Tibetan
༈ བར་དོའི་སྨོན་ལམ་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ། ཕྱོགས་དུས་རྒྱལ་བ་མ་ལུས་དགོངས་སུ་གསོལ། །བདག་གི་ཐོག་མེད་དུས་ནས་ད་ལྟའི་བར། །དུས་གསུམ་བསགས་དང་ཡོད་པའི་དགེ་བ་དེས། །བདག་གཞན་མ་ལུས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཤོག །དེ་མ་ཐོབ་ཀྱི་ཚེ་རབས་ཀུན་ཏུ་ཡང༌། །ལམ་ཟབ་རྫོགས་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན་རྟོགས་ནས། །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་ཤིང༌། །ཟག་བཅས་ཕུང་པོ་འོད་སྐུར་གྲོལ་བར་ཤོག །གནད་གཅོད་དྲག་པོའི་སྡུག་བསྔལ་མི་འབྱུང་ཞིང༌། །བླ་མ་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས། །མིག་གི་དབང་པོར་མངོན་སུམ་བྱོན་ནས་ ནི། །དབང་བསྐུར་ལུང་སྟོན་མཁའ་སྤྱོད་འཁྲིད་པར་ཤོག །འདུས་བྱས་མི་རྟག་འཆི་བ་བྱུང་ཙ་ན། །འགྱུ་བའི་དབུགས་ཆད་བེམས་རིག་བྲལ་བའི་ཚེ། ། ཞེན་ཆགས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་མི་འཆར་བར། །གནས་ལུགས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག །སྒྱུ་ལུས་གདོས་བཅས་འཇོག་པ་དུས་བབས་ན། །སྣང་ཕུང་ཕྲ་རགས་རྟོག་པ་འགག་པའི་ཚེ། །འཁྲུལ་མེད་ཁྱབ་གདལ་གདོད་མའི་དབྱིངས་ཆེན་ལ། །བེམས་རིག་བྲལ་མ་ཐག་ཏུ་གྲོལ་བར་ཤོག །མ་དག་འབྱུང་བ་སོ་སོར་དེངས་པའི་ཚེ། །དག་པའི་འོད་ལྔ་མ་འདྲེས་འོད་གསལ་དང༌། །རྟོག་མེད་འོད་ལྔ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད། །དབྱེར་མེད་གཅིག་འདྲེས་ཆོས་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་ཤོག །ཧཱུྃ་ཆེན་ཁྲོས་པའི་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ལ་སོགས། །ཧཱུྃ་སྒྲས་སྟོང་གསུམ་མ་ལུས་གང་ཙ་ན། །རིག་སྟོང་ཧཱུྃ་སྒྲའི་གནད་དུ་ངོ་ཤེས་ནས། །གྲགས་སྟོང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུར་རྟོགས་པར་ཤོག །གཤིན་རྗེའི་གཤེད་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་ཙ་ ན། །རྒྱོབ་སོད་འབྲོས་འདེད་འཁྲུལ་བ་དབྱིངས་དག་ནས། །བྲེད་སྔངས་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་མི་འཆར་བར། །ཡིད་དམ་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་རུ་ཤེས་པར་ཤོག །དུང་ཁང་འབར་བའི་བདེ་ཆེན་གཞལ་ཡས་ནས། ཁྲག་འཐུང་ཁྲོ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་གྱེས་པའི་ཚེ། །འཇིགས་གཟུགས་སྲིན་པོའི་སྐུ་རུུ་མི་འཆར་བར། །མན་ངག་སྙིང་ཏིག་དགོངས་པའི་དོན་རྟོགས་ཤོག །ཙིཏྟ་རིན་ཆེན་གུར་ཁང་གཞལ་ཡས་ ནས། །ཞི་བའི་ཚོགས་རྣམས་དབྱིངས་སུ་ཡལ་བའི་ཚེ། །སྣང་བ་རུ་ལོག་འོད་སྐུར་ཤར་བའི་དུས། །རིག་པ་འོད་ཀྱི་ཀློང་དུ་ཐིམ་པར་ཤོག །མགྲིན་ མགུལ་རྩ་ཡི་འཁོར་ལོ་དྲལ་བའི་ཚེ། །འཇིགས་པའི་གད་རྒྱང་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་ཙ་ ན། །ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཞི་ཁྲོའི་གདངས་སུ་ངོ་ཤེས་ནས། །རིག་སྟོང་སྐྱེ་མེད་སྒྲ་རུ་གྲོལ་བར་ཤོག །གསང་གནས་བདེ་སྐྱོང་འཁོར་ལོའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཐབས་ཤེས་དཀར་དམར་སྙིང་ག
Chinese
༈ 中阴祈愿文引导文。 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 祈请十方三世一切诸佛垂念。 我从无始以来直至今日， 三时所积以及所有的善根， 愿自他一切众生皆能证得菩提。 未证得之前生生世世中， 愿能证悟甚深大圆满心髓之义， 法性现前增上圆满， 愿有漏蕴身解脱为光身。 愿不生起猛烈断法的痛苦， 祈请上师本尊勇士空行众， 显现于眼识之前， 赐予灌顶授记引导空行。 诸行无常死亡降临之时， 气息断绝，意识与肉体分离之际， 愿不生起执着迷惑之显现， 安住于法性法身之状态中。 幻身有碍之物舍弃之时， 显蕴粗细念头止息之际， 愿于无谬广大原始法界中， 意识与肉体分离当下即得解脱。 不净五大各自消融之时， 清净五光不杂光明， 无念五光金刚链， 愿无别融合法性至究竟。 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声大怒罗刹之形等， 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声充满三千世界之际， 愿能认识觉性空性吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）声之要诀， 了知声空犹如山谷回音。 阎罗狱卒众围绕之际， 杀声逃窜迷惑于法界清净， 愿不生起恐惧迷惑之显现， 知晓为本尊寂怒之身。 从燃烧的骨室大乐宫殿中， 饮血怒尊众生起之时， 愿不显现恐怖罗刹之身， 了悟窍诀心滴之密意。 从珍宝自性帐篷宫殿中， 寂静本尊众融入法界之时， 显现回光返照光身之时， 愿觉性融入光明之中。 喉间颈脉轮破裂之时， 恐怖巨响如千龙轰鸣之际， 愿能认识阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）寂怒之音声， 觉性空性解脱于无生之声中。 密处乐空轮之宫殿中， 方便智慧白红精
English
Introduction to the Bardo Prayer. OM AH HUNG. Think of all the Buddhas of the past, present and future. From beginningless time until now, With the virtue accumulated in the three times, May I and all other beings attain enlightenment. In all lifetimes before that is attained, May I realize the meaning of the profound Dzogchen essence, May the nature of reality be manifestly perfected, And may the contaminated aggregates be liberated into a body of light. May the suffering of drastic severance not arise, May the gurus, yidams, heroes and dakinis, Appear manifestly to the eye faculty, And may they empower, prophesy and lead me to Khechara. When impermanence and death occur, When the breath stops and consciousness separates from the body, May the appearances of attachment and delusion not arise, But may I remain in the state of dharmakaya. When the time comes to abandon the illusory physical body, When the coarse and subtle aggregates of perception cease, In the great expanse of primordial purity, without delusion, May I be liberated as soon as consciousness separates from the body. When the impure elements dissolve into their respective states, May the pure five lights be unmixed and clear, And may the five non-conceptual lights, the vajra chain, Be inseparably united and the nature of reality be perfected. When the great HUM and the wrathful demon forms, etc., When the HUM sound fills the entire three thousand worlds, May I recognize the key point of the empty HUM sound, And may I realize that sound is empty like an echo. When surrounded by the hosts of Yama's executioners, May the delusions of killing, fleeing and pursuing be purified in space, May the appearances of fear and delusion not arise, But may I recognize them as the forms of peaceful and wrathful deities. From the great bliss palace of the burning charnel ground, When the hosts of blood-drinking wrathful ones arise, May the terrifying demon forms not arise, But may I realize the meaning of the innermost essence of the mind. From the palace of the precious citta tent, When the hosts of peaceful ones dissolve into space, When the appearances revert and arise as light bodies, May consciousness be absorbed into the space of light. When the throat chakra is severed, When the terrifying roar of a thousand dragons thunders, May I recognize the sound of AH HUM as the peaceful and wrathful tones, And may the empty consciousness be liberated into unborn sound. From the palace of the secret place, the bliss-guarding chakra, The white and red essences of skillful means and wisdom
Tibetan
ར་ཕྲད་ཙ་ན། །བདེ་སྟོང་ཟག་པ་མེད་པའི་གནས་ལུགས་དེ། །རླུང་རིག་དབུ་མའི་ནང་དུ་ཚུད་པར་ཤོག །ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངང་ལ་གནས་པའི་ཚེ། །ཤེས་རིག་ལུང་མ་བསྟན་དུ་མ་སོང་བར། །རང་གྲོལ་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །གཞན་སྟོང་ཆོས་ཟད་ངང་ལ་གནས་པར་ ཤོག །ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ། །གཉེན་པོ་དྲན་འཛིན་སྒོམ་པའི་བློ་བྲལ་ནས། །ཀ་དག་ཟད་སར་འཁྱོལ་བའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། །རྟོག་མེད་སྤྲོས་བྲལ་ངང་ལ་གནས་པར་ཤོག །འཇའ་ཚོན་སྣ་ལྔ་འདྲེས་པའི་གཞལ་ཡས་ནས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་གུར་ཁང་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །སྐུ་དང་ཐིག་ལེས་ཞིང་ཁམས་གང་བའི་ཚེ། །སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་མཇལ་བར་ཤོག །ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན་འོད་གསལ་གཞལ་ཡས་སུ། །ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་ལ་བརྟན་པ་མཐར་ཕྱིན་ནས། ། དབྱིངས་རིག་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་འཕོ་བར་ཤོག །ཆོས་སྐུ་སྟོང་གསལ་སྒྲོན་མེ་འབར་བར་ཤོག །སྟོང་ཉིད་རིག་པའི་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །འགག་མེད་གཉིས་སྣང་ལོངས་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །རང་རིག་མཐར་ཕྱིན་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ་པར་ཤོག །སྐུ་གསུམ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་བྱེད་པར་ཤོག །ཅེས་འཆི་ཁ་བར་དོ་དང་ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་སྨོན་ལམ་ཐོས་པས་གྲོལ་བ་ཀུན་མཁྱེན་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། ཨྠིྀཿ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ལེགས་པར་ཉོན། ཁྱོད་ལུས་གདོས་བཅས་ཕུང་པོ་ཤུལ་དུ་བོར། །ད་ལྟ་རྣམ་ཤེས་རྟེན་མེད་བར་དོར་འཁྱམས།།འདི་དུས་དཀོན་མཆོག་མིན་པ་སྐྱབས་གནས་མེད། །ད་ནི་ཤུལ་གྱིས་ཟས་ནོར་ཉེ་དུ་སོགས། །སྐད་ཅིད་ཙམ་ཡང་ཡིད་ལ་མ་བྱེད་པར། །བར་དོའི་དུས་འདིར་བར་དོར་ཤེས་པར་གྱིས། །རང་གི་ཡིད་ལུས་ཡི་དམ་ལྷ་རུ་སྒོམས། །ཅིར་སྣང་མི་བདེན་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ལྟོས། །ཕན་གནོད་ལྷ་འདྲེའི་གཟུགས་དང་མི་སྙན་སྒྲ། །ས་གཡོ་རི་འགུལ་ཤིང་འདེགས་མཚོ་འཁྲུག་དང༌། །མུན་ནག་སྲོས་དང་གནམ་གྲུམ་སྒྲ་ཆེན་སོགས། །འཇིགས་འཇིགས་འདྲ་བའི་འཁྲུལ་སྣང་མཐོང་བའི་ཚེ། །རྨི་ལམ་སྣང་བ་ཅི་འདྲར་ཤེས་པར་གྱིས། །ནམ་མཁའ་ཅིས་ཀྱང་གཞིག་པར་མི་ནུས་ལྟར། ཁྱོད་ཀྱིས་ཡིད་ལུས་སྟོང་པ་དེ་ལ་ནི། །སྲིད་གསུམ་དགྲ་རུ་ལངས་ཀྱང་ཅི་བྱར་ཡོད། །རང་གིས་རང་ལ་འཁྲུལ་པར་མ་བྱེད་པར། །གཟུགས་སྣང་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུ་སྒྱུ་མར་ལྟོས། །སྒྲ་ཚོགས་ཅི་གྲགས་ཡི་དམ་ལྷ་ཡི་སྔགས། །རང་སེམས་སྟོང་པ་སྐྱེ་མེད་ཆོས་སྐུར་ཞོག །སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་རྩ་བའི་བླ་མ་སྒོམས། །མི་འབྲལ་གུས་པས་གདུང་ཤུགས་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྣོད་བཅུད་རང་གཞན་བཅས
Chinese
当（业力）相遇之时，愿那无漏的乐空之实相，融入风心（气脉明点）中脉之中。当安住于法性中阴之时，愿觉性不至于沦为无记，证悟自解脱本初清净之义，安住于他空法尽之境。当亲见法性现量真谛之时，愿脱离以对治（烦恼）之忆念执持修习之心，证悟本初清净穷尽之义，安住于无分别离戏之境。从虹光五彩交织之宫殿中，开启五智之帐篷之门，当身与明点充满坛城之时，愿与五身五智相会。于明点空光之光明宫殿中，究竟稳固于任运自成之脉管，迁识于法界觉性虚空之中。愿法身空明显灯燃起，愿获得空性觉性之法身，愿获得无碍二显之报身，愿获得自觉圆满之化身，获得三身后利益他众。如是临终中阴与法性中阴之祈愿文，听闻解脱，由全知龙钦饶绛巴所著圆满。ཨྠིྀཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无意义）。 唉玛！具种姓之子，汝谛听！汝之有质碍之蕴身已遗弃于后，如今汝之意识无依于中阴游荡。此时此刻，除三宝外无有救护之处。如今对于汝之遗物、食物、财物、亲友等，刹那亦勿作意，于此中阴之时，认知此乃中阴。观想自之意身（ मनस्-काय，manas-kāya，意身）为本尊天。所显一切皆为非真，视如梦幻泡影。于利害之神鬼形象及不悦之音声，以及地动山摇、树木摇曳、海涛汹涌，黑暗、黄昏、天崩巨响等，当见诸如此类恐怖之错乱显现时，认知此乃梦中之显现。犹如虚空无论如何亦无法摧毁一般，对于汝之空性意身，纵使三有（欲界、色界、无色界）之敌亦无可奈何。勿自欺欺人，视一切色相为本尊天之幻化。一切音声皆为本尊天之咒语，安住自心空性于无生法身。于顶髻之上观想根本上师，以不离之虔诚，竭力祈请。内外一切情器等
English
When the karmic encounter occurs, may the essence of bliss and emptiness, free from defilements, be absorbed into the central channel of wind and awareness. When abiding in the Bardo of Dharmata, may awareness not fall into indifference, realizing the meaning of self-liberation, the great primordial purity, and abiding in the state of other-emptiness, where phenomena cease. When directly seeing the truth of Dharmata, may I be free from the mind that clings to antidotes and mindfulness, realizing the meaning of exhausting primordial purity, and abiding in the state of non-conceptual, free from elaboration. From the palace woven with five-colored rainbows, opening the door of the tent of the five wisdoms, when the body and bindus fill the realms, may I meet the five bodies and five wisdoms. In the luminous palace of bindu and emptiness, having perfected the stability of the spontaneously accomplished channels, may I transfer consciousness into the space of Dharmadhatu awareness. May the lamp of the Dharmakaya, empty and luminous, blaze forth. May I attain the Dharmakaya of emptiness and awareness. May I attain the Sambhogakaya of unceasing dualistic appearance. May I attain the Nirmanakaya of perfected self-awareness. Having attained the three bodies, may I benefit others. Thus, the aspiration prayer for the moment of death, the Bardo, and the Bardo of Dharmata, which liberates through hearing, is completed, composed by the all-knowing Longchen Rabjampa. ཨྠིྀཿ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, No meaning). Alas! Son of noble family, listen well! You have abandoned your body, a collection of material aggregates, behind. Now your consciousness wanders in the Bardo, without support. At this time, there is no refuge other than the Three Jewels. Now, do not even for a moment think of your possessions, food, wealth, relatives, etc. In this Bardo time, recognize it as the Bardo. Meditate on your mind-body as the Yidam deity. See all appearances as untrue, like dreams and illusions. The forms of helpful and harmful gods and demons, and unpleasant sounds, earthquakes, landslides, swaying trees, turbulent seas, darkness, twilight, loud thunder, etc., when you see such frightening and confusing appearances, recognize them as dreamlike appearances. Just as the sky cannot be destroyed by anything, what can the enemies of the three realms do to your empty mind-body? Do not deceive yourself, see all forms as the illusory body of the deity. All sounds are the mantras of the Yidam deity, rest your mind's emptiness in the unborn Dharmakaya. Meditate on the root guru on the crown of your head, pray with unwavering devotion and longing. All inner and outer phenomena, self and others, etc.
Tibetan
་པ་འདི་ཀུན་ཀྱང༌། །བརྡར་བཏགས་ཙམ་སྟེ་གཅིག་དང་ཐ་དད་མེད། །ཐམས་ཅད་རང་སེམས་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་དྲིལ། ། ཨ་ཡིག་དཀར་པོ་འོད་ཟེར་འབར་བ་ཡིས། །ནུབ་ཕྱོགས་བདེ་བ་ཅན་གྱི་འཇིག་རྟེན་ཁམས། །རྣམ་དག་ཡོན་ཏན་བགྲང་ལས་འདས་པ་དེ། །མིག་གི་དྲུང་ན་འདུག་པ་ལྟ་བུར་ལྟོས། །སངས་རྒྱས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཚེ་དཔག་མེད། །འོད་ཟེར་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་ལྡན་པ། །མཚན་དཔེ་དཔག་ཡས་བལྟར་མི་ངོམས་པ་དེའི། །ཐུགས་ཀའི་དབུས་སུ་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་བསྲེས། །ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་བཞག་གོ །ཞེས་རང་གཞན་གྱི་ཡིད་དང་རྣ་བར་ངེས་པར་བྱས་ན་སྲིད་པ་བར་དོར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པའི་རྟེན་འབྲེལ་ཡོད་པས་དོ་གལ་གྱིས་ཆེད་དུ་འབད་པར་གྱིས་ཤིག །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༥༽ བར་དོའི་སྨོན་ལམ་ངོ་སྤྲོད།