Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL38གོང་ཆོས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ངོར་མཛད་ཀྱཻ་རྡོར་བདག་བསྐྱེད་དང་ཁ་རག་མའི་གསོལ་མཆོད་བཞུགས་སོ།། 3-599 ༄༅། །གོང་ཆོས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ངོར་མཛད་ཀྱཻ་རྡོར་བདག་བསྐྱེད་དང་ཁ་རག་མའི་གསོལ་མཆོད་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གོང་ཆོས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་ངོར་མཛད་ཀྱཻ་རྡོར་བདག་བསྐྱེད་དང་ཁ་རག་མའི་གསོལ་མཆོད་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་ཡ། འགྲོ་རྣམས་སྒྲོལ་འདོད་བསམ་པ་ཡིས། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་ དགེ་འདུན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་མཆིས་ཀྱི་བར། །རྟག་པར་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །ཤེས་རབ་སྙིང་བརྩེ་དང་བཅས་པས། །བརྩོན་པས་སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག །སངས་རྒྱས་མདུན་དུ་གནས་བྱས་ཏེ། །རྫོགས་པའི་ བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་བགྱི། །ལན་གསུམ། ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པད་ཉིའི་སྟེང་། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་ལས། །རབ་འཕྲོས་རྡོ་རྗེ་ས་གཞི་དང་། ། རྭ་དྲྭ་གུར་དང་བླ་བྲེ་མེ། །སྲུང་འཁོར་དབུས་སུ་པད་ཉི་དང་། །བདུད་བཞིའི་གདན་སྟེང་སངས་རྒྱས་མཚན། །ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨ། ཚར་གཉིས་བརྗོད། ཡོངས་གྱུར་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུའི་རང་བཞིན་གྱི། །ཀ་ཁ་ག་གྷ་ང་། ཙ་ཚ་ཛ་ཛྷ་ཉ། ཊ་ཋ་ཌ་ཌྷ་ཎ། ཏ་ཐ་ད་དྷ་ཎ། པ་ཕ་བ་བྷ་མ། ཡ་ ར་ལ་ཝ། ཤ་ཥ་ས་ཧ་ཀྵ། ཡ་ར་ལ་བ་ཌ་དྷ། ཡོངས་གྱུར་ཉི་མ་མཉམ་ཉིད་ཡེ། །ཟླ་ཉིའི་བར་དུ་ཐོད་པའི་དཔྲལ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུྃ་མཚན་གཡོན། །གྲི་གུག་ཨཾ་མཚན་སོར་རྟོག་ཡེ། ། 3-600 དེ་ཀུན་གཅིག་གྱུར་བྱ་གྲུབ་ཡེ། །དེ་ལས་ཆོས་ཡེ་རང་ཉིད་ནི། །དགེས་རྡོར་སྔོན་པོ་ཞལ་བརྒྱད་པ། །དབུས་སྔོ་གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དང་། །སྟེང་དུ་ལྷག་ཞལ་གཉིས་གཉིས་ནག །སྤྱན་གསུམ་མཆེ་གཙིགས་སྨར་ སྨིན་སྐྲ། །དམར་སེར་གྱེན་བརྫེས་ཕྱག་བཅུ་དྲུག །ཐོད་ནང་གཡས་དང་གླང་ཆེན་དཀར། །གཡོན་དང་ས་ལྷ་སེར་པོ་དང་། །གཡས་གཉིས་ནས་བཟུང་བདུན་པའི་བར། །རྟ་སྔོ་བོང་ག་གླང་སེར་དང་། །རྔ་མོང་ཐལ་ ཁ་མི་དམར་དང་། །ཤ་ར་བྷ་སྔོ་བྱི་བླ་གྭ །གཡོན་གཉིས་ནས་བཟུང་བདུན་པའི་བར། །ཆུ་ལྷ་དཀར་དང་མེ་ལྷ་དམར། །རླུང་ལྷ་ལྗང་དང་ཟླ་བ་དཀར། །ཉི་དམར་གཤིན་རྗེ་སྔོན་པོ་དང་། །ནོར་ འཛིན་སེར་པོའི་ཕྱག་མཚན་ཅན། །ཐོད་པ་སྐམ་ཐོད་རློན་དོ་ཤལ། །ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་ཅན་ཞབས་བཞི་པ། །གཡས་གཉིས་བརྐྱང་བརླར་གཡོན་བསྐུམ་གྱི། །སོར་མོ་གཏོད་པའི་གར་སྟབས་ཅན། །གར་དགུའི་ཉམས་ལྡན་པང་ན་ ཡུམ། །བདག་མེད་སྔོན་མོ་ཞལ་གཅིག་མ། །སྤྱན་གསུམ་ཕྱག་གཉིས་གཡས་གྲི་གུག །མཁར་འཕྱར་གཡོན་ན་ཐོད་ཁྲག་གིས། །ཡབ་འཁྱུད་སྐྲ་སེར་གྱེན་བརྫེས་ཤིང་། །ཐོད་སྐམ་ཐོད་དང་དོ་ཤལ་ཅན། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་སྤྲས་ གཡོན་བརྐྱང
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL38，为贡确益西坚赞（Gongchok Yeshe Gyaltsen）所作之《喜金刚自生法》与《卡拉卡玛祈请文》。 为贡确益西坚赞（Gongchok Yeshe Gyaltsen）所作之《喜金刚自生法》与《卡拉卡玛祈请文》。 为贡确益西坚赞（Gongchok Yeshe Gyaltsen）所作之《喜金刚自生法》与《卡拉卡玛祈请文》。 那摩 咕噜 嘿瓦扎雅（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु हेवज्राय，梵文罗马拟音：Namo Guru Hevajrāya， 意为：顶礼嘿瓦扎拉上师）。 为度众生发弘愿，皈依佛陀法与僧，直至证得菩提果，我恒常皈依不离。 以智慧与慈悲心，精进不懈为利他，于诸佛前安住已，发起圆满菩提心。（念诵三遍） 嗡 虚空 智慧 金刚 自性 我（藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham，字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。 于空性中，莲花日轮上，由各种金刚吽字现，光芒四射成金刚地， 四角四门帷幔火，防护轮中莲花日，四魔座上为佛慢。 阿啊伊伊乌乌日日立立诶哎哦奥昂阿。（藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨ།，梵文天城体：अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः，梵文罗马拟音：A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ，字面意思：阿啊伊伊乌乌日日立立诶哎哦奥昂阿。）（念诵两遍） 化为圆满如镜月，八十随好之自性。 卡卡嘎嘎噶，擦擦杂杂杂娘，扎叉达达纳，达塔达达纳，帕帕巴巴玛，亚ra拉哇，夏卡萨哈恰，亚ra拉哇达达。 化为圆满平等日，日月之间颅骨前，各种金刚吽字左， 弯刀昂字指端现，彼等皆融成甘露。 彼等皆融成甘露，由此法生我自身，喜金刚蓝身八面， 中央蓝色右白色，左边红色上方余，二二黑色三目獠， 眉发赤黄向上竖，十六手臂持颅器，右一象白二持土神， 右二至七马青色，水牛黄牛人红等， 夏惹巴青鸟鸦色，左二至七水神白，火神红色风神绿， 月白日红阎魔青，持地黄色为手印，干湿颅骨作饰物， 六印庄严四足立，右二伸左二屈膝，指端指引舞姿态， 具九舞之美妙姿，怀中明妃无我母，蓝色一面三目具， 二手右持弯刀扬，左手高举颅血饮，拥抱明妃发竖黄， 颅骨干湿为饰物，五印庄严左伸展
English
NKL38, Teachings of Ngawang Kunga Lodro, Composed for Gongchok Yeshe Gyaltsen: The Self-Generation of Hevajra and the Prayer to Kharak Khyungma. Composed for Gongchok Yeshe Gyaltsen: The Self-Generation of Hevajra and the Prayer to Kharak Khyungma. Composed for Gongchok Yeshe Gyaltsen: The Self-Generation of Hevajra and the Prayer to Kharak Khyungma. Namo Guru Hevajraya (藏文：ན་མོ་གུ་རུ་ཧེ་བཛྲ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु हेवज्राय，梵文罗马拟音：Namo Guru Hevajrāya，meaning: Homage to the Guru Hevajra). With the intention to liberate beings, I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, until I attain the essence of enlightenment. I will always take refuge. With wisdom and compassion, diligently working for the benefit of sentient beings, I will abide before the Buddhas and generate the complete Bodhicitta. (Recite three times) Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：Om Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako'ham，literal meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, self). From the state of emptiness, on a lotus and sun disc, arises a variegated vajra marked with Hūṃ, radiating into a vajra ground, with corners, doors, canopies, and fire, in the center of the protective wheel, a lotus and sun, and on the seats of the four maras, the symbol of the Buddha's pride. A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ. (藏文：ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨ།，梵文天城体：अ आ इ ई उ ऊ ऋ ॠ ऌ ॡ ए ऐ ओ औ अं अः，梵文罗马拟音：A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ，literal meaning: A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ ḷ Ḹ E AI O AU Aṃ Aḥ.) (Recite twice) Transformed into a perfect mirror-like moon, the nature of eighty minor marks. Ka Kha Ga Gha Nga, Ca Cha Ja Jha Nya, Ṭa Ṭha Ḍa Ḍha Ṇa, Ta Tha Da Dha Na, Pa Pha Ba Bha Ma, Ya Ra La Va, Sha Sha Sa Ha Ksha, Ya Ra La Va Ḍa Ḍha. Transformed into a perfect equal sun, between the sun and moon, the forehead of a skull, a variegated vajra marked with Hūṃ on the left, a hooked knife marked with Aṃ at the fingertip. All of these merge into nectar, from which Dharma Yeshe himself, arises as blue Hevajra with eight faces, the central one blue, the right one white, the left one red, and the upper two each black, with three eyes, bared fangs, and reddish-brown eyebrows and hair. Reddish-yellow and upright, with sixteen arms holding skull cups, the first right hand holds a white elephant, the second holds a yellow earth deity, from the second right hand to the seventh, a blue horse, a donkey, a yellow bull, a gray camel, a red human, and a blue Sharabha, a crow. From the second left hand to the seventh, a white water deity, a red fire deity, a green wind deity, a white moon, a red sun, a blue Yama, and a yellow earth-holder as hand symbols. Adorned with dry and wet skull garlands, possessing six seals, standing on four legs, the two right legs extended and the two left legs bent, with fingers pointing in a dancing posture, possessing the nine moods of dance, in union with the consort, the selfless blue mother, with one face and three eyes, two hands, the right holding a hooked knife, the left raising a skull cup, embracing the father, with yellow hair standing upright, adorned with dry and wet skulls, possessing five seals, the left hand extended. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
་དང་། །གཡས་བསྐུམ་ཡབ་དང་མཉམ་སྦྱོར་སྐུ། །མེ་དཔུང་དབུས་བཞུགས་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག །གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་སེར་སྣ་འདོད། །ཕྲག་དོག་བདག་མེད་ལྷ་མོས་མཚན། །གནས་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷ་མོས་མཚན་པའི་ཐུགས་འོད་ཀྱིས། ། 3-601 ཡེ་ཤེས་སྤྱན་དྲངས་དགུག་གཞུག་བཅིང་། །དབང་གྱུར་གཽ་རཱི་སོགས་ཀྱིས་མཛད། །དབང་ལྷ་སྤྱན་དྲངས་བསྐུར་གསོལ་གྱིས། །དབང་བསྐུར་མི་བསྐྱོད་རྒྱས་བཏབ་ཐུགས། །པད་ཉིར་ཡབ་ཧཱུྃ་ཡུམ་ཨཾ་མཐར། །སོ་སོའི་སྔགས་བསྐོར་དམིགས་ བཟླས་བྱ། །ཨོཾ་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ་པིངྒ་ལོདྡྷཱ་ཀེ་ཤ བདྡྷཱ་མཱ་ནེ། ཙ་ཏུརྦིངྴ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་བ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལ་ཨ་ནེ་ ཀཱན་དྷ་རི་ཎེ། ཨཏྨཱ་ཏ། ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟྲ་ཡ། ཨརྡྷེནྟུ་དཾཥྚི་ཎེ། ཨོཾ་མཱ་ར་ཡ། མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏརྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ ཡ། སཔྟ་སཱ་ག་རན། བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་ག་ཨཥྚ་ཀཱན། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ། ཤ་ཏྲཱུན། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ཧཽ་ཧཾ་ཧཿཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཉེར་གཅིག་སོགས། ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བཛྲ་ཀཏྟྲ་རི་ཧེ་བཛྲ་ཡ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སྔགས་ཚན་གཉིས་གསུམ་སོགས། ཨོཾ་ཨ་ཨཱ་ཨི་ཨཱི་ཨུ་ཨཱུ་རྀ་རཱྀ་ལྀ་ལཱྀ་ཨེ་ཨཻ་ཨོ་ཨཽ་ཨཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿཨཾ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཨཱཿནཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱརྨ་ཡ་ཧཱུྃ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་རིགས་བཟླས་མཐར་ཕྲེང་བ་ཐལ་མོའི་བར་དུ་བཟུང་ལ། བདེ་གཤེགས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ཏན་ཕྲིན་ལས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ། 3-602 ཕྱག་ཆེན་ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ། །མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་བྱིན་རླབས་གསོལ། །ཞེས་སྤྱི་བོར་ཕྲེང་བ་བཞག རང་གི་ཞལ་ཕྱག་ཞབས་ལྷག་ཡུམ། །རྩ་བའི་ཞལ་ཕྱག་ཞབས་ཐིམ་པས། །རང་ཉིད་ཧེ་རུ་ཀ་ཞལ་ གཅིག །ཕྱག་གཉིས་སྐུ་ཅན་ཉིད་དུ་གྱུར། །སྐྱེ་མཆེད་གནས་གསུམ་ལྷ་རྣམས་གསལ། །སྣོད་བཅུད་ཀྱཻ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཡི། །རྟེན་དང་བརྟེན་གྱུར་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན། །མཆོད་པའི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག །དགེ་འདིའི་གནས་སྐབས་ སྔགས་སྤྱོད་དང་། །མྱུར་དུ་སྤང་གཉེན་རོ་གཅིག་གྱུར། །བཀྲ་ཤིས་དོན་ཀུན་གྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་འདི་ས་སྐྱ་ཀུན་བློ་ལ། །གོང་ཆོས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་རྒྱལ་གྱིས། །བསྐུར་ངོར་རང་བཞེད་ཇི་བཞིན་བྲིས། །དགེ་དེས་ འགྲོ་ཀུན་དགེས་རྡོར་གྱུར། །ཡང་གཅིག་ཁ་རག་ཁྱུང་བཙུན་མར། །སྒེར་གསོལ་ཤ་ཆང་ཆོས་སྨན་རྣམས། །ལྷན་སྦྱར་གཏོར་མ་མཁར་ཐབས་སྟེང་། །དམར་གཏོར་གྲུ་གསུམ་རྒྱན་མཛེས་མཐར། །སྨན་རག་ཕུད་སྐྱེམས་གསེར་གཡུ་སྦྲན། ། དཀར་དམར་སྐྱེམས་དང་ཉེར་མཆོད་ལྔ། །སྤོས་དུད་མདའ་དར་སྣ་ལྔ་བཤམས། །སྐྱབས་གསུམ་རྩ་གསུམ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སེམས་ཅན་དོན་དུ་རྟ་མགྲིན་ག
Chinese
左腿蜷曲，与父（指本尊的男性形象）相合之身。 安住于火焰之中，显现六处（眼、耳、鼻、舌、身、意）。 愚痴、嗔恨、悭吝、贪欲。 嫉妒、无我，以空行母为标志。 三处（身、语、意）为金刚。 以空行母为标志的意之光芒。 迎请智慧之眼，勾招、禁锢。 由胜乐金刚坛城之主等行持。 迎请灌顶之神，献上供养。 灌顶，不动佛加持，心。 于莲花日轮上，父为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），母为ཨཾ་（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ），各自念诵咒语。 嗡 阿什塔那那亚 宾嘎洛达 凯夏 巴达玛尼，恰图尔宾夏提内扎亚，肖达夏布扎亚，克里希那吉姆达瓦普舍，嘎巴拉玛拉阿尼堪达里尼，阿特玛塔，克鲁拉吉扎亚，阿尔丹度丹什提尼，嗡 玛拉亚 玛拉亚，嘎拉亚 嘎拉亚，嘎扎亚 嘎扎亚，达扎亚 达扎亚，肖夏亚 肖夏亚，萨普塔萨嘎拉南，班达 班达 纳嘎阿什塔甘，格里赫纳 格里赫纳，夏特伦，哈哈 嘻嘻 呼呼 嘿嘿 霍霍 杭 哈哈 帕特 梭哈。（念诵二十一遍等）。 嗡 德瓦比丘 班杂 吽 吽 吽 帕特 梭哈。 嗡 班杂 嘎扎日 嘿 班杂 亚 吽 吽 吽 帕特 梭哈。（念诵两三遍等）。 嗡 阿 阿 伊 伊 乌 乌 日 日 勒 勒 艾 艾 欧 欧 昂 阿 吽 帕特 梭哈。 嗡 阿 昂 吽 帕特 梭哈。 嗡 阿 南 班杂 内拉玛亚 吽 帕特 梭哈。（根据情况念诵，最后将念珠置于掌中）。 祈请诸佛加持身语意功德事业。 祈请迅速成就大手印嘿热嘎金刚之身。 （将念珠置于头顶）。 观想自己的面容、手、足与余母（指本尊的女性形象）。 根本上师的面容、手、足融入自身。 自身即成嘿热嘎，一面二臂之身。 六处、三处诸神清晰显现。 外器内情皆为嘿热嘎金刚。 所依与能依，一切受用。 皆为供养之自性，清净显现。 愿此善根，于修持咒语之时。 迅速证得断证二利，融为一体。 愿吉祥圆满，一切成就。 此乃萨迦 衮洛，应 贡秋 益西坚赞之请， 随己意而书写。 愿此善根，令众生皆成金刚。 又一次，为卡拉 琼尊玛。 单独供奉肉酒、法药等。 混合制成朵玛，置于火炉之上。 红色朵玛，饰以三角，周边。 以药酒、精华、金银点缀。 陈设红白酒供与五种妙欲供品。 焚香，陈设箭幡等五彩之物。 皈依三宝、三根本，我亦皈依。 为利益众生，祈请马头明王……
English
The body with the left leg bent, united with the Father (referring to the male aspect of the deity). Dwelling in the midst of flames, manifesting the six sense bases (eyes, ears, nose, tongue, body, mind). Ignorance, hatred, miserliness, desire. Jealousy, selflessness, marked by Dakinis. The three places (body, speech, mind) are Vajra. The light of the mind marked by Dakinis. Inviting the eye of wisdom, hooking, binding. Performed by the Lord of the Chakrasamvara Mandala, etc. Inviting the initiation deities, offering worship. Initiation, Akshobhya Buddha's blessing, heart. On the lotus sun disc, the Father is Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the Mother is Aṃ (藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：Aṃ), each reciting their respective mantras. Oṃ Aṣṭānanāya Piṅgaloddha Keśa Baddhamāne, Caturviṃśati Netrāya, Ṣoḍaśa Bhujāya, Kṛṣṇa Jīmūtavapuṣe, Kapāla Mālā Anekāndhariṇe, Atmāta, Krūrācittrāya, Ardhendudaṃṣṭriṇe, Oṃ Māraya Māraya, Kāraya Kāraya, Garjaya Garjaya, Tarjaya Tarjaya, Śoṣaya Śoṣaya, Sapta Sāgaranān, Bandha Bandha Nāga Aṣṭakān, Gṛhṇa Gṛhṇa, Śatrūn, Haha Hīhī Hūhū Hehai Hoho Haṃ Haḥ Phaṭ Svāhā. (Recite twenty-one times, etc.). Oṃ Devapicu Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Vajra Kattrari He Vajra Ya Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Recite two or three times, etc.). Oṃ A Ā I Ī U Ū Ṛ Ṝ Ḷ Ḹ E Ai O Au Aṃ Āḥ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Aṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Oṃ Āḥ Naṃ Vajra Nairātma Ya Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Recite as appropriate, finally placing the rosary between the palms). Pray that the Buddhas bless body, speech, mind, qualities, and activities. Pray for the swift accomplishment of the Mahāmudrā Heruka Vajra body. (Place the rosary on the crown of the head). Visualize your own face, hands, and feet as the Consort (referring to the female aspect of the deity). The face, hands, and feet of the Root Guru dissolve into oneself. Oneself becomes Heruka, with one face and two arms. The deities of the six sense bases and three places are clearly manifest. Outer environment and inner beings are all Heruka Vajra. The support and the supported, all enjoyments. Are all of the nature of offerings, appearing purely. May this virtue, during the practice of mantra. Swiftly realize the two benefits of abandonment and realization, becoming one. May auspiciousness be accomplished, may all purposes be fulfilled. This was written by Sakya Kunlo, at the request of Gongcho Yeshe Gyaltsen, according to my own understanding. May this virtue transform all beings into Vajras. Once again, for Khara Khyung Tsunma. Separate offerings of meat, alcohol, Dharma medicine, etc. Mix and make a Torma, place it on the hearth. Red Torma, decorated with triangles, around the edges. Adorned with medicine alcohol, essence, gold, and turquoise. Arrange white and red alcohol offerings and the five sensual offerings. Burn incense, arrange arrow banners and five-colored items. Take refuge in the Three Jewels, Three Roots, I also take refuge. For the benefit of sentient beings, I pray to Hayagriva... --------------------------------------------------------------------------------