Tibetan
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL12འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། 1-691 ༄༅། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་བདེ་ཆེན་སྙིང་པོ་བཞུགས་སོ།། ན་མོ་གུ་རུ་ཤྲཱི་ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་ཡ། འདིར་དཔལ་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ ལུགས་ཀྱི་སྒྲུབ་ཐབས་འབྲིང་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་མཁན་ཆེན་ངག་དབང་ཆོས་གྲགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་བདེ་མཆོག་ནག་པོ་ལུགས་ཀྱི་ཉམས་ལེན་བྱ་ཚུལ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་གྱི་རིམ་པ་གསལ་བ་གཞིར་བཞག་ དེ་ཉིད་ཀྱི་ངག་འདོན་རྣམས་ས་ལོ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ངེས་དོན་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་བཞིན་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ་ནི། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཞེས་པ་ནས་གོ་འཕང་མཆོག་ལ་འགོད་ པར་བྱའི་བར། དེ་ནས་བདུད་རྩི་རིལ་བུ་མྱོང་བའམ། མེད་ན་ནང་མཆོད། ཐོད་ཆང་དངོས་འབྱོར་ཡིད་སྤྲུལ་གང་རུང་ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། འབྲུ་གསུམ་བརྗོད་ལ་ གཡོན་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱིས་ལྕེ་ལ་བཞག་ཅིང་མྱང་། ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ་ནས། མཎྜལ་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿཀྱི་བར། ཨོཾ་སརྦ་བིད་ནས། ཨ་ཝརྟ་ཡ་ཧོ་བར་ཕྱག་རྒྱ་སེ་གོལ་བཅས། ཛཿཧཱུྃ་བཾ་ཧོཿ ཚོགས་ཞིང་རྣམས་རང་ལ་ཐིམ་ཞེས་པ་ནས། ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་བར། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུྃ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། ཤར་སྔོ། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། 1-692 ལྷོ་སེར། ལྟེ་བ་མཐིང་ནག་ལ་ཧཱུྃ་གིས་མཚན་པ། ཧཱུྃ་ལས་འོད་ཟེར་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི། རྭ་བ། དྲྭ་བ། གུར། བླ་བྲེ། མདའི་དྲྭ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་ བ་དང་བཅས་པའི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོར་གྱུར། ཨོཾ་མེ་དྷེ་ནི་ནས། ཧཱུྃ་རཾ་ཧཱུྃ་གི་བར་ལན་གསུམ་གསུམ་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་བརྗོད། དེ་ལྟ་བུས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ནས། འདྲེས་པ་ལས་ བར། རླུང་མེ་ཆུ་སའི་རི་རབ་བང་རིམ་བཞི་པ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་སྟེགས་བུ་ལ་གནས་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབས་བཞི་རྩིག་པ་ལྔ་ ཕ་གུ་དྲྭ་བ་དྲྭ་ཕྱེད་མདའ་ཡབ་པུ་ཤུ་འདོད་སྣམ་དང་བཅས་པ་སྟེང་ཐོག་རིམ་པར་ཕུབ་ཅིང་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་ནང་གི་ལྷ་སྣམ། ཤར་སྔོ། བྱང་ལྗང་། ནུབ་དམར། ལྷོ་སེར་བའི་ མཚམས་བཞིར་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་བཅུད་ཀྱིས་གང་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པའི་དབུས་སུ་གར་བུ་སྔོན་པོ་གྲུ་བཞི་པའི་སྟེང་དུ་སྐུའི་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་འཁོར་ལོས་མཚན་པའི་ རྭ་བ་ཀ་གདུང་ཐོག་
Chinese
昂旺衮嘎罗卓教言集NKL12《黑胜乐轮（梵文：Cakrasamvara）法类的中等修法：大乐心髓》 顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ་，梵文：Guru，梵文罗马拟音：Guru，汉语字面意思：上师），Śrī（藏文：ཤྲཱི་，梵文：Śrī，梵文罗马拟音：Śrī，汉语字面意思：吉祥）Cakrasamvara（藏文：ཙཀྲ་སམྦྷ་ར་，梵文：Cakrasamvara，梵文罗马拟音：Cakrasamvara，汉语字面意思：胜乐轮）！ 在此，关于黑胜乐轮法类的中等修法，宗喀巴大师弟子堪钦·阿旺曲扎所著的《黑胜乐轮法类修习次第广中略》为基础， 并如萨洛·蒋贝多杰所著的《修法·了义月光》般修习，从‘前方的虚空中’至‘安置于至高之位’。之后，享用甘露丸，或若无，则以内供、颅器酒等真实或观想之物，以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：Om，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文：Āḥ，梵文罗马拟音：Āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）、哈（藏文：ཧ，梵文：Ha，梵文罗马拟音：Ha，汉语字面意思：哈）、霍（藏文：ཧོ，梵文：Ho，梵文罗马拟音：Ho，汉语字面意思：霍）、舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文：Hrīḥ，梵文罗马拟音：Hrīḥ，汉语字面意思：舍）以手印加持。念诵三字明，左手拇指与食指置于舌上并舔舐。从Śrī Heruka（藏文：ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文：Śrī Heruko'haṃ，梵文罗马拟音：Śrī Heruko'haṃ，汉语字面意思：我是吉祥黑汝嘎）至曼茶罗（藏文：མཎྜལ་，梵文：Maṇḍala，梵文罗马拟音：Maṇḍala，汉语字面意思：坛城）萨帕里瓦拉布雅（藏文：ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བྷྱཿ，梵文：Saparivārābhyaḥ，梵文罗马拟音：Saparivārābhyaḥ，汉语字面意思：及其眷属）。从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：Om，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）萨瓦维（藏文：སརྦ་བིད་，梵文：Sarva-vid，梵文罗马拟音：Sarva-vid，汉语字面意思：一切智）至阿瓦达亚 霍（藏文：ཨ་ཝརྟ་ཡ་ཧོ་，梵文：Āvartaya Ho，梵文罗马拟音：Āvartaya Ho，汉语字面意思：转变 霍），配合手印和铙钹。 扎（藏文：ཛཿ，梵文：Jaḥ，梵文罗马拟音：Jaḥ，汉语字面意思：扎） 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽） 班（藏文：བཾ，梵文：Vaṃ，梵文罗马拟音：Vaṃ，汉语字面意思：班） 霍（藏文：ཧོཿ，梵文：Hoḥ，梵文罗马拟音：Hoḥ，汉语字面意思：霍）。 从‘会供圣众融入自身’至‘阿特玛 阔航（藏文：ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文：Ātmako'haṃ，梵文罗马拟音：Ātmako'haṃ，汉语字面意思：我是自性）’。于空性中，从班（藏文：པཾ，梵文：Paṃ，梵文罗马拟音：Paṃ，汉语字面意思：班）生莲花，从让（藏文：རཾ，梵文：Raṃ，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：让）生太阳轮，其上从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）生杂色金刚杵。东蓝、北绿、西红、 南黄、中央深蓝，以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字标帜。从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）字放光照耀十方，化为金刚地基、墙垣、罗网、帐幕、幡幢、箭网，以及炽燃的智慧火焰所组成的防护轮。念诵嗡（藏文：ཨོཾ，梵文：Om，梵文罗马拟音：Om，汉语字面意思：嗡）美德尼（藏文：མེ་དྷེ་ནི་，梵文：Medhani，梵文罗马拟音：Medhani，汉语字面意思：地基）至吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）让（藏文：རཾ，梵文：Raṃ，梵文罗马拟音：Raṃ，汉语字面意思：让）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文：Hūṃ，梵文罗马拟音：Hūṃ，汉语字面意思：吽）三次，并配合手印。如是于防护轮中，从‘混合’至‘之上’。 于风、火、水、土四层山王之上，安住于杂色金刚座上的珍宝宫殿，四方四门，四阶，五层墙壁，飞檐、罗网、半网、箭矢、伞盖、宝幢等，层层叠叠，以各种装饰庄严，内部的拉萨南（地名）。东蓝、北绿、西红、南黄，四方以珍宝宝瓶盛满甘露，两两成对，共八个，庄严围绕。中央为蓝色四方形的嘎布，其上为白色法轮，标有法轮的 墙壁、柱子、屋顶。
English
NKL12 The Collection of Teachings by Ngawang Kunga Lodro: The Medium Sadhana of the Black Chakrasamvara Tradition: The Essence of Great Bliss Namo Guru Shri Chakrasamvaraya! Herein lies the method for practicing the medium-length sadhana of the Black Chakrasamvara tradition. Based on the clear exposition of the stages of practice—extensive, medium, and concise—of the Black Chakrasamvara tradition composed by Khenchen Ngawang Chodrak, and practicing it like 'The Moonlight Rays of Definitive Meaning,' the sadhana composed by Salo Jampel Dorje, from 'In the sky before...' to '...to be placed in the supreme state.' Then, partake of the nectar pills, or if unavailable, the inner offering, skull-cup wine, or whatever is actually available or visualized, blessed with Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ, along with the mudras. Utter the three syllables, placing the left thumb and forefinger on the tongue and tasting. From Śrī Heruko'haṃ to Maṇḍala saparivārābhyaḥ. From Oṃ Sarva-vid to Āvartaya Ho, with mudras and cymbals. Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ. From 'The assembly of merit dissolves into oneself' to Ātmako'haṃ. From emptiness, from Paṃ arises a lotus, from Raṃ arises a sun disc, upon which from Hūṃ arises a variegated vajra. East blue, north green, west red, south yellow, center dark blue, marked with Hūṃ. From Hūṃ, rays of light radiate in the ten directions, transforming into a vajra ground, walls, nets, tents, banners, arrow nets, and a blazing fire of wisdom, forming a protective circle. Recite Oṃ Medhani to Hūṃ Raṃ Hūṃ three times each, along with the mudras. Thus, within the protective circle, from 'mixed' to 'above'. Above the four levels of Mount Meru—wind, fire, water, and earth—upon a variegated vajra throne, is a precious square palace with four doors, four staircases, five walls, eaves, nets, half-nets, arrows, parasols, and banners, layered upon each other, adorned with various ornaments. Inside, the Lhasanam (place name). East blue, north green, west red, south yellow, the four directions are adorned with eight precious vases filled with nectar, two in each direction. In the center is a blue square Garbu, upon which is a white Dharma wheel, marked with the Dharma wheel, walls, pillars, and roof. --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ཕུབ་བཅས། དེའི་སྟེང་དུ་གསུང་འཁོར་དམར་པོ་པདྨས་མཚན་པའི་རྭ་བ་ཀ་གདུང་ཐོག་ཕུབ་བཅས། དེའི་སྟེང་དུ་ཐུགས་འཁོར་སྔོན་པོ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རྭ་བ་ཀ་གདུང་ཐོག་ཕུབ་བཅས། 1-693 དེའི་སྟེང་དུ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་གྲི་གུག་གིས་མཚན་པའི་རྭ་བ་ཀ་གདུང་ཐོག་ཕུབ་དང་བཅས་པ། ལྷའི་གནས་སུམ་ཅུ་སོ་བདུན་པོ་ཐམས་ཅད་དུ་ཉི་མའི་ དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དབུས་སུ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་བསྣོལ་བའི་གདན། འཁོར་གྱི་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་རོའི་གདན་རེ་རེ་དང་བཅས་པ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་བརྒྱད། དེ་དག་ ལ་གནས་པའི་ཤིང་བརྒྱད། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད། ཞིང་སྐྱོང་བརྒྱད། སྤྲིན་བརྒྱད། ཀླུ་བརྒྱད། ཆུ་བརྒྱད། མེ་བརྒྱད། མཆོད་རྟེན་བརྒྱད། དཔའ་བོ། རྣལ་འབྱོར་མ། འདྲེ། སྲིན་པོ་རེ་རེ་ལའང་ཤ་ཟ། ལྕེ་སྤྱང་ལ་སོགས་པས་ ཡོངས་སུ་གང་བའི་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བའོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་ཀྱི་གདན་གྱི་ཞེས་པ་ནས། རྒྱབ་སེར། གཡོན་སྔོ་བར་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་ཕྱག་མཚན་དང་བཅས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་ མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པ་དང་མཉམ་པར་སྦྱར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཞེས་པའམ། ཡང་ན་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན་བརྗོད་ཀྱང་ཆོག ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས་ནས། གཉིས་ཀའང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་རབ་ཏུ་འབར་བའི་དབུས་ སུ་བཞུགས་པའོ་བར། ཡང་ཡབ་ཀྱི་གསང་གནས། སོགས་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱུད་གང་། ཨོཾ་སརྦ་ནས། མ་ཀུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོའི་བར། 1-694 ཡབ་ཡུམ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་འོག་རླུང་བསྐྱོད་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས་སྙིང་ཁའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རྟེན་ཁམས་དཔའ་བོ་ཧཱུྃ་གི་རྣམ་པར་གསལ་བ་ལ་ ཡབ་དང་། ཕྱི་ཤུན་གྱི་རྩ་ཧཱུྃ་གི་དབྱིབས་ཅན་ལ་ཡུམ་ཐིམ་པས་ནང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་ཡབ་ཡུམ་དུ་གྱུར་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོ་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོན་པོ་ཞལ་བཞི་ཕྱག་བཅུ་ གཉིས་པ། ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དམར་མོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་མ་དང་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་སྐུ་ཅན་དུ་གྱུར། ཡར་དྲངས་པ་ཕྱིར་སྤྲོས། ཕྱིའི་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་ལ་ཐིམ། མཁའ་ནང་གི་རྟེན་དང་ བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་ཡར་དྲངས། རང་གི་ལུས་ཀྱི་རྩ་གནས་སོ་སོར་རེག་པས་ནང་གི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་གསལ་བར་བྱས་ཡར་ དྲངས་པ་རྣམས་ཕྱིར་སྤྲོས། ཕྱིའི་རྟེན་དང་བརྟེན་པར་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སོ་སོར་གྱུར་པ་ནི། སྙིང་ཁའི་ནང་འཁོར་གྱི་ཤར་དང་ཕྱིའི་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་ཤར་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་སྔོ་སྐྱ། ཞེས་པ་ ནས། རོའི་གདན་ལ་བཞུགས་པའོ་བར། སྙིང་ཁའི་ནང་འཁོར་གྱི་མཚམ
Chinese
其上有以红色莲花为标志的栏杆、柱子和屋顶。 其上有以蓝色金刚杵为标志的栏杆、柱子和屋顶。 其上有大乐轮，各种莲花八瓣，以弯刀为标志的栏杆、柱子和屋顶。所有三十七处天界都有各自的太阳坛城。中央是怖畏金刚（Bhairava，梵文，Bhairava，令人恐惧者）时轮交替的座垫。所有眷属处都有各自的尸垫。坛城外有八大尸陀林。这些地方有八棵树、八位方位守护神、八位田野守护神、八朵云、八条龙、八条河、八团火、八座佛塔。每个勇士、瑜伽母、恶鬼、罗刹都有食肉者、豺狼等充满的八大尸陀林环绕。从‘坛城中央的座垫’开始，背面黄色，左侧蓝色，有十二只手持法器。与明妃金刚亥母（Vajravarahi，梵文，Vajravarahi，金刚母猪）红色持钺刀颅碗者结合的身相。或者也可以按照修法仪轨来念诵。从‘本尊的密处’开始，两者都安住在智慧之火熊熊燃烧之中。还有，本尊的密处等，加持空密处，本尊与明妃交合，无漏大乐充满身心。从嗡 萨瓦（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Sarva，汉语字面意思：嗡，一切）到‘具有母性’。 本尊与明妃交合，推动下行气，从金刚道中将坛城主尊本尊与明妃向上提，在心间的识之所依，明观为勇士吽（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Hum，汉语字面意思：吽）。本尊和外壳的脉，具有吽的形状，明妃融入，内部的黑鲁嘎（Heruka，梵文，Heruka，饮血尊）化为本尊与明妃。即薄伽梵胜乐轮（Chakrasamvara，梵文，Chakrasamvara，胜乐轮）身蓝色，四面十二臂。明妃金刚亥母红色，一面二臂，与本尊交合的身相。向上提后向外散发。外面的主尊融入本尊与明妃。内外一切所依和能依的坛城，从金刚道中向上提。用自己的身体的脉轮触碰，使内外一切所依和能依的坛城都清晰显现，向上提后向外散发。外面的所依和能依的坛城各自显现。心间内轮的东方和外面的大乐轮的东方，空行母青蓝色。从‘安住在尸垫上’开始。心间内轮的交界处
English
Above that, there is a railing, pillars, and roof marked with red lotuses. Above that, there is a railing, pillars, and roof marked with blue vajras. Above that, there is the Great Bliss Wheel, with various eight-petaled lotuses, a railing, pillars, and roof marked with curved knives. In all thirty-seven abodes of the gods, there is a sun mandala each. In the center is a seat of alternating Bhairava (Bhairava, Sanskrit, Bhairava, the terrifying one) Kalachakra. In all the places of the retinue, there is a corpse seat each. Outside the mandala, there are eight great charnel grounds. In those places, there are eight trees, eight directional guardians, eight field guardians, eight clouds, eight nagas, eight rivers, eight fires, eight stupas. For each hero, yogini, demon, rakshasa, there are eight charnel grounds filled with flesh-eaters, jackals, etc. Starting from 'the seat in the center of the mandala,' the back is yellow, the left is blue, with twelve hands holding implements. The form of union with the consort Vajravarahi (Vajravarahi, Sanskrit, Vajravarahi, Diamond Sow), red, holding a curved knife and skull cup. Or, one may also recite according to the sadhana ritual. Starting from 'the secret place of the deity,' both reside in the midst of blazing wisdom fire. Also, the secret place of the deity, etc., bless the secret space, the deity and consort unite, and the mind is filled with the great bliss of non-leakage. From Om Sarva (Om Sarva, Sanskrit, Om Sarva, meaning: Om, all) to 'having a maternal nature'. The deity and consort unite, moving the downward-moving air, raising the main deity and consort of the mandala from the vajra path, clarifying the basis of consciousness in the heart as the hero Hum (Hum, Sanskrit, Hum, meaning: Hum). The deity and the outer shell's veins, having the shape of Hum, the consort merges, and the inner Heruka (Heruka, Sanskrit, Heruka, Blood Drinker) transforms into the deity and consort. That is, the Bhagavan Chakrasamvara (Chakrasamvara, Sanskrit, Chakrasamvara, Wheel of Supreme Bliss) with a blue body, four faces, and twelve arms. The consort Vajravarahi is red, with one face and two arms, the form of union with the deity. After raising it, emanate it outward. The outer main deity merges into the deity and consort. All the dependent and the depended mandala, both internal and external, are raised from the vajra path. Touching the chakras of one's own body, clarify all the dependent and depended mandala, both internal and external, and emanate outward what has been raised. The outer dependent and depended mandala each manifest. The east of the inner wheel of the heart and the east of the outer Great Bliss Wheel, the dakini is blue-green. Starting from 'residing on the corpse seat'. The junction of the inner wheel of the heart --------------------------------------------------------------------------------