Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL100འཇམ་འདོན་བྱ་ཚུལ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 4-322 ༄༅། །འཇམ་འདོན་བྱ་ཚུལ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཇམ་འདོན་བྱ་ཚུལ་མ་རིག་མུན་སེལ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། སྭསྟི། དཔལ་ས་སྐྱའི་དབུ་རྩེ་རྙིང་མའི་འཇམ་དབྱངས་གཟི་འོད་འབར་བའི་དྲུང་དུ་འཇམ་འདོན་པ་བཞི་གྲས་ཚེ་ཆོག་ད་ལྟ་བཞིན་ ལ། མཚན་བརྗོད། དངོས་གཞི་འདོན་ཚུལ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ་གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཚན་བརྗོད་འདོན་ཐབས་ལས། གསང་སྔགས་སུ་འདོན་པ། བདག་མེད་པའི་ངང་ནས་འདོན་པ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་འདོན་ པ་དང་། གསུམ་ལས། ཐུན་མོང་བ་རྣམས་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་དུ་དམིགས་ལ་འདོན་པ་ཉིད་ཕན་ཡོན་ཆེ་བར་གསུངས་པས་དེའི་ཚུལ་ནི། རྟེན་གྱི་དྲུང་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་བཤམ། སྐྱབས་འགྲོ་བཞི་སྐོར་ ཉེར་གཅིག བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་སོགས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་མཆོད་ཅིང་། ཆེ་བའི་ ཡོན་ཏན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལན་གསུམ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་སོགས། གཟི་འོད་འབར་བའི་སྐུ་ལ་དམིགས་ཏེ། སྭ་བྷས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སེང་གེས་བཏེགས་པའི་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་ཁྲིའི་ སྟེང་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་དྷཱིཿཡིག་དམར་སེར་ཉི་མ་བྱེ་བའི་མདངས་ཅན། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་མུན་པ་དྲུང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་བཀོད། 4-323 འཕགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པས་མཉེས་པར་བྱས་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་རབ་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་དམར་སེར་གྱི་རྣམ་པར་སྤྱན་དྲངས་ནས་དྷཱིཿཡིག་ལ་ཐིམ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་མཁྱེན་ རབ་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ་ཚད་མེད་པའི་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། ཞལ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་ནས་འཛུམ་ཞིང་ཞི་བ། ཐུགས་རྗེའི་སྤྱན་གཉིས་ཟིམ་བུའི་ལྟ་ སྟངས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་གཟིགས་པ། དབུ་སྐྲ་མཐོན་ཚངས་རལ་པའི་ཐོར་ལྕོག་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ཞིང་། ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་ཡུ་བ་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ ཐུགས་ཀར་བཟུང་བའི་འདབ་མ་སྙན་གཡས་གཡོན་གྱི་ཐད་དཀར་ཁ་ཕྱེ་བའི་ཟེའུ་འབྲུའི་སྟེང་ན་གཡས་སུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རལ་གྲི་མེ་འབར་བ་དང་། གཡོན་དུ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ གླེགས་བམ་གནས་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ཀྱི་རྩེ་མོར། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེས་སྤྲས་ཤིང་། དར་བཟང་པོ་སྣ་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL100《遣除无明黑暗之妙音修法》 《遣除无明黑暗之妙音修法》 吉祥！于萨迦旧派之顶严，妙音（འཇམ་དབྱངས，妙音文殊）光芒万丈之处，如常进行四种妙音修法中的长寿仪轨。 念诵名号，实际修法，杰尊仁波切扎巴坚赞（གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན，Grags pa rgyal mtshan）之名号念诵法。可分为密咒念诵、无我念诵、功德赞念诵三种。 其中，共同念诵以观想功德赞念诵最为殊胜。于本尊前陈设广大供养，皈依四轮二十一次。为上师、三宝等一切有情众生，获得圆满正等觉之果位，而供养杰尊妙音，念诵功德赞。 念诵三遍：‘一切有情得安乐’等。观想光芒万丈之身，以 स्वाभाव（藏文：སྭ་བྷ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）清净。于空性中，自生狮子所抬之珍宝黄金宝座之上，自 པཾ（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，莲花）生出各种莲花，莲花中央自 ཨ་（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无生）生出月轮，于其上，三世诸佛之智慧本体，红色 དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧）字，如亿万太阳般耀眼。放射光芒，遣除一切有情之无明黑暗，安立于殊胜之智慧光明中。 供养一切圣者，令其欢喜，并将彼等之智慧加持，化为红色光芒，融入 དྷཱིཿ（藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，智慧）字。由此转变，成为智慧之主，杰尊妙音，身色如纯金，放射无量光芒。面容绽放笑容，寂静。慈悲双眼以慈爱目光注视一切众生。头发高耸，结为发髻，头顶束起，具足五髻。双手持乌巴拉花茎，以说法印置于心间，花瓣于左右耳侧绽放，花蕊之上，右为智慧之剑，火焰燃烧，左为般若波罗蜜多经函。双足跏趺坐。发髻顶端，以如意宝珠装饰，佩戴各种丝绸。
English
NKL100, A Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro: 'The Method of Gentle Recitation: Dispelling the Darkness of Ignorance' 'The Method of Gentle Recitation: Dispelling the Darkness of Ignorance' Homage! At the glorious abode of Sakya's ancient lineage, where the radiance of Jamyang (འཇམ་དབྱངས, Mañjuśrī) blazes, perform the longevity ritual, one of the four gentle recitations, as usual. Recite the names, and the actual method of recitation, according to the method of reciting the names of Jetsun Rinpoche Drakpa Gyaltsen (གྲགས་པ་རྒྱལ་མཚན, Grags pa rgyal mtshan). There are three ways to recite: as a secret mantra, with selflessness, and as a praise of virtues. Among these, it is said that the common recitation, focusing on the praise of virtues, is most beneficial. Therefore, in that manner, arrange extensive offerings before the image. Take refuge in the four rounds twenty-one times. For the sake of the Lama, the precious Three Jewels, and all sentient beings, may I attain the state of perfect Buddhahood. For that purpose, offer to Jetsun Jamyang and recite the praise of virtues. Recite three times: 'May all sentient beings have happiness,' etc. Focusing on the body blazing with light, purify with स्वाभाव (藏文：སྭ་བྷ་，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，self-nature). From emptiness, upon a precious golden throne supported by lions, from པཾ (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，lotus) arises a variety of lotuses, and in the center of the lotus, from ཨ་ (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，unborn) arises a lunar disc. In the center of that, the essence of the wisdom of all Buddhas of the three times, the red དྷཱིཿ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，wisdom) syllable, possessing the radiance of billions of suns. From that, rays of light emanate, uprooting the darkness of ignorance of all sentient beings, and establishing them in the special light of wisdom. By offering to all the noble ones, make them pleased, and then invite all the blessings of their wisdom in the form of red and yellow rays of light, which dissolve into the དྷཱིཿ (藏文：དྷཱིཿ，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，wisdom) syllable. From the complete transformation of that, arises the lord of wisdom, Jetsun Jamyang, whose body color is like refined gold, radiating immeasurable light. The circle of his face is smiling and peaceful. His two compassionate eyes gaze upon all beings with a gentle look. His hair is tall and tied into a topknot, adorned with five crests. His two hands hold the stem of a blue utpala flower, with the teaching mudra at his heart, the petals blooming on either side of his ears, and upon the stamens, on the right is the flaming sword of wisdom, and on the left is the Prajñāpāramitā scripture. He sits in the vajra posture. At the tip of the crest of his hair, he is adorned with a wish-fulfilling jewel, and wears various fine silks. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཚོགས་ཀྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་ གཡོགས་གསོལ་བ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན། སྙན་རྒྱན། མགུལ་རྒྱན། དོ་ཤལ། དཔུང་རྒྱན། ཕྱག་གདུབ། ཞབས་གདུབ་རྣམས་གསོལ་བ། མཐོང་ན་མི་མཐུན་པ་མེད་པའི་སྐུ། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་བཅུས་སྤྲས་པ། 4-324 གསུང་དབྱངས་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པའི་ཟབ་མོ་རྣམ་པར་ངེས་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ། ཐུགས་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་དུ་མ་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་བཞིན་པ། མཐོང་ ཐོས་དྲན་རེག་ཙམ་གྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག་སྩོལ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྟེང་འོག་མཐའ་སྐོར་ཀུན་ཏུ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས། ཉན་ཐོས་རང་རྒྱལ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ངོ་བོར་བཞུགས་པར་གྱུར། དེའི་དཔྲལ་བར་ཨོཾ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ལ། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་རྣམ་པས་བསྐོར་བ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྤོས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན་པས། མ་ལུས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ནས། མཆོག་རྣམས་ལེགས་པར་སྩལ་ གྱི་བར། ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི། བཅོམ་ལྡན་འདིར་ནི་བྱོན་པ་ལེགས་ནས། སཏྭཾ་གྱི་བར་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་གྱིས་བྱོན་ལེགས་ཁྲུས་གསོལ་གདན་རྣམས་ཕུལ། འགོར་མཚན་ སྔགས་དང་། མཇུག་ཏུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡེ་སྭཱཧཱ་སྦྱར་བའི་པུཥྤེ་ནས། ནཻ་ཝཱི་དྱེའི་བར་གྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། སླར་ཡང་ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་དབང་གི་ལྷ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ 4-325 འགོར། ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར། མཇུག་ཏུ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཡ་སྦྱར་བའི་ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་ བསྐུར་བ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དབང་གི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ། ཞེས་གསུངས་ཞིང་། བུམ་པའི་ཆུས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་། དྲི་མ་དག ཆུ་ ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས་མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་རྒྱན། མཆོད་པ་ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སོགས་གཞན་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་ཆུ་གཉིས་ཉེར་སྤྱོད་རོལ་མོ་དང་བཅས་པར་ བསྐྱེད། འགོར་ཨོཾ་དང་། མཇུག་ཏུ་ཨཱཿཧཱུྃ། བར་དུ་མཆོད་སྔགས་རྣམས་སྦྱར་ནས་བརྗོད་ལ་སོ་སོའི་ཕྱག་རྒྱས་བྱིན་གྱིས་བརླབ། འཇིག་རྟེན་ཁམས་འདི་མ་ལ་ཞབས་བསིལ་བཅུག མཚན་སྔགས་སྔོན་འགྲོའི་མཆོད་པའི་མཐར་རོལ་ ཆེན་བྱས་ལ་བཞག ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས། བསྟོད་པ་བྱིན་བརླབས་སྐུལ་བྱེད་གད
Chinese
身着上衣和下裙，佩戴由各种珍宝制成的头饰、耳环、项链、胸饰、臂环、手镯和脚镯。身相完美，具备三十二相和八十随形好。 语调具备六十支分，宣说深奥、决定的佛法之音。心安住于空乐无别的三摩地之门。仅仅通过见、闻、忆、触，就能赐予无上智慧。其自身之上、下、周围遍布诸佛菩萨、声闻缘觉以及出世间诸天，皆为至尊文殊菩萨的体性。 在其额头有嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），喉间有啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：生起），心间有吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）。心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）字放出光芒，从自性本位迎请至尊文殊菩萨，诸佛菩萨围绕着至尊文殊菩萨。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。手持香、金刚杵和铃，为了所有众生，赐予殊胜的成就。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 阿雅 曼殊师利 萨巴热瓦ra 诶嘿 诶嘿（藏文：ཨོཾ་ཨཱཪྻ་མཉྫུ་ཤྲཱི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨེ་ཧྱེ་ཧི།）。世尊，您能降临此处真是太好了！从‘萨埵’开始，如仪轨所说，献上降临、安住、沐浴和座垫。加上‘普什贝’等供养，开头念诵赞颂咒语，结尾加上‘巴ra谛扎耶 梭哈’。扎 吽 班 霍（藏文：ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ），融入无二之中。再次，从心间的吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：摧破）字放出光芒，迎请五部灌顶本尊及其眷属。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。 开头念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 萨瓦 达塔嘎达 班杂 咕噜 萨巴热瓦ra。结尾加上‘巴ra谛扎雅’，献上从‘阿刚’到‘夏达’的供养。祈请一切如来赐予我灌顶。如此祈请后，灌顶本尊们念诵：嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满） 班杂 巴瓦 阿比钦扎 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུྃ།），并从顶门开始以宝瓶之水进行灌顶。身体充满，清净业障，剩余的水向上形成不动佛为顶严。以阿弥利达（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ）净化，以梭巴瓦（藏文：སྭ་བྷ་ཝ）清净。从空性中生起，如仪轨所说，生起双水和包括妙欲在内的供品。开头念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满），结尾念诵啊 吽（藏文：ཨཱཿཧཱུྃ།），中间加上供养咒语，并以各自的手印加持。将此世间置于足下，献上足水，在念诵赞颂咒语和前行供养的结尾，演奏盛大的音乐并放置。合掌，念诵赞颂、加持和祈请文。
English
Adorned with upper and lower garments, a crown made of various jewels, earrings, necklaces, chest ornaments, armlets, bracelets, and anklets. A form that is pleasing to behold, adorned with the thirty-two major marks and eighty minor marks of a Buddha. A voice endowed with sixty qualities, proclaiming the profound and definitive sound of the Dharma. A mind abiding in various gates of samadhi, inseparable from bliss and emptiness. The very nature of bestowing supreme, unsurpassed wisdom through mere sight, hearing, remembrance, or touch. Above, below, and all around, Buddhas, Bodhisattvas, Shravakas, Pratyekabuddhas, and all the deities beyond the world abide as the essence of the venerable Manjushri. At his forehead is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected), at his throat is Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Arising), and at his heart is Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Destroyer). From the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Destroyer) at his heart, light radiates, inviting the venerable Manjushri from his natural abode, surrounded by all the Buddhas and Bodhisattvas in the form of the venerable Manjushri. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected) Vajra Samaja. Holding incense, vajra, and bell, bestowing supreme accomplishments for all sentient beings. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected) Arya Manjushri Sapariwara Ehyehi. Blessed One, it is excellent that you have come here! From 'Satvam' onwards, as it comes from elsewhere, offer the arrival, dwelling, bathing, and seats. Offer from 'Pushpe' onwards, adding the praise mantra at the beginning and 'Pratitya ye Svaha' at the end. JAH HUM BAM HOH, dissolving into non-duality. Again, from the Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Destroyer) at his heart, light radiates, inviting the five families of empowerment deities with their retinues. Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected) Vajra Samaja. At the beginning, recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected) Sarva Tathagata Panchakula Sapariwara. At the end, add 'Pratitya ya', offering from 'Argham' to 'Shapta'. I beseech all the Tathagatas to grant me empowerment. Having thus beseeched, the empowerment deities recite: Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected) Vajri Bhava Abhishincha Hum, and empower from the crown of the head with the water of the vase. The body is filled, impurities are cleansed, and the remaining water rises upwards, with Akshobhya as the crown ornament. Purify with Amrita, cleanse with Svabhava. From emptiness, generate as it comes from elsewhere, generating the two waters and offerings including sensual pleasures. At the beginning, recite Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Perfected), and at the end, recite Ah Hum, adding the offering mantras in between, and bless with the respective mudras. Place this world under the feet, offer foot water, and at the end of reciting the praise mantra and preliminary offerings, play great music and place it. Join the palms together, and recite the praise, blessing, and exhortation. --------------------------------------------------------------------------------