Tibetan
ཕྲོས་རྣམས་བྱས་ལ་བསྟོད་པ་གསར་རྙིང་གང་བྱེད་ཀྱང་དེའི་གྲངས་སུ་ནམ་ གྲུ་མའི་དབྱངས་རིང་གཉིས་དང་། ཉེ་བར་སྩོལ་མཛད་ཁྱོད་ལ་བསྟོད་བར་དབྱངས་རོལ་བྱ་ཚུལ་དུས་མདོས་ཉེར་གསུམ་གྱི་དབྱངས་རེས་བཞིན་ནོ། ། ཡང་མདོས་བསྐང་རྐྱང་པ་བྱེད་ན། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་བདག་བསྐྱེད། 4-600 གཏོར་བསྔོ་རྣམས་གོང་བཞིན་ལ། མདོས་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་དྲུག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། བཅོམ་རོལ་གོང་བཞིན་དང་། སྤྱན་འདྲེན་ནས། རྒྱ་ཆེན་མཆོད་གཏོར་འདི་དག་བཞེས་སུ་གསོལ་བར་རྒྱུན་བཞིན། འབུལ་སྔགས་ཕྱི་མཆོད་ནང་ མཆོད་འདོད་གསོལ་བཅས་ཀྱང་རྒྱུན་བཞིན་མདོས་གཞུང་གོང་བཞིན་ལ་གྲངས་གསོག་ཡོད་མེད་གང་རུང་གི་དགུ་བརྡུང་། རྗེས་མའི་མཐའི་ཆེམས་བརྡུང་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་གྲུབ་པ་དང་། ལྕམ་དྲལ་ཞལ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་རྔ་ བརྡུང་། བསྟོད་པ་སངས་རྒྱས་བསྟན་སྲུང་བསྡུས་པ་ལ་ལྷ་མོར་གོང་བཞིན། རྡོར་གླུ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་སྤྱི་བསྟབས། གཞུག་ཆོག་སོགས་བྱའོ། །ཡང་འདོད་ཁམས་མ་རྐྱང་པ་ཡིན་ན། ཆོ་ག་དང་དབྱངས་རོལ་ཀྱི་ རྣམ་གཞག་བཤད་མ་ཐག་པ་དེ་ཉིད་གང་རུང་དང་། ཡང་འདོད་ཁམས་མ་དང་དམག་ཟོར་མ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པར་ལྟར་ན་མདོས་གཞུང་གཏོང་ཚུལ་ལེ་ཚན་གཉིས་གང་རུང་གོང་བཞིན་ལ་དབྱངས་རོལ་མི་ འདྲ་བ་བྱ་དགོས་ཏེ། ཁོ་བོས་དམག་ཟོར་མའི་མདོས་ཆོག་འདི། ཁྲིགས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་ཕྱོགས་ཕྱོགས་མ་ལ་དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊིའི་དབྱངས་རོལ་དང་། གླུད་བསྔོ་གླུ་མཆོག་མ་ལ་ཡང་དག་དོན་དུའི་དབྱངས་རོལ་ བཤད་ཡོད་པས། དེས་ན་འདོད་ཁམས་མའི་མདོས་གཞུང་དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས་མ་ལ་མི་ཕམ་དབྱངས་རིང་དབྱངས་རོལ་བཅས་ཚར་གསུམ་དང་། བུ་དབྱངས་རོལ་མོ་བཅས་ཚར་གསུམ་དང་། གླུད་བསྔོ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཤླཽ་ཀ་གཅིག་དང་། 4-601 ཚིག་རྐང་ལྔ་ལ་སྲིང་ཐུང་རོལ་མོ་བཅས་ཚར་གཉིས། གོང་དུ་བཤད་པའི་ནམ་གྲུ་མའི་དབྱངས་རོལ་དེ་རྣམས་དམག་ཟོར་མའི་ཕྱོགས་བཞིའི་བསྐུལ་རྗེས་ནམ་གྲུ་མ་ལ་བཅུག་པས་བསྐང་གསོའི་བསྟོད་པའི་གྲས་ ལ་འདོད་ཁམས་མའི་བསྟོད་པ་གསར་རྙིང་གི་གོ་ཆོད། དམག་ཟོར་མ་རྐྱང་པ་ཡིན་ན་ནམ་གྲུ་མ་ལ་མ་དབྱངས་བུ་དབྱངས་གཉིས་ལས་གཞན་མི་དགོས། དབྱངས་ཤིན་ཏུ་མང་བར་བྱ་དགོས་པ་འདི་ རྣམས་ཀྱང་ཆོ་ག་ཡུན་རིང་ཁྱད་ཙམ་མ་ཡིན་པར། སྤྱིར་ཡི་དམ་ཆོས་སྐྱོང་ཞི་ཁྲོ་རྣམས་གདུལ་བྱའི་དབང་གི་དབྱངས་རོལ་གར་ལ་དགོས་པ་མ་ཟད། ཁྱད་པར་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་ནི་དབྱངས་ལ་ ཤིན་ཏུ་མཉེས་པ་ཞིག་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་སྲིན་པོ་རྡ་ཤ་གྲི་བས་ལྷ་མོ་དུང་སྐྱོང་མ་དབྱངས་ཀྱིས་ཐུགས་དྲངས་ནས་སྲིན་ཡུལ་དུ་བསུས་པ་དང་། དེ་རྗེས་བྱ་རྒྱུད་རིག་པ་མཆོག་ལས་ ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ནམ་གྲུའི་རིགས་དང་ཆོ་འབྲང་ལ་བསྟོད་པ་གསུངས་པ་དང་། ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོས་སྟག་མོས་ང
Chinese
无论新旧，所有赞颂词都应在念诵时进行，其数量应与纳姆楚玛（ནམ་གྲུ་མ，藏语，字面意思：虚空船）的长短音调数量相同。赞美近侍尊者（ཉེ་བར་སྩོལ་མཛད）时，应按照二十三种音调的轮换方式进行歌唱和演奏。如果只进行朵玛（མདོས，藏语，字面意思：食子）供养，则首先进行前行仪轨，包括本尊生起法和朵玛供养。 4-600 朵玛供养和赞颂如前所述。用六字真言和六手印加持朵玛。供养仪轨如前所述。从迎请开始，如常祈请接受这些广大的供养朵玛。供养咒语、外供、内供和祈愿也如常进行。朵玛仪轨如前所述，可以根据需要进行九次敲击。最后的三次敲击应带有回响。然后敲击拉姆扎（ལྕམ་དྲལ，藏语，字面意思：姐妹）的咒语鼓。赞颂词包括对佛、法和护法的简要赞颂，以及对吉祥天母（དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ，藏语，字面意思：吉祥天女）的赞颂。最后，进行金刚歌（རྡོར་གླུ，藏语，字面意思：金刚歌）、吉祥祈愿和普遍祈愿。最后进行结束仪轨等。如果单独进行欲界母（འདོད་ཁམས་མ，藏语，字面意思：欲界母）的仪轨，则可以采用前面描述的任何一种仪轨和音调。 如果同时进行欲界母和战神母（དམག་ཟོར་མ，藏语，字面意思：战神母）的仪轨，则可以采用前面描述的任何一种朵玛仪轨，但音调必须不同。我（ཁོ་བོ）在战神母的朵玛仪轨中，在迎请时使用了‘ཕྱོགས་ཕྱོགས་མ’（藏语，字面意思：各方）的‘དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི’（藏语，字面意思：天女城）音调，在赎身供养时使用了‘གླུ་མཆོག་མ’（藏语，字面意思：殊胜歌）的‘ཡང་དག་དོན་དུ’（藏语，字面意思：真实义）音调。 因此，在欲界母的朵玛仪轨中，应在忿怒宫殿（དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས，藏语，字面意思：忿怒宫殿）中使用三次‘མི་ཕམ’（藏语，字面意思：无敌）长音调，并三次使用子音调。在赎身供养时，应念诵《须弥山四大部洲颂》（རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཤླཽ་ཀ，藏语，字面意思：须弥山四大部洲偈）的一句颂词， 4-601 并在五行诗句中使用两次长短音调。将前面提到的纳姆楚玛的音调用于战神母四方召唤之后，再用于纳姆楚玛，这样就可以代替供养赞颂中的欲界母新旧赞颂。如果单独进行战神母的仪轨，则只需要纳姆楚玛的母音调和子音调，不需要其他音调。需要使用如此多的音调，不仅仅是为了延长仪轨的时间，更重要的是，诸如本尊、护法、寂静尊和忿怒尊都需要根据所化众生的根器来使用不同的音调和舞蹈。特别是吉祥天母，她非常喜欢音乐。 在过去，罗刹达夏格里瓦（རྡ་ཤ་གྲི་བ，梵文 दशग्रीव，Daśagrīva，十颈）曾用音乐迎请吉祥天女度母（དུང་སྐྱོང་མ，藏语，字面意思：海螺守护者）到罗刹国。后来，在《鸟续至尊》（བྱ་རྒྱུད་རིག་པ་མཆོག，藏语，字面意思：鸟续至尊）中，金刚手菩萨（ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ，藏语，字面意思：手持金刚）宣说了对纳姆楚玛及其眷属的赞颂。大译师仁钦桑波（ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ，藏语，字面意思：大译师宝贤）曾说，虎女（སྟག་མོ，藏语，字面意思：虎女）
English
All praises, whether new or old, should be recited, and their number should be the same as the number of long and short tones of Namchuma (ནམ་གྲུ་མ, Tibetan, literally: Space Boat). When praising the Near Attendant (ཉེ་བར་སྩོལ་མཛད), the singing and playing should be done according to the rotation of twenty-three tones. If only a Torma (མདོས, Tibetan, literally: Offering Cake) offering is performed, then first perform the preliminary rituals, including the self-generation of the deity and the Torma offering. 4-600 The Torma offering and praises are as described above. Bless the Torma with the six-syllable mantra and the six mudras. The offering ritual is as described above. Starting from the invocation, as usual, request the acceptance of these vast offering Tormas. The offering mantra, outer offerings, inner offerings, and prayers are also performed as usual. The Torma ritual is as described above, and can be struck nine times as needed. The final three strikes should have an echo. Then strike the mantra drum of Lamdral (ལྕམ་དྲལ, Tibetan, literally: Sisters). The praises include a brief praise to the Buddha, Dharma, and Protectors, as well as a praise to Palden Lhamo (དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ, Tibetan, literally: Glorious Goddess). Finally, perform the Vajra Song (རྡོར་གླུ, Tibetan, literally: Vajra Song), auspicious prayers, and universal prayers. Finally, perform the concluding rituals, etc. If the Desire Realm Mother (འདོད་ཁམས་མ, Tibetan, literally: Desire Realm Mother) ritual is performed alone, then any of the rituals and tones described above can be used. If the Desire Realm Mother and War Goddess Mother (དམག་ཟོར་མ, Tibetan, literally: War Goddess Mother) rituals are performed together, then any of the Torma rituals described above can be used, but the tones must be different. In my (ཁོ་བོ) War Goddess Mother Torma ritual, I used the 'དེ་ཝཱི་ཀོ་ཊི' (Tibetan, literally: Goddess City) tone of 'ཕྱོགས་ཕྱོགས་མ' (Tibetan, literally: All Directions) during the invocation, and the 'ཡང་དག་དོན་དུ' (Tibetan, literally: True Meaning) tone of 'གླུ་མཆོག་མ' (Tibetan, literally: Supreme Song) during the ransom offering. Therefore, in the Desire Realm Mother Torma ritual, the 'མི་ཕམ' (Tibetan, literally: Invincible) long tone should be used three times in the Wrathful Palace (དྲག་པོའི་གཞལ་ཡས, Tibetan, literally: Wrathful Palace), and the child tone should be used three times. During the ransom offering, one verse of the 'Mount Meru Four Continents Praise' (རི་རབ་གླིང་བཞིའི་ཤླཽ་ཀ, Tibetan, literally: Mount Meru Four Continents Verse) should be recited, 4-601 and the long and short tones should be used twice in the five lines of poetry. The Namchuma tones mentioned above are used after the four-directional summoning of the War Goddess Mother, and then used for Namchuma, so that they can replace the new and old praises of the Desire Realm Mother in the offering praises. If the War Goddess Mother ritual is performed alone, then only the mother tone and child tone of Namchuma are needed, and no other tones are needed. The reason why so many tones need to be used is not only to prolong the time of the ritual, but more importantly, deities such as the Yidam, Dharma Protectors, Peaceful Deities, and Wrathful Deities all need to use different tones and dances according to the capacity of the beings to be tamed. In particular, Palden Lhamo is very fond of music. In the past, the Rakshasa Dashagriva (རྡ་ཤ་གྲི་བ, Sanskrit दशग्रीव, Daśagrīva, Ten Necks) used music to invite the Glorious Goddess Tara (དུང་སྐྱོང་མ, Tibetan, literally: Conch Protector) to the Rakshasa country. Later, in the 'Supreme Bird Tantra' (བྱ་རྒྱུད་རིག་པ་མཆོག, Tibetan, literally: Supreme Bird Tantra), Vajrapani (ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ, Tibetan, literally: Hand Holding Vajra) proclaimed the praises to Namchuma and her retinue. The Great Translator Rinchen Zangpo (ལོ་ཆེན་རིན་ཆེན་བཟང་པོ, Tibetan, literally: Great Translator Precious Good) said that the Tigress (སྟག་མོ, Tibetan, literally: Tigress) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ུར་དབྱངས་མཛད་པས་གུར་མགོན་ཞལ་གཟིགས། རྗེས་བླ་མ་ཤྲཱརྡྷས་ལྷ་མོ་ལ་ཡང་ དེ་བཞིན་གྱིས་གསུངས་སྐབས་ཡན་ལ་ལམ་དུ་ལྷ་མོས་ལུང་བསྟན་ནས་མི་ཕམ་མའི་དབྱངས་གཉིས་མཛད་པ་དང་། ཏིལ་མར་ལ་ཆུ་གཉེར་མའི་དབྱངས་མཛད་ཅིང་། རྒྱ་གར་ནས་ཚུར་འབྱོན་ལམ་ཆུར་བརྒལ་བའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཛད་པའི་ལྷ་མོ་ཞི་དྲག་གི་བསྟོད་པའི་དཔེ་ཀླུས་བརྐུས་ནས་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་གི་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་རྟེན་པར་ཐུགས་མགུ་བས་མི་ཡུལ་དུ་རེ་ཞིག་མ་བྱོན་པ་ལ། 4-602 ལོ་ཆེན་གྱིས་པི་ཝཾ་གླིང་བུའི་གདང་ལྟར་དབྱངས་མཛད་པས་སླར་ཞལ་གཟིགས་པར་གསུང་པ་སོགས་ལོ་རྒྱུས་མང་ཞིང་། དེའི་ནང་ནས་ཀྱང་རང་རེའི་ལུགས་ལ་དབྱངས་རོལ་གཅིག་པོས་ཀྱང་དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ སྒྲུབ་ནུས་པ་ནི། གོ་རམས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་བསོད་ནམས་སེངྒེས་གཞན་གྱི་ཏིང་འཛིན་ལོ་བརྒྱ་བསྒོམས་པ་དང་། སྔགས་ལོ་བརྒྱ་བཟླས་པ་བས་ཀྱང་དབྱངས་རོལ་ནུས་པ་ཆེ་བར་དགོངས་ཏེ་ཨ་ལ་ལ་ ས་སྐྱ་པའི་དབྱངས་རོལ་ཕྱག་ལེན་འདི་རྣམས་ངོ་མཚར་ཆེན་པོ་རེད་ཅེས་གསུངས་པས་ཀྱང་རྟོགས་ནུས་སོ། །ཞེས་འདོད་ཁམས་དབང་མོས་བསྐང་གསོ་དངོས་གྲུབ་རོལ་མཚོ་དང་རྗེས་འབྲེལ་མདོས་གཞུང་གཏོང་ཚུལ་འདི་ ཡང་ས་སྐྱ་པ་ཀུན་བློས་བྲིས།། །།ཤུ་བྷཾ།། །།
Chinese
当邬金巴（Urgyenpa）唱诵时，他亲眼见到了古汝玛哈嘎拉（Gur Mahakala）。后来，上师夏拉达（Shraddha）让拉姆（Lhamo，女神）也这样做，在前往燕（Yan）的路上，拉姆（Lhamo，女神）预言并创作了米旁玛（Mipam Ma）的双重唱诵。她还创作了酥油灯中水波的唱诵。当她从印度返回时，在过河时，由于佛陀行为的寂静与愤怒女神赞歌的范例被龙族偷走，龙族很高兴在海底将它们作为唱诵的基础，所以她暂时没有来到人间。 大译师（Lo chen）像琵琶和笛子的弦一样唱诵，据说他再次亲眼见到了本尊等等，这样的故事有很多。其中，在我们自己的传统中，仅仅通过一种唱诵音乐，就能成就两种悉地（成就）：果让巴·丹贝尼玛·索南僧格（Gorampa Tenpai Nyima Sonam Senge）认为，相比于其他人一百年的禅定和一百年的念诵，唱诵音乐的力量更大，因此他说：‘阿拉拉，萨迦派的这些唱诵音乐实践真是太神奇了！’由此也可以理解。因此，这种欲界自在供养、圆满仪轨、悉地乐海以及后续仪轨的进行方式，是所有萨迦派信徒共同撰写的。吉祥！吉祥！
English
When Urgyenpa sang, he directly saw Gur Mahakala. Later, when Lama Shraddha told Lhamo (Goddess) to do the same, on the way to Yan, Lhamo prophesied and composed the dual chant of Mipam Ma. She also composed the chant of water ripples in a butter lamp. When she was returning from India, while crossing a river, because the example of the Buddha's deeds, the praise of peaceful and wrathful goddesses, was stolen by the Nagas, who were pleased to have them as the basis for chants in the depths of the ocean, she did not come to the human realm for a while. The Great Translator (Lo chen) sang like the strings of a lute and flute, and it is said that he saw the deity again, and so on, there are many such stories. Among them, in our own tradition, even with just one type of chanting music, one can accomplish two types of siddhis (achievements): Gorampa Tenpai Nyima Sonam Senge thought that the power of chanting music was greater than others' hundred years of meditation and hundred years of mantra recitation, so he said, 'Alala, these chanting music practices of the Sakya school are truly amazing!' This can also be understood from this. Therefore, this method of offering to the Desire Realm, fulfilling the ritual, the ocean of Siddhi bliss, and the subsequent performance of the ritual, was written by all Sakya followers together. Auspicious! Auspicious! --------------------------------------------------------------------------------