Tibetan
་རྫས་གདོང་བཞི་རྣམས་ལ་དབྱངས། དམག་ཟོར་དུར་བདག དད་པ་དང་ནི་སོགས་པུ་ཏྲའི་སྒོས་བསྐང་ཉེར་དྲུག་བཞིན། རྣམ་དག་ཚོགས་གཏོར་མ་དབྱངས་རེས་གང་ཡིན་བདུད་དཔུང་ཀུན་འཇོམས་མ། ཆེ་ཞེས་ཆེ་མོ་སོགས་དཀར་མོའི་སྒོས་བསྐང་། དམ་ ཚིག་ཆེན་པོ་དང་མ་བྷྱོ་མ་དབྱངས། དཀར་ཆུང་ནས་ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་འཕྲིན་བཅོལ་རྫོགས་པའི་བར་གོང་བཞིན། བཟློག་པ་བཤགས་པ་བཀའ་བསྒོ། དེའི་གྲས་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོ་ལ་དགུ་བརྡུང་ལེན་དགོས་གང་ཡོད་རྫོགས་མཐར་དཔང་གཟུགས་དྲག་བསྐུལ་རྔ་ཤོན། 4-573 བསྟོད་པ་ཉེར་བདུན་བཞིན་ནོ། །ཉེར་བརྒྱད་ལ་སྔོན་གཏོར་ནས་བཤགས་པ་རྫོགས་པའི་བར་ཉེར་བདུན་བཞིན། བསྐང་བ་ཆོས་ཉིད་མའི་བཅོམ་རོལ་ལ་ཆེམས་བརྡུང་རྗེས་མ་རྫོགས་ནས་གཉིས་བརྡེག་ལེན་མེད། དད་པ་ དང་ནི་སྲིན་ཐུང་། མ་ཧཱ་ཀཱ་ལ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལ་ཚིག་རོལ། ཆོས་ཉིད་མའི་སྤྱན་འདྲེན། བྱོན་སྐྱེམས་འབུལ་སྔགས་བཅས་རྒྱུན་བཞིན། བདུད་རྩི་ལྔ་མཆོད། རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་ནས་ཀྱེ་བོས་མ་རྫོགས་པའི་ བར་ཤུར་མ། ཆོས་ཉིད་མའི་བསྐང་བ་རྫོགས་ནས་གསོལ་བ། ཆོས་དབྱིངས་སྤྲོས་བྲལ་སོགས་ལྷ་མོའི་སྒོས་བསྐང་ལ་གཞན་ཡང་མ་ཤུར་མ། ཞལ་ལ་ཉེར་བརྒྱད་དུས་གཏོར་སོགས་བཞག་ལ་ལྷ་མཆོག་མ་དབྱངས་ རེས་གང་ཡིན། དམག་ཟོར་མ་དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་དང་པུ་ཏྲ་དང་དཀར་མོ་བ་ཉེར་བདུན་བཞིན་ལ། ནག་པོ་གནོད་སྦྱིན་མ་དང་། དཀར་ཆུང་དབྱངས་མེད་པ། གཏུམ་ཆེན་མ་དང་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ མ་དབྱངས་རོལ་མེད་པ། བསེ་ཁྲབ་པ་རྫོགས་པ་དེ་བར་གོང་བཞིན། བཤགས་པ་མི་དགོས། ས་སྐྱའི་རྗེ་བཙུན་མ། ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་འཕྲིན་བཅོལ་དགུ་བརྡུང་གཅིག བཟློག་པ་ཐུགས་དམ་ཤུར་མ་བཞིན། བཤགས་ པ་དང་བཀའ་བསྒོ་དབྱངས་མེད་པ། ཆོས་ཉིད་མའི་འཕྲིན་བཅོལ་བཟློག་པ། དཔང་གཟུགས་དྲག་བསྐུལ། ཆོས་ཉིད་མ་བཤགས་པ་བསྟོད་པ་ཉེར་བརྒྱད་བཞིན་ནོ། ། ཉེར་དགུ་ལ་སྔོན་གཏོར་ནས་ཁྱེད་ཐུགས་མའི་བར་གོང་བཞིན་ཁྱེད་ཐུགས་མ་གདངས་ཐུང་། 4-574 བསྐང་བ་བསྟོད་པ་བཅས་ཉེར་དགུའི་དུས་གཏོར་སོར་བཞག་ལ། རྐྱེན་ངན་རྦོད་གཏོང་མེད་པར་མཛོད་ཀྱི་མཐར་དགུ་བརྡུང་གཅིག ནག་པོ་མཆོད་རྟེན་བཟློག་པ་ཤུར་མ་གཅིག དཔང་གཟུགས་དྲག་བསྐུལ་མི་དགོས། ཕུར་ སྲུང་བསྟོད་པའི་མཐར་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། རྡོར་གླུ་བཀྲ་ཤིས་སྨོན་ལམ་རྫོགས་ནས་མཇུག་ཆོག་བཀྲ་ཤིས་འཇིགས་རུང་དུས་མཐའི་སོགས་མཛད་དུས་མདོས་སྔོན་འགྲོའི་སྐུ་རིམ་ཡིན་ན། རོལ་ཕོད་དང་གོས་བོར་དགོས་ པས། རྔ་པ་བྱིངས་རང་རང་ལྕམ་ཙེ་དང་། གནས་སྐབས་གཞན་ལྕམ་ཙེ་ཕོད་ཁ་མི་དགོས། ཕྱིར་རྔ་རོལ་གྲལ་བསྒྲིགས་གྲུབ་པ་དང་བཅོམ་དུང་བཅོམ་རོལ་འཕར་མ་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་ལུགས། ཤཱ་ས་ནའི་ སྔགས་དབྱངས་གཉིས་བརྡེག་ལེན་མེད་འཕར་མ་ཇ་མཆོད། རྣམ་ཀུན་མཆོག
Chinese
对于四面本尊的唱诵： 战斧尸主，以及信仰等，如同二十六种普特拉的特别供养。完全清净的会供朵玛唱诵，摧毁一切魔军。伟大者，如伟大母等白色本尊的特别供养。誓言大者和玛姆，唱诵。从白色小者到黑色佛塔祈请之间，如上。遣除、忏悔、敕令。其中，吉祥怙主需要九击乐，结束时有证物猛厉催促锣声。 赞颂如二十七种。二十八种，从前行朵玛到忏悔结束，如二十七种。供养法性母的断行时，击鼓后不结束，两次击打没有唱诵。信仰以及食肉鬼。祈请玛哈嘎拉降临，有词乐。法性母的迎请。前来献供，包括咒语，如常。五甘露供养。从金刚大岩到‘杰’字不结束之间，嘘声。法性母的供养结束后，祈请。法界无戏论等，对于女神的特别供养，其他没有嘘声。对于面部，放置二十八时朵玛等，女神唱诵。战斧母、尸林主和普特拉以及白色本尊如二十七种，黑色夜叉母和白色小者没有唱诵，凶猛母以及身语意母没有唱诵和乐器。穿盔甲者结束之间如上。不需要忏悔。萨迦的杰尊母。黑色佛塔祈请九击乐一次。遣除心意如嘘声。忏悔和敕令没有唱诵。法性母的祈请遣除。证物猛厉催促。法性母忏悔赞颂如二十八种。二十九种，从前行朵玛到‘您的心’之间如上，‘您的心’唱诵短。 供养赞颂等，二十九时的朵玛保持原样，没有恶缘诅咒，在结束时九击乐一次。黑色佛塔遣除嘘声一次。不需要证物猛厉催促。普巴护法赞颂结束时三次击打有唱诵。金刚歌吉祥祈愿结束后，如果结尾仪轨是吉祥怖畏末劫等，做朵玛前行仪轨，需要乐器和衣服。鼓手各自的钹，以及临时其他钹不需要。之后，鼓乐排列完毕，断行法螺断行乐器增加三次击打有唱诵的规矩。夏萨纳的咒语唱诵两次击打没有增加茶供。一切殊胜。
English
Chanting for the Four-Faced Deities: War Axe Corpse Lord, and faith, etc., like the twenty-six special offerings of Putra. Completely pure assembly offering Torma chanting, destroying all demon armies. Great One, such as the Great Mother, etc., special offerings of the white deity. Vow Great One and Mamaki, chanting. From the White Small One to the Black Stupa Entrustment, as above. Dispelling, Confession, Command. Among them, the Glorious Protector needs nine strikes, and at the end, there is a witness fiercely urging the gong. Praises are like twenty-seven kinds. Twenty-eight kinds, from the preliminary Torma to the end of confession, like twenty-seven kinds. When offering the Dharma Nature Mother's Chö Offering, after drumming, it does not end, two strikes without chanting. Faith and the Rakshasa. Inviting Mahakala to descend, there is word music. Inviting the Dharma Nature Mother. Coming to offer, including mantras, as usual. Five Nectars offering. From Vajra Great Rock to the end of 'Kye', a hissing sound. After the Dharma Nature Mother's offering is completed, a prayer. Dharmadhatu free from elaboration, etc., for the special offering of the goddess, otherwise no hissing sound. For the face, placing twenty-eight-time Tormas, etc., the goddess chanting. War Axe Mother, Cemetery Lord, Putra, and White Deity are like twenty-seven kinds, Black Yaksha Mother and White Small One have no chanting, Fierce Mother and Body, Speech, and Mind Mother have no chanting and instruments. The one wearing armor ends as above. No confession is needed. Sakya's Jetsunma. Black Stupa entrustment nine strikes once. Dispelling the mind like a hissing sound. Confession and command have no chanting. Dharma Nature Mother's entrustment dispelling. Witness fiercely urging. Dharma Nature Mother's confession praise is like twenty-eight kinds. Twenty-nine kinds, from the preliminary Torma to 'Your Heart' as above, 'Your Heart' chanting is short. Offering praises, etc., the twenty-nine-time Torma remains the same, without bad omens or curses, at the end, nine strikes once. Black Stupa dispelling hissing sound once. No witness fiercely urging is needed. At the end of the Phurba Protector's praise, three strikes with chanting. After the Vajra Song and Auspicious Prayer are completed, if the concluding ritual is Auspicious Fearful End Times, etc., doing the preliminary ritual of the Torma, instruments and clothes are needed. The drummers' cymbals, and other temporary cymbals are not needed. Afterwards, the drums and instruments are arranged, and the Chö Dung Chö instrument adds three strikes with chanting according to the custom. The Shasana mantra chanting has no two strikes adding tea offerings. All are supreme. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་ལྡན་སྐབས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་བསྐྱེད། མགོན་པོའི་བཀའ་ཉན་གིང་ཆེན་གདུག་པ་འདུལ་ལ་བསྟོད་གྱི་བར་དུས་མདོས་བཞིན་ལ་དབྱངས་རེས་མེད་ པ། འཇིགས་བྱེད་དབྱིངས་ལས། སྔོན་ཚེ་གསང་སྔགས། བསད་པའི་ཤ་དང་རྣམས་ཤླཽ་ཀ་རེ་འདུར་མའི་མཐར། གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན་འཆམས་ཐོན་ཚུལ་ལྡེ་ཕུང་པར་ཐོ་ཟུར་ཡོད། དེ་ནས་རོལ་སྐོར་ཆིག་བརྡུང་གི་ ཕྱིར་བྱོན་ལ། ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བཞི་འགྲོས་སུ་བསྒྱུར་བ་ནས་བཅོམ་ལེན་བཅུ་བཞི་བརྡེག གཉིས་བརྡེག་རོལ་སྐོར་འབེབས་བཅས་བར་དུས་མདོས་བཞིན་ལ་རྔ་གྲོས་མི་དགོས། གུང་གསེང་། ཇ་མཆོད་བསྐལ་བཟང་མ། 4-575 བཅོམ་དུང་བཅོམ་རོལ་གཉིས་བརྡེག་འཕར་མ། ནམ་མཁའ་འབྲུག་སྒྲ། སྒར་དབྱངས་ལྕམ་དྲལ་ཁྱེད་ཀྱི་ནས་ཤུར་མ་སོགས། པུ་ཏྲའི་དྲག་བསྐུལ་རྫོགས་པའི་བར་དྲུག་ཅུ་པ་བཞིན། བཞི་འགྲོས་ཀྱིས་ཅི་རིགས་སུ་འཆམས་ དང་གསུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་དྲུག་ཅུ་པ་བཞིན་ཡང་ཅི་རིགས་སུ་བཞི་འགྲོས་གོང་བཞིན་རྫོགས་པ་སུམ་བརྡེག་ལེན་ཅན། གསེར་སྐྱེམས་དཔང་གཟུགས་ཟོར་ལམ་དབྱེ་བ་ཕོ་ཉ་བསྐུལ་རྣམས་དྲུག་ ཅུ་པ་བཞིན་ལ། མི་ནག་གི་གཉིས་བརྡེག་ལེན་ཅན་རྫོགས་པ་དང་འཐེན་རྐང་གསུམ་ཆེམས་བརྡུང་གི་གཏོར་མ་འཕང་། སྦྲཾ་སྦྲཾ་གཅིག་གཉིས་ཞེས་རྔ་རོལ་བཞག་ནས་ལོག ཅི་རིགས་སུ་འཆམས། སྐུའི་ཟོམས་འགྲེས་ གྲུབ་པ་དང་། ཇ་མཆོད་ཕུན་ཚོགས་གཙུག་ནོར་སྲིད་ཞི་དཔལ་འབྱོར་མས་བཅོམ་དུང་བཟུང་། སྒྲུབ་ཁང་གི་མདོར་འཆམས་སྐུའི་སྐུ་འཆམས་རྫོགས་པའི་བར་དུས་མདོས་བཞིན། གནམ་གང་ལ་དཀར་ཆག་ཕུར་ཆུང་གཏོར་བསྔོ་ ནས་བཟུང་གནས་མཆོག་འདིར་ཡང་བཀྲ་ཤིས་དེང་འདིར་སྩོལ་བར། གནམ་གང་དུས་གཏོར་སོར་བཞག་ལ་འཆམས་སྐུ་མགོན་ཁང་སོ་སོར་ཕེབས་ཚུལ་རྒྱལ་ཟླའི་ཚེས་གཅིག་བཞིན་ནོ།། །།ཞེས་པ་འདི་ཡང་ས་གླང་ལོར་ དམར་ཆེན་གཏོར་བཟློག་བགྱིས་སྐབས་ས་སྐྱ་པ་ངག་དབང་ཀུན་དགའ་བློ་གྲོས་ཀྱིས་བྲིས།། །།
Chinese
在繁荣时期，会产生甘露丸（藏文：བདུད་རྩི་རིལ་བུ་，含义：甘露丸）。护法神的忠实听众，伟大的金刚，调伏恶毒者，在赞颂的间隙，像朵玛一样，没有旋律的变化。 从怖畏金刚（藏文：འཇིགས་བྱེད་）的法界中，过去时代的秘密真言，被杀者的血肉，每句诗节（梵文：श्लोक，罗马拟音：śloka，汉语字面意思：颂）之后，三次敲击，带有节奏的舞蹈，在Lhede Phungpa（地名）有记录。然后，为了单次敲击的演奏，出来，根据适当的方式转换为四步舞，从击败到十四次敲击，两次敲击的演奏结束，像朵玛一样，不需要鼓声。休息时间，茶供，吉祥女。 击败海螺，两次敲击的演奏加快。天空雷鸣，歌唱风格，兄弟姐妹，你的nas shurma等。直到Putra（人名）的强烈催促结束，像六十法一样。以四步舞的方式随意跳舞，带有三次敲击的节奏。三世诸佛，像六十法一样，也随意地以四步舞的方式完成，带有三次敲击的节奏。黄金饮料，榜样，替身，差事，信使催促等，像六十法一样。黑人的两次敲击节奏结束，然后投掷三次敲击的朵玛。念诵“嗡 嗡”（藏文：སྦྲཾ་སྦྲཾ།），一遍两遍，放下鼓乐返回。随意跳舞，身体的姿势完成。 茶供，圆满的顶髻宝，世间寂静的荣耀，用击败的海螺。在修行室的门口跳舞，直到身体的舞蹈结束，像朵玛一样。在年末，从白色食物清单、小普巴朵玛的供养开始，在这个圣地也赐予吉祥。年末的朵玛保持原样，舞蹈队伍前往各自的护法殿，像藏历新年正月初一一样。这段文字是土牛年（1949年）在进行红色朵玛遣除时，由萨迦派的阿旺贡噶洛哲所写。
English
In prosperous times, nectar pills are produced. The faithful audience of the protector, the great Vajra, subduing the malicious, in the intervals of praise, like a torma, without melodic variation. From the Dharmadhatu of Vajrabhairava (Tibetan: འཇིགས་བྱེད་), the secret mantras of the past, the flesh and blood of the slain, after each verse (Sanskrit: श्लोक, Romanization: śloka, Literal meaning: verse), three strikes, rhythmic dance, recorded in Lhede Phungpa. Then, for a single strike performance, come out, convert to a four-step dance as appropriate, from defeating to fourteen strikes, the two-strike performance ends, like a torma, no drum sound is needed. Break time, tea offering, auspicious woman. Defeat the conch, the two-strike performance accelerates. Sky thunder, singing style, siblings, your nas shurma, etc. Until the end of Putra's (name) strong urging, like the sixty dharmas. Dance at will in a four-step dance, with a three-strike rhythm. Buddhas of the three times, like the sixty dharmas, also complete at will in a four-step dance as before, with a three-strike rhythm. Golden drink, role model, substitute, errand, messenger urging, etc., like the sixty dharmas. The black man's two-strike rhythm ends, and then throw the three-strike torma. Recite 'Om Om' (Tibetan: སྦྲཾ་སྦྲཾ།), once or twice, put down the drums and return. Dance at will, the body posture is completed. Tea offering, perfect crown jewel, the glory of peace and prosperity, hold the defeated conch. Dance at the door of the practice room, until the end of the body dance, like a torma. At the end of the year, starting from the white food list, the offering of the small phurba torma, also bestow auspiciousness in this sacred place. The year-end torma remains as it is, and the dance team goes to their respective protector halls, like the first day of the Tibetan New Year. This text was written by Ngawang Kunga Lodro of the Sakya school in the Earth Ox year (1949) during the red torma dispelling. --------------------------------------------------------------------------------