བསལ། ཡང་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུས་སློབ་མའི་ལུས་སྦྱངས་ནས་སྲུང་འཁོར་འབྱུང་འདུལ་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་ བསྐྱེད། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་པས་སྤྱན་དྲངས་ནས་བསྟིམ། དྲིལ་གསིལ་དང་སྔགས། བདུག་པ་སོགས་བྱ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དང་སྤྱི་བོར་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག་པས་བརྟན་པར་བྱས། དེའི་སྐུའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ། 4-937 གསུང་བཟླས་ལུང་དམ་བཅའ། ཐུགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ཕྱག་རྡོར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་པ་དང་། མདུན་བསྐྱེད་ནས་སྐུ་ཚོན་གང་པ་མཆེད་ནས་བསྟིམ་ལ་མཉམ་པར་བཞག་པ་སོགས་སྤྱི་འགྲེ། གཏོར་མ་ལྷར་ གསལ་བས་དབང་བསྐུར་ལ། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱིས་བྱིན་བརླབས་ཤིང་། །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་འབྱུང་བའི་གནས། །གཏོར་མའི་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བྱ། །འོད་དུ་ཞུ་ནས་ཐིམ་པ་སོགས་ འདྲ། མཐའ་བརྟེན་མེ་དབང་རྣམ་བཞི་ལས། དང་པོ་གནམ་ལྕགས་མེ་འབར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། སློབ་དཔོན་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་སུ་གསལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ སེམས་དཔའ་ལས་འོད་འཕྲོས། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ལ་ཐིམ་པས་རྐྱེན་བྱས། དེས་ཀྱང་སེམས་དཔའ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀ་མེར་འབར་ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་ནད་ གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་གཞོབ་ཐུལ་གྱི་བསྲེགས་པའི་མོས་པ་མཛོད་བྱས་ལ། སྔགས་རོལ་བདུག་པ་བྱ། ཡང་མགལ་མེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། ཁོག་ནང་ གི་མེ་སྤྱི
Chinese
献上。供养赞颂如前。再次用三谷食子加持，并作吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）印。 嗡 嘛哈 布达 萨帕里瓦拉 阿卡夏 雅 扎（藏文：ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ महाभूत सपरिवार आकर्षय जः，梵文罗马拟音：oṃ mahābhūta saparivāra ākarṣaya jaḥ，汉语字面意思：嗡，伟大的存在，及其眷属，请降临）。在其后加上阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字三次献上。摇动铃铛，‘守护世间的诸位，请享用此供养食子’，直到‘心中所愿皆能成就’，这是共同的解释。专注于面前的生起次第，念诵少许。然后，让弟子沐浴后就座。按照各自的根器，献上曼扎。祈请三世诸佛等，进行忏悔。祈请十方诸佛菩萨垂念弟子我。祈请赐予我所有 胜乐金刚的随许和灌顶。三次。 观想从上师的心间发出无量无边的驱魔者，驱除障碍。伴随着音乐声，撒上白芥子，点燃熏香，念诵咒语以消除障碍。再次，光芒放射又收回，净化弟子的身体，生起三层保护轮，即忿怒尊。迎请诸佛菩萨和金刚手，融入其中。摇动铃铛，念诵咒语，焚香等。用‘底叉 瓦日拉’（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：安住金刚）并在头顶放置金刚交杵，使其稳固。关于他的身之随许等，如共同解释。 语之念诵、传承、誓言。意之迎请诸佛菩萨和金刚手，以及从面前的生起次第中，化现出与自身等高的本尊，融入自身并安住于平等之中，等等，如共同解释。以观想为本尊的食子进行灌顶。‘诸佛以身语意加持，是成就二种悉地的来源，赐予食子的灌顶’。化为光融入自身等，与之前相同。四种边际依赖之火灌顶中，首先，为了观修天铁火焰的禅定，请如此观想。上师观想为三层本尊，从本尊身上发出光芒，融入你们的本尊，以此为缘。因此，本尊和禅定本尊都燃起火焰，充满整个身体，观想所有疾病、邪魔、罪业和障碍都被烧尽。念诵咒语，奏乐，焚香。再次，为了观修如火把般的禅定，请如此观想。身体内部的火焰。
English
Offered. The offering and praise are as before. Again, bless the three-grain torma with the Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) mudra. Om Maha Bhuta Saparivara Akarshaya Jah (Tibetan: ཨོཾ་མ་ཧཱ་བྷུ་ཏ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨ་ཀརྵ་ཡ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ महाभूत सपरिवार आकर्षय जः, Sanskrit Romanization: oṃ mahābhūta saparivāra ākarṣaya jaḥ, Chinese literal meaning: Om, great beings, and your retinue, please come). After that, add the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) three times and offer. Ring the bell, 'All beings who protect the world, please accept this offering torma,' until 'May all wishes of the mind be fulfilled,' this is the common explanation. Focus on the generation stage in front and recite a little. Then, have the disciple bathe and sit in order. According to the capacity of each, offer the mandala. Pray to the Buddhas of the three times, etc., and confess. Please, all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions, consider the master, me. Please grant me all the subsequent permissions and empowerments of glorious Vajrapani. Three times. Visualize countless obstacle-destroyers emanating from the heart of the master, dispelling obstacles. Accompanied by the sound of music, sprinkle white mustard seeds, burn incense, and recite mantras to remove obstacles. Again, radiate and gather light, purify the disciple's body, and generate a triple-layered protective circle, i.e., wrathful deities. Invite the Buddhas, Bodhisattvas, and Vajrapani in their forms, and dissolve them into oneself. Ring the bell, recite mantras, burn incense, etc. Stabilize with 'Tishta Vajra' (Tibetan: ཏིཥྛ་བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: तिष्ठ वज्र, Sanskrit Romanization: tiṣṭha vajra, Chinese literal meaning: Stay Vajra) and place a crossed vajra on the crown of the head. Regarding his body's subsequent permission, etc., as in the common explanation. Speech recitation, transmission, and vows. Mind: Invite the Buddhas, Bodhisattvas, and Vajrapani in their forms, and from the generation stage in front, emanate a deity as tall as oneself, dissolve it into oneself, and abide in equality, etc., as in the common explanation. Empower with the torma visualized as the deity. 'The Buddhas bless with body, speech, and mind, are the source of accomplishing the two siddhis, bestow the empowerment of the torma.' Dissolving into light and merging, etc., is the same as before. Among the four fire empowerments of the boundary support, first, in order to meditate on the samadhi of the flaming iron fire, please visualize as follows. The master is visualized as a triple-layered deity, light radiates from the samadhi deity, dissolving into your samadhi deity, causing both the deity and the samadhi deity to blaze with fire, filling the entire body, and imagine that all diseases, evil spirits, sins, and obscurations are burned away. Recite mantras, play music, and burn incense. Again, in order to meditate on the samadhi like a torch, please visualize as follows. The fire inside the body. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་བོ་དང་རྐང་མཐིལ་ནས་འཐོན་ཏེ་ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་མགལ་མེ་ལྟ་བུ་འཁོར་བས། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས། ཡང་མེ་འབར་གླང་ཆེན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། 4-938 ལུས་ཀྱི་ཕྱིར་འབར་བའི་མེ་དེས་གནས་ཁང་ལུང་པ་ཡུལ་ཕྱོགས་གླིང་བཞི་གླིང་ཕྲན་སྟོང་གསུམ་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་ལོག་འདྲེན་ཐམས་ཅད་ཚར་བཅད་པ་སོགས། ཡང་འཕྲོ་འདུ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་བསྒོམ་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་དུ་མཛོད། རང་གི་སྔོན་ལས་སྟོབས་ཆེ་བ་རྣམས་ནད་གདོན་གྱི་རྣམ་པར་ཤར་བ་མེས་བསྲེག་མ་ནུས་པ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ གནས་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་རང་འདྲའི་ཁྲོ་བོས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ་མཚོན་ཆས་གཏུབ་ཅིང་ཤ་རུས་ཞལ་དུ་གསོལ་བའི་མོས་པ་མཛོད། གཞན་འདྲ། སློབ་མ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་རྗེས་ ཆོག་ཐམས་ཅད་སྤྱི་འགྲེ་བཞིན་ནོ།། །།འདི་ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་སྦྱར།། །།
Chinese
从脚底和脚心涌出，像火把一样在身体周围旋转。观想此景，可以消除疾病、邪魔和罪障等。此外，为了修持火焰燃烧如大象般的等持（梵文：samādhi，心专注一境），请按如下方式观想。 身体周围燃烧的火焰遍布房屋、山谷、乡村、四洲、小洲以及整个三千大千世界，从而降伏一切邪恶。此外，为了修持降伏忿怒尊的等持，请按如下方式观想：对于那些因自身强大业力而显现为疾病和邪魔，无法被火焰焚烧之物，观想从上师的身、语、意之处以及毛孔中，化现出无数与自身相同的忿怒尊，用兵器砍杀，并将血肉骨骼吞噬。其他观想方式与此类似。所有关于弟子和上师的后续仪轨，都应按照共同的方式进行。此法为萨迦派衮洛所著。
English
Emanating from the soles of the feet and the center of the foot, it revolves around the body like a torch. Visualize this to eliminate diseases, evil spirits, sins, and obscurations. Furthermore, to cultivate the samādhi (梵文：samādhi，心专注一境) of a burning flame like an elephant, visualize as follows. The flames burning around the body pervade houses, valleys, villages, the four continents, subcontinents, and the entire three-thousandfold great thousand world system, thereby subduing all evil. Furthermore, to cultivate the samādhi of subduing wrathful deities, visualize as follows: For those who, due to their own strong karma, appear as diseases and evil spirits and cannot be burned by fire, visualize countless wrathful deities identical to oneself emanating from the body, speech, and mind of the guru, as well as from the pores, cutting them with weapons and devouring their flesh and bones. Other visualizations are similar to this. All subsequent rituals concerning disciples and gurus should be performed in a common manner. This method was composed by Kunkhyen of the Sakya school. --------------------------------------------------------------------------------