Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL137མེ་དབང་འབྱུང་འདུལ་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། 4-932 ༄༅། །མེ་དབང་འབྱུང་འདུལ་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །མེ་དབང་འབྱུང་འདུལ་རྗེས་གནང་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ཡེ། རྒྱལ་ཀུན་མཐུ་སྟོབས་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །བདུད་དང་མུ་སྟེགས་མིང་གི་མཐར་བྱས་ནས། །གྲུབ་གཉིས་དགེ་ལེགས་དཔལ་ དུ་འབར་བ་པོ། །བླ་མ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དགེ་ལེགས་སྩོལ། །དཔལ་ཆེན་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི། །རྗེ་གནང་མེ་དབང་བྱ་འདོད་པས། །དབེན་པའི་གནས་སུ་སྟེགས་ཀྱི་ཁར། །མཎྜལ་ཚོམ་བུ་མཉྫིའི་སྟེང་། །ཟླུམ་ གཏོར་རྒྱན་ལྡན་གཏོར་གུར་བཅས། །དེ་མདུན་གཏོར་མ་མཆོད་བཅས་བཤམས། །རང་མདུན་རྡོར་དྲིལ་མེ་ཏོག་དང་། །ནང་མཆོད་ཡུངས་དཀར་གུ་གུལ་སོགས། །ཉེར་མཁོ་མ་ལུས་བཤམས་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་ བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨཱཿལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་ཡོན། ཞབས་བསིལ་སོགས་ནས་མཐའ་ཀླས་པར་གྱུར། སོ་སོའི་ ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་དྲིལ་གསིལ། དྷརྨ་ར་ཎི་ལན་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་འདྲ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་སྙིང་ཁར་པདྨ་དང་ཉི་མ་ ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་དབུ་བརྒྱན་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 4-933 ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མོ་བཛྲ་པ་ཎཱེ་ས་པ་རི་ཝཱ་རེ་བྷྱཿ ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། རྒྱུན་བཤགས་ལན་གསུམ་ཚད་མེད་བཞི་བསྒོམ། ཤཱུ་ནྱཱ་ཏས་ སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་ བ། དྲྭ་བ། གུར། བླ་བྲེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་པཾ་ལས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་རྡོ་རྗེ་སྔོན་ པོ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས་ཚུར་འདུས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རང་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་རྩ་ཕྱག་ གཉིས་ཀྱིས་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡས་གཉིས་པས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་རྭ་གདེངས་པ་འཕྱར་སྟབས་སུ་འཛིན་པས་དགྲ་བགེགས་ལ་བསྣུན་པ། གཡོན་ཞགས་པ་དང་བཅས་པའི་སྡིགས་མཛུབ་ ཐུར་དུ་བརྐྱང་བའི་རྩེར་མོ་འབར་བ་ལས་གནོད་བྱེད་བསྲེགས་པར་བྱེད་པ་ཞལ་མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་ལྗགས་འདྲི
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL137 火神降伏法灌顶 火神降伏法灌顶 顶礼上师金刚手！ 诸佛威力智慧金刚力， 摧毁邪魔外道之名号， 成就二利吉祥光辉者， 祈请上师金刚手赐吉祥！ 欲行降伏大能之火神法， 于寂静处高台上， 设曼扎坛城于矮桌上， 备圆形食子，饰物及食子帐， 前方陈设食子及供品。 自身前方备金刚铃、鲜花， 内供、白芥子、古古香等， 一切所需皆备妥。 以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）净化供品，以自性空（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：自性）净化。 于空性中，从ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊）中生出广大无垠的智慧颅器，其中充满由ཨོཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡）、ཨཱཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：啊）、ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）融化而成的供品、浴足水等，直至无尽。 配合各自手印，从供水（藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：供水）至乐器（藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：声音），摇动铃铛。 以法界真言加持三次。 皈依发心同前。 刹那间，观想自身为金刚手，心间莲花日轮上，有ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字放光，从自性处迎请降伏火神之本尊，头戴不动明王冠，为诸佛菩萨眷属围绕。ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚，萨玛扎） 顶礼上师！顶礼金刚手及眷属！以ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，金刚手，及其眷属，供水）等供养。 念诵仪轨忏悔三次，修四无量心。 以空性（藏文：ཤཱུ་ནྱཱ་ཏ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：空性）使其空。 于空性中，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班）中生出莲花，从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）中生出日轮，其上由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字所化现的杂色金刚，光芒四射，形成金刚地基。 围墙、网、帐篷、幡幢，以及智慧之火熊熊燃烧的守护轮。 杂色金刚的中心，从པཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：班）中生出莲花，从རཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：让）中生出日轮，其上由ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：吽）字所化的蓝色金刚，光芒四射，成办二利，复又收摄，完全转变，自身即成金刚手降伏火神，身蓝色，一面四臂，两主臂于心间结吽字印。 右边两臂，一手高举五股金刚杵，作威吓势，击打怨敌；左手持带索套的忿怒印，向下伸展，指尖火焰燃烧，焚烧一切损害。 龇牙咧嘴，舌头卷起
English
NKL137 Teachings of Ngawang Kunga Lodro: Fire Empowerment for Subduing the Elements Fire Empowerment for Subduing the Elements Namo Guru Vajrapaniye! With the Vajra of power and wisdom of all Buddhas, Having made demons and heretics end in name, One who blazes with the glory of the two siddhis, May the Lama Vajrapani grant auspiciousness! Wishing to perform the empowerment of the great glorious subduer of the elements, In a secluded place, on a raised platform, A mandala arrangement on a low table, With a round torma, decorations, and a torma tent, In front of it, arrange tormas and offerings. In front of oneself, a vajra and bell, flowers, and Inner offerings, white mustard seeds, guggul, etc., Prepare all necessities completely. Purify the offerings with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：Nectar). Purify with Svabhava (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ།，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉语字面意思：Nature). From emptiness, within a vast and expansive skull cup of wisdom arising from ĀḤ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ah), there are offerings, foot-washing water, etc., originating from Oṃ ĀḤ Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Ah Hum), extending to infinity. With their respective mudras, ring the bell from Arghaṃ (藏文：ཨརྒྷཾ།，梵文天城体： अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉语字面意思：offering water) to Śabda (藏文：ཤཔྟ།，梵文天城体：शब्द，梵文罗马拟音：śabda，汉语字面意思：sound). Bless with the Dharma Raṇi three times. Take refuge and generate bodhicitta similarly. Instantly visualize oneself as Vajrapani, in whose heart, on a lotus and sun, from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) rays of light emanate, inviting from their natural abode the subduer of the elements, adorned with the crown of Akshobhya, surrounded by a retinue of Buddhas and Bodhisattvas. Oṃ Vajra Samājaḥ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Vajra Samaja) Namo Guru Bhyaḥ! Namo Vajrapani Sapariwaray Bhyaḥ! Offer with Oṃ Vajrapani Sapariwara Arghaṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Om Vajrapani and retinue offering water), etc. Recite the regular confession three times, meditate on the four immeasurables. Purify into emptiness with Shunyata (藏文：ཤཱུ་ནྱཱ་ཏ།，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness). From emptiness, on a lotus arising from Paṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Pam) and a sun mandala arising from Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ram), from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) a variegated vajra marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) emanates light, transforming into a vajra ground. A fence, net, tent, banners, and a protective wheel of blazing wisdom fire. In the center of the variegated vajra, on a lotus arising from Paṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Pam) and a sun arising from Raṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Ram), from Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) a blue vajra marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) emanates light, accomplishing the two benefits, then gathers back and completely transforms, oneself becoming Vajrapani, the subduer of the elements, with a blue body, one face, and four arms, the two root hands making the Hūṃ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：Hum) mudra at the heart. The two right hands, one holding aloft a five-pronged vajra with fangs bared, in a threatening gesture, striking enemies and obstacles; the left hand holding a noose and a threatening finger pointing downwards, with flames blazing at the tip, burning harm-doers. Gnashing teeth and curling the tongue --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ལ་བ། སྤྱན་གསུམ་དམར་ལ་ཟླུམ་ཞིང་བགྲད་པ། དབུ་སྐྲ་སྨིན་མ་སྨ་ར་དམར་སེར་གྱེན་དུ་འབར་བ། 4-934 མི་མགོ་སྐམ་པོ་ལྔས་དབུ་བརྒྱན་ཞིང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་ཀླུ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། སྟག་གི་པགས་པའི་ཤམ་ཐབས་ཅན། ཞབས་གཡས་བསྐུམ་ཞིང་གཡོན་བརྐྱང་ གི་སྟབས་ཀྱིས་འབྱུང་པོ་གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་པ་དཀར་པོ་མིག་གསུམ་པ་ལག་པ་བཞི་པ་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དང་གྲི་གུག གཡོན་ཐོད་པ་དང་རྩེ་གསུམ་འཛིན་པ། སྐྲ་སེར་པོའི་ཐོར་ཚུགས་ཅན་ ཁ་བུབ་ཏུ་མནན་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པའི་བ་སྤུའི་བུ་ག་ཐམས་ཅད་རང་འདྲའི་ཁྲོ་ཆུང་ཚོན་གང་པས་གཏམས་པའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ་དཀར་པོ། མགྲིན་པར་ཨཱཿདམར་པོ། ཐུགས་ ཀར་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཏིང་ངེ་འཛིན་སེམས་དཔའ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ འབྱུང་པོ་འདུལ་བྱེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་འོད་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། བཛྲི་བྷཱ་ཝ་སོགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར། ཆུ་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུར་བརྒྱན། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཎི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་རེ་རེའི་འགོར་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། 4-935 ལྕང་ལོ་ཅན་གྱི་གནས་མཆོག་དམ་པ་ན། །གསང་སྔགས་རིག་སྔགས་ཀུན་གྱི་ནུས་པ་གཏེར། །ལོག་འདྲེན་བདུད་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་འཇོམས་མཛད་པའི། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་ཀའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་སེམས་དཔའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་གིས་བསྐོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་ཐུགས་རྗེའི་བྱིན་རླབས་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་ དྲངས་རང་ལ་ཐིམ། ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊཿ ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་པའི་མཐར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཚོམ་བུ་དང་གཏོར་ ཆེན་སུཾ་བྷ་ནིས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དང་ཞེས་པ་ནས། དབང་བསྐུར་རྒྱས་འདེབས་ཀྱི་བར་གོང་བཞིན་ལ་རང་ཉིད་ཅེས་པའི་ཚིག་དོར། མཆོད་པ་བསངས་སྦྱངས་བྱིན་ རླབས་སྔོན་འགྲོས་ཕུལ། བསྟོད་པས་བསྟོད། གཏོར་ཆུང་བསངས་སྦྱངས་སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཀ་པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་གཏོར་མ་ཁ་དོག་དྲི་རོ་ནུས་པ་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་གྱུར། འབྲུ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཛྲ་པཱ་ཎིའི་མཐར། ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་
Chinese
愤怒相，三眼赤红圆睁，头发、眉毛、胡须赤黄色向上燃烧。 以五个干骷髅头为头饰，五十个湿人头为项链。以六种骨饰和八大龙族为庄严，身穿虎皮裙。右腿蜷曲，左腿伸展，以无人能敌之势，白色三眼四臂之相，右手持金刚手鼓和弯刀，左手持颅碗和三叉戟。顶有黄色发髻。 头朝下压着，安住于智慧之火燃烧的中央，所有毛孔都充满着与自身相同的微小忿怒尊，全身色彩鲜艳。额头有白色嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），喉咙有红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），心间有安住于日轮之上的智慧萨埵，智慧萨埵的心间有安住于日轮之上的蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。从那里放射出光芒，将所有佛和菩萨转化为降伏邪魔之相，融入于嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合） 匝 吽 旺 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：生，吽，旺，霍）之中，无二无别地融入。再次放射出光芒，将所有五部怙主及其眷属转化为嗡 班匝 萨玛匝（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，结合）。 如来等祈请，以班匝 帕瓦（藏文：བཛྲི་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：वज्रिभाव，梵文罗马拟音：vajrībhāva，汉语字面意思：金刚自性）等灌顶，从向上涌出的残余水中，不动佛为之戴冠。嗡 班匝 巴尼 萨巴热瓦热，在每个词前加上阿甘至夏布达，进行供养。 在柳叶洲的殊胜圣地， 是所有密咒和明咒力量的宝藏。 摧毁所有邪见和四魔之众的， 顶礼薄伽梵金刚持！ 心间的定慧萨埵周围环绕着咒语，从中放射出光芒。供养圣众，利益有情。祈请诸佛菩萨以慈悲的加持和力量，化为光芒融入自身。念诵吽 班匝 帕特（藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊཿ，梵文天城体：हुं वज्र फट्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：吽，金刚，啪）尽力念诵后，祈请薄伽梵赐予我和所有众生殊胜和共同的成就。用宗布和朵玛清扫，用自性空净化。从空性中，从帕姆中生出莲花等，直到灌顶和增长，如前所述，但删除‘自己’这个词。供养、清扫、净化、加持，献上预备的供品。以赞颂来赞美。用朵玛清扫和净化，从空性中，从阿中，在广阔的智慧嘎巴拉中，朵玛的颜色、气味、味道和力量都圆满具足，化为智慧甘露的大海。用三字加持。在金刚手的末尾加上阿卡罗。
English
Wrathful, with three eyes red, round, and wide open, hair, eyebrows, and beard reddish-yellow, blazing upwards. Adorned with five dry skulls as a head ornament, a necklace of fifty fresh heads. Adorned with six bone ornaments and eight great nagas, wearing a tiger skin loincloth. Right leg bent, left leg extended, in a stance that cannot be overcome by other beings, white, with three eyes and four arms, right hand holding a damaru and a curved knife, left hand holding a skull cup and a trident. With a yellow hair knot. Pressed face down, residing in the center of blazing wisdom fire, all pores filled with tiny wrathful deities identical to oneself, full of color. On the forehead, a white Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), on the throat, a red Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), in the heart, a wisdom sattva residing on a sun disc, in the heart of the wisdom sattva, a blue Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on a sun disc. From there, light radiates, transforming all Buddhas and Bodhisattvas into the form of subduing demons, merging into Om Vajra Sama Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Combine) Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं वं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，汉语字面意思：Birth, Hum, Vam, Hoh), indivisibly. Again, light radiates, transforming all five families of empowerment deities and their retinues into Om Vajra Sama Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：ओम् वज्र समा जः，梵文罗马拟音：oṃ vajra samā jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Combine). The Tathagatas and others pray, empowered by Vajrībhāva (藏文：བཛྲི་བྷཱ་ཝ་，梵文天城体：वज्रिभाव，梵文罗马拟音：vajrībhāva，汉语字面意思：Vajra Nature) and others, from the remaining water that flows upwards, Akshobhya adorns the head. Om Vajrapani Sapariwara, adding Argham to Shapta at the beginning of each word, offer. In the supreme sacred place of Janglochan, A treasure of the power of all secret mantras and vidyas. Destroying all heretical views and the hosts of the four maras, I prostrate to the Bhagavan Vajradhara! Light radiates from the mantra garland encircling the samadhi sattva in the heart. Offerings to the noble ones, benefiting sentient beings. All the blessings and power of compassion from the Buddhas and Bodhisattvas are invited in the form of light and merge into oneself. Recite Hūṃ Vajra Phaṭ (藏文：ཧཱུྃ་བཛྲ་ཕཊཿ，梵文天城体：हुं वज्र फट्，梵文罗马拟音：hūṃ vajra phaṭ，汉语字面意思：Hum, Vajra, Phat) as much as possible. Finally, pray that the Bhagavan grants me and all sentient beings all supreme and common siddhis. Cleanse with Tsombu and the great Torma, purify with Svabhava. From emptiness, from Pam arises a lotus, etc., up to empowerment and increase, as before, but omitting the word 'self'. Offer, cleanse, purify, and bless, offering the preliminary offerings. Praise with praise. Cleanse and purify the small Torma, from emptiness, from A, in the vast and expansive wisdom kapala, the color, smell, taste, and power of the Torma are perfectly complete, transforming into a great ocean of wisdom nectar. Bless with the three syllables. Add Akaro at the end of Vajrapani. --------------------------------------------------------------------------------