Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL129དྲུག་ཅུ་སྔགས་བོན་བཅའ་ཡིག་དྲང་ཐིག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འོད་སྣང་བཞུགས་སོ།། 4-873 ༄༅། །དྲུག་ཅུ་སྔགས་བོན་བཅའ་ཡིག་དྲང་ཐིག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འོད་སྣང་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དྲུག་ཅུ་སྔགས་བོན་བཅའ་ཡིག་དྲང་ཐིག་དགེ་ལེགས་ཀྱི་འོད་སྣང་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །དུས་མཐར་བསམ་བཞིན་བྱོན་པའི་བཀའ་དྲིན་ཅན། །དུས་གཅིག་མིན་པར་འགྲོ་ བའི་དོན་མཛད་པའི། །དུས་གསུམ་ཀུན་གཟིགས་སྔགས་འཆང་ཆེན་པོར་འདུད། །འདིར་དྲུག་ཅུ་མཐིལ་པ་སྔགས་བོན་རྣམས་ལ་བསླབ་བྱ་བྱེད་རྒྱུར། དུས་ཕྱིས་རང་རེའི་གདན་ས་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་ས་སྐྱ་འདི་ཉིད་ ཀྱི་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་ནས་མཛད་རྒྱུའི་སྒྲིག་ལམ་ཀུན་སྤྱོད་ལ་སྐྱོན་སེལ་ཅུང་ཟད་ཞུ་དགོས་རྣམས་ངེད་རང་ནས་ཞིབ་ཆ་འཁོད་པའི་བཅའ་ཡིག་སོ་སོར་བཅོས་པས། དེ་དང་ཆབས་ ཅིག་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱང་མང་ཇ་དང་། འཆམས་སྐུའི་ཞབས་ཕྱི་སོགས་དགེ་འདུན་དང་རྗེས་འབྲངས་དུ་ཁ་ཤས་འདུ་དགོས་འདུག་པ་རྣམས་ལ། སྔར་ནས་བཟུང་མིག་ལྟོས་ངན་པ་ཉག་རྐྱང་གི་མགོ་མཇུག་མེད་པ་ ཞིག་འདུག་པར་བརྟེན། དུས་ཕྱིས་གཞུང་ཞབས་པར་མཆོག་ནས་མང་ཇའི་དཔྱད་ཁྲལ་ཡང་ཟུར་ཚོགས་ཕུད་པའི་ཞེས་དམིགས་བསལ་བཀོད་སྣང་འདི་ལ་དཔགས་ན་སླར་ཁྱེད་རང་ཚོ་མང་ཇའི་རིགས་རྩ་ཆག་བྱུང་དོགས་ འདུག་པ་དང་། ལྷག་པར་སྔགས་འཆང་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ནི་དྲུག་ཅུ་མཐིལ་པ་དང་སྔགས་བོན་ལ་བཀའ་དྲིན་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཡིན་ཀྱང་། མགོན་དེའི་གསུང་པའི་ལྷ་ཁང་ཆེན་མོའི་བཅའ་ཡིག་ལས། སྔགས་བོན་བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཆས་གོས་ལུགས་མཐུན་ཡོད་ཅིང་། 4-874 ལོ་བཅོ་ལྔ་ལོན་པ་ཡན་དགེ་འདུན་དང་མ་འདྲེས་པར་འཁྱམས་སྨད་དུ་ཐོང་། མི་སྐྱ་གཞུང་མའི་ཆས་དང་། སྐྱ་བོའི་ཆོས་ཟོན་པ་འབར་ཞྭ་གྱོན་པ་རྣམས་མི་གཏོང་། ཞེས་གསུང་པ་འདིས་སྔགས་བོན་ བཙུན་མ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་གསལ་ཞིང་། ཡང་བཅའ་ཡིག་དེ་ཉིད་ལས་གདན་ས་དན་ཁྲོད་ནས་འབྱོན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སྔགས་དགོན་གྱི་བཅའ་ཡིག་ནང་བཞིན་བྱེད་ཅེས་གསུངས་པ་འདིས། གཙོ་བོར་བདེ་ ཆེན་གླིང་པ་དང་། ཞར་ལ་སེར་ཁྱིམ་པ་དྲུག་ཅུ་མཐིལ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཅའ་ཡིག་ཟུར་ཙམ་གསུང་འདུག་པས་ན། ད་ཡང་ཏིག་ངེད་རང་གི་ཆ་ནས་བླ་མ་གོང་མའི་དགོངས་པ་དང་མི་འགལ་ ཞིང་། ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་ཞབས་ཏོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང་། སྡེ་མི་སེར་བྱམས་སྐྱོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱས་པའི། ས་སྐྱ་པའི་མངའ་ཞབས་ཚང་མ་ཕྱུག་པོ་དཔལ་འབྱོར་ཅན་ཁོ་ནའི་ངོས། གནས་སྐབས་ དང་མཐར་ཐུག་གི་ཕན་བདེ་ཐོབ་པ་ཞིག་བྱུང་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པའི་ལྷག་བསམ་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཡོད་ཀྱང་། ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཁྲིམས་འདི་སྲ་ཐང་མ་བྱུང་བ་འདིས། གེགས་ཆགས་ལྟ་བུའི་ངེད་རང་ གི་ནུ་བོ་དེ
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL129 六十密宗仪轨正法光明。 六十密宗仪轨正法光明。 吉祥！三世诸佛之化身，末世如意降临之恩主，非一时利益众生者，顶礼三世遍观密咒持明大士。于此，为六十根本密宗行者制定戒律。日后，我等吉祥萨迦大寺南北两院僧众，于行持之规章制度略作修正。我等已将详细戒律逐一修订，与此同时，汝等亦需于大众茶会及法舞侍从等僧众及随从聚集之处，自往昔起，此等不良示范层出不穷，毫无意义。鉴于此，日后政府官员亦将特别指示，于大众茶会之税收中另行扣除。恐汝等大众茶会之传统衰落。尤其密咒持明法王，对六十根本及密宗恩德浩大。然彼之护法殿大戒律中云：‘密宗女众亦应穿着各自传统服饰，年满十五岁以下者，不得与僧众混杂，应放于偏僻处。不得穿着俗人官服，亦不得戴着在家居士之班巴帽。’此言清晰阐明密宗女众之装束。又，于同一戒律中云：‘从丹措寺院来者，其装束应如密宗寺院之戒律。’此言主要针对德钦林巴，兼及色钦巴六十根本行者之戒律。故，今我等亦不违背历代上师之意愿，为南北两院之僧众服务，并以慈悲之心善待百姓。若能使所有萨迦政权下之民众皆富裕安乐，于暂时及究竟皆获利益，则甚妙。然此二法之律法若不坚固，则似障碍般阻碍我之弟。
English
Collected Teachings of Ngawang Kunga Lodro NKL129: The Light of Auspiciousness, a Straight Line of Sixty Mantrayana and Bon Doctrines. The Light of Auspiciousness, a Straight Line of Sixty Mantrayana and Bon Doctrines. Svasti! The incarnate body of all Buddhas of the three times, the kind one who appears as desired at the end of time, who works for the benefit of beings not just at one time, I bow to the great mantra holder who sees all three times. Here, regarding the precepts for the sixty root Mantrayana and Bon practitioners: In the future, in order to improve the discipline and conduct of the Sangha of the northern and southern colleges of our great and glorious Sakya monastery, I have revised the detailed precepts separately. At the same time, you also need to gather some Sangha and followers for tea gatherings and Cham dance services. Since the past, there have been only bad examples without beginning or end. Therefore, considering that the government officials will also specifically instruct that the tea tax should be deducted separately, there is a concern that your tradition of tea gatherings may decline. In particular, the Mantra Holder Chögyal Phagpa (chos kyi rgyal po, 法王) has been very kind to the sixty root and Mantrayana, but according to the great precepts of that protector's temple: 'Nuns of Mantrayana and Bon should also have their own appropriate attire, and those under the age of fifteen should be sent to remote places without mixing with the Sangha. Do not allow them to wear the official clothes of lay people or the Pembar hats of lay practitioners.' This clearly describes the attire of the nuns of Mantrayana and Bon. Also, in the same precepts, it is said that 'Those who come from Dentrö Monastery should follow the precepts of the Mantrayana monastery.' This mainly refers to Dechen Lingpa, and also to the precepts of Serkhyimpa sixty root practitioners. Therefore, even now, from my side, it does not contradict the intentions of the previous Lamas, and it serves the northern and southern colleges, and it is very kind to the people. It would be wonderful if all the subjects of the Sakya government could be rich and prosperous, and obtain temporary and ultimate benefit. However, if these two laws are not strong, it seems like an obstacle to my brother. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ཆུང་ངུ་ནས་ཚེའི་དུས་བྱས་གདུང་བརྒྱུད་ཀྱང་ཆད་ལ་ཉེ་ལོ་ཕྱུགས་ལམ་དུ་མི་རྒྱུག མངའ་འབངས་རྣམས་དབུལ་ཞིང་ཕོངས་པ་སོགས། སྡུག་བསྔལ་སྣ་ཚོགས་ཞིག་ཡོང་འདུག་པ་ནས། སླན་ཆད་ངེད་རང་ཚེ་མཐར་ཕྱིན་ཅིང་། 4-875 གདུང་བརྒྱུད་ཆད་མེད་འབྱུང་བ་དང་། ཆབ་འབངས་རྣམས་ལ་ལོ་ཕྱུགས་ལེགས་པ་སོགས་བདེ་སྐྱིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར། སྔར་སྲོལ་བཟང་པོ་བཞིན་བྱེད་དགོས་ཚུལ་ཆོས་གྲྭ་ལྷོ་བྱང་གི་བཅའ་ཡིག་ དང་། ཕྱག་གཉེར་གྱིས་མཚོན་དྲུང་འཁོར་སེར་སྐྱ་འབུལ་སྡུད་ཚོང་ཁག་གཞིས་གཉེར་སོགས་ཚང་མར་ཁ་ཏའི་ཡི་གེ་བཅས་ཡོད་པ་དང་ཆ་འདྲ་བར་ཁྱེད་རང་དྲུག་ཅུ་མཐིལ་པ་རྣམས་ཀྱང་ད་ནས་བཟུང་། སྐྲ་བྲེགས། མང་ཇ་སོགས་དགེ་འདུན་དང་ཆ་འདྲ་བྱེད་དགོས་རྣམས་ལ་གོས་དམར། ཟན་དམར། བོད་ལྷྭམ་བཅས་གྱོན། ལོ་ཅོ་ལྔ་ཡན་ཆད་མང་ཇ་ཡོང་རྒྱུ་དང་། སྔགས་བོན་རྣམས་ཀྱང་རང་རང་གི་ཆ་ ལུགས་འགལ་མེད་བོད་ལྷྭམ་གྱོན་པ་བཅས་དང་། ལོ་གྲངས་དྲུག་ཅུ་མཐིལ་པ་དང་ཆ་འདྲ་ཡོང་བ་ལ་གཏོང་བབས་ཆོལ་ཡ་མ་བཟུང་གཏན་ནས་མི་བྱེད། འདོན་ཆའི་རིམ་པ། སངས་རྒྱས་ཆོས་ཚོགས་མ། ཚད་མེད་བཞི། དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་བླ་མ་སོགས་ཤླཽ་ཀ་གཅིག ཇ་མཆོད་སྐལ་བཟང་མ་དང་། ངོ་མཚར་མ། སྔགས་འཆང་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྟོད་ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་མ་ཡོངས་རྫོགས། འཇམ་མགོན་ཨ་མེས་ཞབས་ ཀྱི་སྐུ་བསྟོད་ངག་དབང་ལྷ་ཡི་མཁྱེན་བརྩེ་མ། རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ནས་རིང་འཚོའི་བདེན་ཚིག་གི་བར་དེང་སང་བཞིན། བསམ་པ་མྱུར་འགྲུབ་མ། ལྟུང་བཤགས། ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མ་ལེ་ཚན། བདག་གི་དུས་གསུམ་མ། 4-876 སངས་རྒྱས་སྐུ་གསུམ་བརྙེས་སོགས། བྱང་ཕྱོགས་སྐྱོང་བའི་སོགས། གངས་ཅན་བོད་ཀྱི་སོགས། འགྲོ་བའི་བླ་མ་སོགས། མང་ཇ་ཡོང་མི་གང་ཡོད་དེའི་བཟུང་ནས། སྔར་གྱི་རྒན་བུ་རྣམས་ཕུད་ངེད་རང་དང་ལོ་ མཉམ་མན་ཆད་ནས་བཟུང་སླར་མང་ཇ་རྒྱུག་དགོས་ཚང་མས། དཔོན་སློབ་བརྒྱ་ཚོ་དཔོན་ལ་རྒྱུགས་འབུལ་བྱ་ངོས། ཁྱེད་རང་ཚོའི་ཁྲོད་ནས་དབུ་བྱེད་གང་འོས་ཞིག་གིས་བསྐུལ་ནས་མང་ཇ་མང་བའི་སྐབས་ ཕྲལ་རྒྱུ་དང་ལས་དུས་མེད་ཅིང་ཉུང་སྐབས་སྡེ་ཚན་གཅིག་ལ་ཚང་མ་གཏོང་རྒྱུ་དང་། ལས་དུས་ཐུག་སྐབས་སྣ་ཁ་རེ་གཉིས་གཏང་ནས་གྲོལ་བ་མ་གཏོགས། རྣམ་པ་ཀུན་ཏུ་བག་མེད་བྱས་པ་ བྱུང་ན། མང་ཇའི་སྐབས་གཙོ་བོར་ལྷ་ཁང་ཆོས་ཁྲིམས་པ་དང་། སྒེར་དུ་ཆུ་སྐོར་ཟམ་སྣེ་བ་སོགས་ཁྱེད་རང་ཚོའི་འགོ་ཡོད་རྣམས་ནས་ཁ་ཏ་སོགས་འཇུར་གང་དམ་བྱེད་དགོས་པར་ལྷ་ཁང་ཆོས་ ཁྲིམས་པར་ཡང་དེའི་རྒྱུ་མཚན་སོང་བས་དེ་བཞིན་དང་ཡང་དྲུག་ཅུ་མཐིལ་པ་ནས་དམིགས་བསལ་བྱེད་དགོས། དགུ་གནམ་གང་གི་དུས་གཏོར་དང་། ཕག་སྙིང་དབྱར་རིམ་ལ་མང་ཇ་སྤོར་དོ་དང་། སྡོད་གཉེར་ ཁང་ནས་དོ་སྐོར། དུས་གཏོར་གྱི་ཆས་ཀ་ལྕགས་ཡ་རེ་དང་།
Chinese
从年幼时起就耗尽了生命，血脉也濒临断绝，牲畜不在牧场上奔跑，属民们贫穷困苦等等，各种各样的痛苦都出现了。从今以后，为了我们自己能够圆满终生， 血脉不断绝，属民们能够人畜兴旺等等，为了能够获得圆满的幸福安乐，必须像以前的好传统一样去做。关于寺院南北的章程，以及包括管家在内的僧俗官员、供奉者、商人、庄园管理者等等，都像有卡塔（khata，一种丝绸哈达）信件一样，你们这些六十岁的人也要从现在开始， 剃发，像僧众一样享用僧众茶等等，对于那些需要这样做的人，要穿红色衣服、红色糌粑、藏靴等等。五十岁以上的人都要来喝僧众茶，苯教徒和宁玛派修行者也要穿着各自的服装，穿藏靴等等，要像六十岁的人一样，绝对不能接受任何形式的摊派。念诵的顺序：诸佛菩萨圣众， 四无量心，具德根本上师等一颂，茶供养贤劫，稀有，大持明者的身赞知识总集，文殊怙主阿弥陀佛的赞颂语自在天神的智慧慈悲，从第二佛陀到长寿真实语之间像现在一样，速疾满愿，忏悔，萨迦的杰尊玛列传，我的三时， 证得佛陀三身等等，守护北方的等等，雪域西藏的等等，众生的上师等等。凡是来喝僧众茶的人，除了以前的老人之外，从与我同龄或更年轻的人开始，都要再次来喝僧众茶。所有人都必须向堪布和百户长供奉。你们之中要由一位合适的人来敦促，在僧众茶多的时候， 要立即分配，没有工作的时候就全部送到一个单位，有工作的时候就分派一两样，除此之外，任何时候都不能放纵。在僧众茶的时候，主要由寺庙的执法者和私人水磨坊主等等，你们这些负责人要严厉训诫，寺庙的执法者也要说明原因，也要特别对待六十岁的人。九月初十的时候，朵玛（gtor ma，一种食子）和，猪心夏季法会上要增加僧众茶，住宿管理者，轮流值班，朵玛的器具要准备好。
English
From a young age, life has been exhausted, and the lineage is nearing its end. Livestock do not run in the pastures, and the subjects are poor and destitute, etc. All kinds of suffering have arisen. From now on, in order for us to complete our lives, the lineage will not be cut off, and the subjects will have good livestock, etc., in order to obtain complete happiness and well-being, we must do as the good traditions of the past. Regarding the regulations of the northern and southern monasteries, as well as the monastic and secular officials, including the caretaker, the donors, the merchants, the estate managers, etc., just as there are khatas (a type of silk scarf) letters, you sixty-year-olds must also start from now on, shave your heads, enjoy monastic tea like the monks, etc. For those who need to do so, wear red clothes, red tsampa, Tibetan boots, etc. Those over fifty years old must come to drink monastic tea, and Bonpo and Nyingma practitioners must also wear their respective costumes, wear Tibetan boots, etc., and must be like sixty-year-olds, and must never accept any form of apportionment. The order of recitation: Buddhas and Bodhisattvas, Four Immeasurables, Glorious Root Guru, etc., one verse, Tea Offering Auspicious Aeon, Wonderful, Praise to the Great Vidyadhara, Complete Knowledge, Praise to Jamyang Amyeshab, Speech of the Divine Wisdom and Compassion, From the Second Buddha to the Truthful Words of Longevity, as it is now, Swift Fulfillment of Wishes, Confession, Biography of Sakya Jetsun Male, My Three Times, Attaining the Three Bodies of the Buddha, etc., Protecting the North, etc., Snowy Tibet, etc., Guru of Beings, etc. Whoever comes to drink monastic tea, except for the old people of the past, from those who are my age or younger, must come to drink monastic tea again. Everyone must make offerings to the Khenpo and the Hundred Chiefs. Among you, a suitable person must urge you to distribute it immediately when there is a lot of monastic tea, and when there is no work, send it all to one unit, and when there is work, assign one or two items, but otherwise, you must not be indulgent at any time. During monastic tea, mainly the temple enforcers and private water millers, etc., you leaders must strictly admonish, and the temple enforcers must also explain the reason, and must also give special treatment to the sixty-year-olds. On the tenth day of the ninth month, the torma (a type of food offering) and, the pig heart summer retreat will increase monastic tea, accommodation managers, rotate shifts, and the torma utensils must be prepared. --------------------------------------------------------------------------------