Tibetan
༈ རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ལྡན་བཞུགས། ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། རྒྱས་བྱེད་པདྨོའི་ཚལ་ལྟར་ཡིད་འོང་སྐུ། །ཀུན་མཁྱེན་ལྷ་དང་མི་ཡིས་ཞབས་མཆོད་པ། །གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་དཔལ་ལྡན་བསམ་ཡས་ པས། །བློ་གསལ་སྐྱེ་བོའི་སྙན་དུ་ཚིག་འགའ་ཞུ། །དེང་སང་ཁ་ཅིག་བདག་ལ་འདི་སྐད་དུ། །མཐུན་འཇུག་མི་ཤེས་ནོར་མེད་བློ་སྣ་ཐུང༌། །གཅིག་ཏུ་མི་ཚུགས་ཁམས་འདུས་ཆེ་ཞེས་སྨྲ། །དེ་དག་ཀུན་གྱི་ལན་གཅིག་བཤད་ཀྱིས་ཉོན། །དམ་པས་དམད་ཅིང་ཆོས་མིན་སྡིག་སྤྱོད་འཕེལ། །གཡོ་སྒྱུ་ཁྲམ་ཟོག་ཕ་རོལ་བསླུ་བའི་ གཞི། །འཆི་ཀར་འགྱོད་ཅིང་ཕྱི་མ་ངན་སོང་རྒྱུ། །འཇིག་རྟེན་མཐུན་འཇུག་འདི་ཉིད་མེད་ཀྱང་ལེགས། །འཁོར་བའི་ཞགས་པ་འདོད་ཡོན་དམ་པས་དམད། །ཀུན་དང་རྩོད་བཅས་སྡུག་བསྔལ་དུ་མའི་གཞི། །ཡོད་ཀྱང་ཆོག་ཤེས་མ་མཆིས་སྲེད་པ་འཕེལ། །ངན་སོང་རྒྱུ་བྱེད་འབྱོར་པས་དབེན་ཀྱང་ལེགས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་ལ་ཡིད་འབྱུང་མ་སྐྱེས་ན། །ནམ་ཡང་སྲིད་པའི་མཚོ་ལས་ཐར་བ་མེད། །མི་རྟག་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ། །ཞེན་ཆགས་མི་ལྡན་བློ་སྣ་ཐུང་ན་ལེགས། །གཅིག་ཏུ་གནས་ཚེ་ཆགས་སྡང་ངང་གིས་འཕེལ། །རྣམ་གཡེང་འདུ་འཛི་བྱ་བྱེད་ལྷག་པར་མང༌། །བདག་འཛིན་སྲེད་པའི་ཞགས་པས་འཆིང་བའི་རྒྱུ། །དེ་འདྲའི་གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་ཀྱང་ལེགས། །ཁམས་འདུས་འདི་ཡང་རྒྱུ་མེད་མ་ཡིན་ཏེ། །ཉིན་མཚན་ཀུན་ཏུ་བདག་གིས་ལེགས་བསམ་པས། །འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་སྐྱེ་ཤིའི་རྦ་ཀློང་ཅན། །བདག་འཛིན་འཁྲུལ་བའི་རང་བཞིན་འདིར་འཁྱམས་ཏེ། །ཐར་དཀའ་སྲིད་པ་མཚོ་ཡི་གཏིང་མཐོང་ནས། །ཡི་ཆད་མཆི་མ་ཤོར་ཏེ་ཁམས་འདི་ འདུས། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པས་ཀྱང༌། །བདག་གི་ཁམས་འདི་འདུས་པའི་ཚུལ་འདི་ཉོན། ། མཆོད་འོས་མཁན་སློབ་བླ་མར་ཁས་འཆེ་ཡང༌། ། ཆོས་ལམ་མི་གཉེར་འདོད་ཡོན་འདུ་འཛི་གཉེར། །ཕྱི་རོལ་ཞི་ཡང་ནང་ན་རློམ་སེམས་ཆེ། །གཡོ་སྒྱུ་ཚུལ་འཆོས་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །ཆོས་ལྡན་པས་ཀྱང་ནོར་ལྡན་ཅན་ལ་གཟིགས། །དྲང་པོ་བས་ཀྱང་གཡོན་ཅན་འཁོར་ལ་ བྱམས། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་དོན་གཉེར་མི་ཆོས་མཁན། །བླ་མའི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བས་ཁམས་འདི་འདུས། །དོན་ལྡན་མི་ཤེས་དབྱེན་བཅུག་ཕྲ་མ་མཁན། །དྲང་པོར་མི་གནས་གཡོན་ཅན་ཁ་གསགས་ཅན། །ལེགས་ན་མི་དགའ་མཐུན་གཉིས་སོ་སོར་འབྱེད། །དེ་འདྲའི་གྲོགས་པོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་ འདུས། །རང་ལ་མི་བཟོད་གཞན་ལ་རྩོལ་ཕོད་ཅན། །དགོ
Chinese
༈ རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ལྡན་བཞུགས། རྒྱུ་之“自性”以花鬘形式存在。ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། （藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 吉祥圆满！犹如盛开莲花般悦意的身躯，被遍知诸佛和人们顶礼膜拜，雪山环绕之中的吉祥桑耶寺啊！愿智慧之人倾听以下言辞。如今有些人对我说：“不懂随顺世间，没有财富，心胸狭隘，不能独处，却自诩为‘自性’大师。”对于这些说法，请听我一一解答。圣者所鄙视的，非佛法的，罪恶的行为日益增长，虚伪欺诈，欺骗他人的根本，临终时后悔，来世堕入恶道的因。即使没有这种随顺世间的行为也很好。轮回的绳索，欲望，被圣者所鄙视，与所有人争斗，是诸多痛苦的根源。即使拥有财富，也不知满足，贪欲增长，是堕入恶道的因，即使贫穷也很好。如果世人没有对佛法生起厌离心，那么永远无法从轮回的海洋中解脱。对于无常无义的诸法，不执着，心胸狭隘也很好。独处时，贪嗔自然增长，散乱，喧嚣，琐事尤其增多，是束缚于我执贪欲之索的因。这样的处所，即使没有确定也很好。这个“自性”的显现并非没有原因，日日夜夜我都在认真思考，轮回的海洋，充满生死的波涛，我执的迷惑，我在此中漂泊，难以解脱，看到轮回之海的深渊，失望地流下眼泪，才显现出这个“自性”。通过观察他人的行为，请听我这个“自性”显现的方式。明明承诺作为值得供养的堪布、阿阇黎和上师，却不修持佛法，只追求欲望和喧嚣。外表看似平静，内心却充满傲慢。看到虚伪和装腔作势，才显现出这个“自性”。有佛法者也看重有财富的人，正直的人也偏爱奸诈的眷属。追求世间八法的人，是冒充佛法的人，看到上师的虚假形象，才显现出这个“自性”。不明事理，挑拨离间，搬弄是非的人，不正直，谄媚奉承的人，看到别人好不高兴，使亲密之人互相分离。看到这样的朋友，才显现出这个“自性”。自己不能忍受，却能压迫他人。
English
༈ རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ལྡན་བཞུགས། The "Essence of Cause" exists in the form of a garland of flowers. ཨོཾ་སྭ་སྟི་སིདྡྷཾ། (Tibetan, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization:, Literal Chinese meaning:) May there be auspiciousness and perfection! A body as pleasing as a blooming lotus, worshipped by the all-knowing gods and humans, Glorious Samye Monastery amidst the snowy mountains! May wise individuals listen to these words. Nowadays, some say to me, "You don't understand conforming to the world, you have no wealth, you are narrow-minded, you cannot be alone, yet you call yourself a 'Nature' master." To all these statements, please listen to my answers one by one. That which is despised by the holy, non-Dharma, sinful actions increase, deceit and fraud, the root of deceiving others, regretting at the time of death, the cause of falling into evil realms in the next life. Even without this conforming to the world, it is good. The noose of samsara, desires, are despised by the holy, contending with everyone, the root of many sufferings. Even if one has wealth, one is not content, greed increases, it is the cause of falling into evil realms, even if one is poor, it is good. If worldly people do not develop renunciation towards the Dharma, then they will never be liberated from the ocean of samsara. Towards impermanent and meaningless phenomena, not being attached, being narrow-minded is good. When staying alone, attachment and aversion naturally increase, distraction, noise, and trivial matters especially increase, it is the cause of being bound by the noose of self-grasping and greed. Such a place, even without certainty, is good. This manifestation of "Nature" is not without cause, day and night I have been thinking carefully, the ocean of samsara, full of the waves of birth and death, the delusion of self-grasping, I wander in this, difficult to liberate, seeing the depths of the ocean of samsara, shedding tears of disappointment, this "Nature" manifests. By observing the actions of others, please listen to how this "Nature" of mine manifests. Clearly promising to be a Khenpo, Acharya, and Lama worthy of offerings, yet not practicing the Dharma, only pursuing desires and noise. Outwardly appearing peaceful, but inwardly full of arrogance. Seeing hypocrisy and pretense, this "Nature" manifests. Those with Dharma also value those with wealth, even the honest favor deceitful retinues. Those who pursue the eight worldly dharmas are those who pretend to be Dharma practitioners, seeing the false image of the Lama, this "Nature" manifests. Those who do not understand the meaning, who sow discord and slander, those who are not honest, who are flattering, unhappy when others are well, separating close friends from each other. Seeing such friends, this "Nature" manifests. Unable to endure oneself, yet able to oppress others.
Tibetan
ས་དུས་མི་ཕན་གཞུང་ངན་གཞན་ཕྱོགས་འཛིན། །ཅུང་ཟད་རེ་ལ་རྣམ་འགྱུར་སྣ་ཚོགས་སྟོན། །དེ་འདྲའི་གྲོགས་པོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །གོ་རིམ་མི་ལྡན་བསླབ་ན་ཚིག་རྩུབ་ འབྱིན། །མ་དད་མ་གུས་གྱོང་བོ་ཤིང་གླག་ཅན། །ཟས་ལ་འཇུག་ཅིང་འབད་པའི་ལས་ལ་བྱོལ། །དེ་འདྲའི་སློབ་མ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །དངོས་སུ་བསྟོད་ན་ལྐོག་ཏུ་སྐྱོན་རྣམས་སྨྲ། །ཆོས་ལམ་མི་གཉེར་འདོད་ཡོན་རྗེས་སུ་འབྲངས། །བསྐྱངས་པའི་ཐ་མར་ལན་དུ་འཁོན་བགྱིས་ཅན། །དེ་འདྲའི་སློབ་མ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །ཟས་གོས་དམན་ན་མཁས་ཀྱང་འོག་ཏུ་འདོར། ། ནོར་གྱིས་འབྱོར་ན་བླུན་ཡང་གོང་དུ་བཀུར། །ངན་གཡོ་ཅན་ལ་འགྲོགས་རུང་རྒོད་པོར་བརྩི། །དེ་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །དྲང་པོར་གནས་ན་རབ་ཏུ་གྱོང་པར་མཐོང༌། །ནོར་གྱིས་དབེན་ན་བསོད་ནམས་མེད་པར་འཛིན། ། ཆོས་དང་ལྡན་ན་འཁོས་མེད་ཐབས་རྡུག་ཟེར། །དེ་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །མཐུན་འཇུག་མཁན་ལ་དགེ་བཤེས་བཟང་པོར་བརྩི། །གཡོན་ཅན་ཚུལ་འཆོས་མཁན་ལ་བཙུན་པར་སྨྲ། །ཚིག་རྩུབ་གླེན་ཟོག་མཁན་ལ་བཟང་པོར་བརྩི། །དེ་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་མཐོང་ནས་ཁམས་འདི་འདུས། །ཁ་ལེན་སྦྱིན་རེས་བསོད་ནམས་བྱས་པར་བསྔོ། །གནོད་འཚེའི་སྦྱིན་པར་དགེ་བ་བྱས་པར་རློམ། །ཆོས་མིན་སྤྱད་ནས་བདེ་འགྲོ་ཐོབ་ཏུ་རེ། །རྣམ་གཞག་ཕྱིན་ཅི་ལོག་འདིས་ཁམས་འདི་འདུས། ། ཆོས་མེད་ཅུང་ཟད་འབྱོར་ན་སྐྱིད་པར་བརྩི། །སྡོམ་བརྩོན་ནོར་མེད་མཐོང་ན་ཀུན་གྱིས་བརྙས། །དམ་པ་བས་ཀྱང་བླུན་པོ་བྲིན་པའི་དུས། །ཁམས་ཤིག་ཡོད་ན་འདི་ལ་འདུ་བར་རིགས། །དེང་སང་དུས་འདིར་རྣམ་གཞག་ཕྱིན་ཅི་ལོག །རང་སྐྱོན་དང་འགལ་ཡོན་ཏན་སྐྱོན་དུ་བརྩི། །ཙུ་ཏའི་སྐྱེ་བོས་རྐང་གཉིས་མི་རྣམས་ལ། །རྐང་གཅིག་ལྷག་ཅེས་བཞད་གད་བྱེད་པ་ལྟར། །རྩོམ་འཆད་རྩོད་པར་སྨྲ་བའི་བསམ་ཡས་པ། །ཆོས་བཞིན་སྤྱོད་ལ་བརྙས་པ་དུས་འདིར་ མཐོང༌། །དོན་འདི་བརྗོད་ཚེ་འཆལ་རྨོངས་བླུན་པོའི་ཚོགས། །ཐོས་བསམ་གྲུབ་མཐའི་ཚུལ་ལ་རབ་རྨོངས་ཤིང༌། །བསླབ་གསུམ་རིན་ཆེན་མཆོག་ཉམས་གླེན་ཟོག་མཁན། །མཐོ་འགྲོགས་གསར་ངས་ཅན་རྣམས་མ་མཉེས་ཀྱང༌། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལུས་བཟང་བསླབ་གསུམ་འདབ་གཤོག་རྒྱས། །དྲང་པོའི་མཁར་རྒྱུ་རྣམ་དཔྱོད་བཟང་པོའི་ཚོགས། །ཡིད་ལ་དགའ་བ་བསྐྱེད་ཕྱིར་བསྡེབས་པ་ཡིན། ། བདེན་རྫུན་དོན་ལ་གཟིགས་ཤིག་བློ་གསལ་ཀུན། །ཚུལ་འདི་གངས་རིའི་ཁྲོད་ཀྱི་སྙན་ངག་མཁན། །ཚུལ་
Chinese
时间地点不利，心怀恶念偏袒他人， 稍有不如意就显出各种不悦之色， 见到这样的朋友，真令人厌烦。 不按次第教导，就会说出粗暴的话语， 不信不敬，顽固如木石， 贪图饮食，逃避辛勤的劳作， 见到这样的学生，真令人厌烦。 当面赞扬，背后却说各种坏话， 不修习佛法，追逐世俗享乐， 受恩之后反而恩将仇报， 见到这样的学生，真令人厌烦。 如果饮食衣服简陋，即使有学问也会被轻视， 如果富有，即使愚蠢也会被尊敬， 与奸诈之人交往，却被视为英雄， 见到这样的人，真令人厌烦。 正直做人，反而被认为很吃亏， 如果贫穷，就被认为没有福报， 如果具有佛法，就被说成无用、贫困潦倒， 见到这样的人，真令人厌烦。 随声附和的人，被认为是好格西（善知识）， 虚伪狡诈的人，被称赞为僧人， 言语粗暴、愚蠢虚伪的人，被认为是好人， 见到这样的人，真令人厌烦。 口头应承、施舍一点东西，就回向说是做了功德， 把损害、伤害的施舍，也自诩为做了善事， 做着不如法的事情，却希望得到善趣的果报， 这种颠倒的见解，真令人厌烦。 没有佛法，稍微富裕一点就被认为是快乐， 看到持戒精严却贫穷的人，大家都轻视， 愚蠢的人比圣贤更受欢迎的时代， 如果还有一点良知，就应该厌恶这些。 如今这个时代，见解颠倒错乱， 把自己的缺点和过失，反而当成优点， 就像侏儒嘲笑双腿健全的人， 说人家多了一条腿一样。 对于能说会道的著书立说者， 以及精通辩论的人们， 在这个时代，却轻视那些如法修行的人。 说出这些话的时候，那些放荡、愚昧、无知之徒， 对于闻思修和宗派的道理非常愚昧， 把三学（戒定慧）珍宝视为低劣的愚蠢之徒， 即使那些喜欢结交新贵的人不高兴， 为了让那些具有良好戒律、身心健康、三学圆满， 正直如城墙，具有良好智慧的人们感到高兴， 我才写下了这些。 请所有聪慧之人明辨真伪， 这些话语出自雪域的诗人。
English
Unfavorable time and place, harboring evil thoughts and favoring others, Showing various displeased expressions at the slightest dissatisfaction, Seeing such friends is truly annoying. Teaching without order will lead to harsh words, Unbelieving, disrespectful, stubborn like wood and stone, Greedy for food and evading diligent labor, Seeing such students is truly annoying. Praising to the face but speaking ill behind the back, Not practicing Dharma but chasing after worldly pleasures, Returning kindness with enmity after receiving favors, Seeing such students is truly annoying. If food and clothing are meager, even the learned are despised, If wealthy, even the foolish are respected, Associating with the deceitful but being regarded as heroes, Seeing such people is truly annoying. Being upright is seen as a great disadvantage, Being poor is considered lacking merit, Having Dharma is said to be useless and destitute, Seeing such people is truly annoying. Those who agree with everything are considered good Geshes (spiritual mentors), The hypocritical and deceitful are praised as monks, The harsh-tongued, foolish, and deceitful are considered good people, Seeing such people is truly annoying. Mouth promises and giving a little, then dedicating it as merit, Even harmful and hurtful giving is boasted as virtuous deeds, Doing unlawful things but hoping to attain good realms, This inverted view is truly annoying. Having no Dharma but being slightly wealthy is considered happiness, Seeing those who uphold vows strictly but are poor, everyone despises them, An era when the foolish are more popular than the saints, If there is any conscience left, one should detest these things. In this day and age, views are inverted and confused, One's own faults and shortcomings are regarded as virtues, Like a dwarf laughing at people with two legs, saying they have one leg too many. For those who are eloquent writers and speakers, And those who are skilled in debate, In this era, those who practice Dharma accordingly are despised. When these words are spoken, those dissolute, ignorant, and foolish, Are extremely ignorant of the principles of listening, contemplation, and meditation and the tenets of sects, Those foolish ones who regard the three jewels of the three trainings (ethics, concentration, and wisdom) as inferior, Even if those who like to associate with new nobles are not pleased, For the sake of making those with good ethics, healthy body and mind, and complete three trainings, Those who are upright like city walls and have good wisdom feel happy, I have written these. Please all wise ones discern truth from falsehood, These words are from a poet in the land of snow.
Tibetan
ཁྲིམས་བློ་གྲོས་བཟང་པོ་བདག་གིས་སྦྱར། །དགེ་བ་འདི་ཡིས་བདག་དང་འགྲོ་བ་ཀུན། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་ཤིང་དབང་དྲུང་འདུག་སྟེ། །མི་སྙན་སྨྲ་བའི་བདུད་སྡེ་ཕམ་བྱས་ནས། །སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྲུབ་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོར་ ཤོག །འདུན་པས་སྨྲ་བ་ཡང་དག་པའི་ལན་གྱིས་ཚར་བཅད་པའི་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་ཕྲེང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་མང་དུ་ཐོས་པའི་སྙན་ངག་མཁན་དཔལ་ལྡན་བསམ་ཡས་པ་ཚུལ་ཁྲིམས་བློ་གྲོས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྱར་བ་རྫོགས་སོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༤༽ རྒྱུ་ལ་ཁམས་འདུས་པ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་ལྡན།