Tibetan
་རྫོགས་པར་བསྟན། །སྡེ་ཚན་གཉིས་པ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་ལ། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི། །ངལ་གསོ་ལུས་ཞེས་གཞན་རྣམས་ཡན་ལག་གོ །བསམ་གཏན་ངལ་གསོ་ཏིང་འཛིན་འོད་གསལ་ལམ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་ཚུལ་ཡང་ཟབ་གནད་རྣམས་བསྟན། །རྡོ་རྗེའི་གནས་གསུམ་་དེ་ཡི་གཞུང་ཚད་རྫོགས། །གསང་ཆེན་གནས་འདི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས་ ན། །སྐལ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་གཅེས་སྤྲས་མཛོད། དེ་ཡི་བསྡུས་དོན་པུནྜ་རཱི་ཀ་ཡིས། །སོ་སོའི་ཚིག་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། །ཚིག་ཉུང་་དོན་འགྲེལ་གོ་ཞིང་རྟོགས་པ་སླ། །དེ་ཕྱིར་དེ་ཡི་གནས་ལ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །ཤིང་རྟ་རྣམ་དག་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་གནས །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པས་ཚིག་དོན་གསལ་བར་བྱས། །ཡང་ཟབ་གནད་དང་ལུང་གི་གནས་གསལ་བས། །ངེས་ཤེས་སྐྱེ་ཞིང་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་འཕགས། །དེ་དག་དོན་ཁྲིད་སྙིང་པོ་བཅུད་བསྡུས ཀྱིས། །ཡང་ཟབ་བསྒོམ་པ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་བསྟན། །གནད་ལས་ཏིང་འཛིན་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར། མེད་ཐབས་མེད་དོ་རྟག་ཏུ་གུས་པས་གཟུང༌། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་སྐོར། །ལུས་དངཡན་ལག་བྱེ་བྲག་རྫོགས་པར་བསྟན། །སྡེ་ཚན་གསུམ་པ་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་ལ། །ལུས་དངཡན་ལག་བྱེ་བྲག་བསྟན་པ་ནི། །ངལ་གསོ་ལུས་ཡིན་འབྱེད་འབྲེལ་དོན་ཁྲིད་བཅས། །དེ་ཡི་ཡན་ལག་ཕྲན་བུ་འཕྲོས་ཏེ་བསྟན། །སྒྱུ་མ་ངལ་གསོས་སྤྱོད་པ་རྣམས་སྦྱོང་སྟེ། །གཉིས་་འཛིན་བདེན་ཞེན་འཆིང་བ་གཅོད་པར་ བསྟན། །ལེའུ་བརྒྱད་ཀྱིས་དེ་ཡི་གཞུང་ཚད་རྫོགས། །ཐར་ལམ་བགྲོད་ལ་འདི་ཉིད་མེད་ཐབས་མེད། །དེ་ཡི་བསྡུ་ས་དོན་མནྡཱར་བ་ཡིས། །རིག་པའི་གནས་རྣམས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད། སྐྱེས་བུའི་བཞིན་ལ་མེ་ལོང་བསྟན་པ་ བཞིན། །དེ་ཉིད་རྟོགས་པའི་གནས་སུ་གཅེས་པས་གཟུང༌། །ཤིང་རྟ་བཟང་པོས་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོའི་གནས། །མ་ལུས་རང་བཞིན་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པས་ ན། །བློ་གྲོས་སྣང་བ་རབ་ཏུ་རྒྱས་བྱེད་ཡིན། །དེ་དག་དོན་ཁྲིད་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཡིན། །བླང་དོར་གཉིས་མེད་སྒྱུ་མ་མངོན་སུམ་ལམ། །བདེན་མེད་རྟོགས་པས་འཁོར་བའི་འཕྲུལ་སྣང་འཇིག །ཡང་དག་སྒྱུ་མ་འོད་གསལ་དོན་སྟོན་པས། །ཟབ་མོའི་གནས་འདི་གུས་པས་གཅེས་སྤྲས་མཛོད། །དེ་དག་ཀུན་གྱིས་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོའི་སྐོར། །ལུས་དང་ཡན་ལག་བྱེ་བྲག་རྫོགས་པར་བསྟན། ། རྒྱལ་བས་ཆོས་ཚུལ་རིན་ཆེན་སྙིང་པོའི་དོན། །མ་ལུས་གཅིག་བསྡུས་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི། །ལུས་དང་ཡན་ལག་དཀར་ཆག་བསྟན་པ་ཡིས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ཤོག །ཚུལ་འདི་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །དྲི་མེད་འོད་སྟོང་ཉིན་མོར་བྱེད་པ་དེས། །གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་ལེགས་པར་བཀོད། །དད་ལྡན་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་དགའ་བར་མཛོད། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ། མང་དུ་ཐོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དྲེ་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ཁང་བཟངས་སུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དགེའོ༌། །དགེའོ༌། དགེའོ། ། ༈ ཨོཾ་སྭ་སྟི། རྨད་བྱུང་མཁྱེན་རབ་སྤྱན་གྱིས་ཆོས་ཀུན་གཟིགས། །གསང་ཆེན་རྒྱུད་དོན་རྒྱ་མཚོའི་མཛོད་་འཆང་བའི། །ཀུན་མཁྱེན་གཉིས་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི། །བཀའ་དྲིན་བསྟན་འགྲོའི་བླ་རུ་གསལ་འདི་རྨད། །གང་གི་མདོ་སྔགས་ཆོས་ཚུལ་བྱེ་བའི་བཅུད། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་པ་རྒྱ་མཚོའི་ཟབ་གནད་ཀུན། །འགལ་མེད་ལམ་རིམ་གཅིག་ཏུ་ཡོངས་དྲིལ་ཏེ། །རང་སེམས་འོད་གསལ་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན། །ཇི་བཞིན་སྟོན་པའི་ཐབས་ཚུལ་བླ་ན་མེད། ། སེམས་ཉིད་གནས་ལུགས་ངང་དུ་ངལ་གསོའི་གཞུང༌། །གཉུག་མ་རང་གནས་ཟབ་མོའི་ཏིང་ངེ་་འཛིན། །ཇི་བཞིན་སྒོམས་པའི་ལམ་གནད་ནོར་མེད་དུ། ། སྟོན་པ་བསམ་གཏན་ངལ་གསོའི་ལེགས་བཤད་ཕུལ། །ཆོས་ཀུན་བདེན་ཞེན་འཆིང་བ་བཅད་པའི་ཐབས། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ལྟ་བུར་སྟོན་པ་ཡི། །སྙིང་པོའི་ནོར་མཆོག་སྒྱུ་མ་ངལ་གསོ་སྟེ། །གཞུང་བཟང་ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་ཞེས་གྲགས་པ། །ཡན་ལག་བཅས་ཀུན་མི་ཟད་སྤར་གྱི་འཕྲུལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྣང་བསྙན་གཞི་འདི་ཉིད། །གཅིག་ལས་དུ་མ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ དཔྱིད། །རིག་འཛིན་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བཞད་པ་རྩལ། །ཐུགས་བསྐྱེད་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོས་ཉེ་བར་བསྒྲུབས། །དགེ་དེས་ཡིད་ཅན་སྲིད་པའི་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གནས་ཆོས་སྐུའི་གནས་ལུགས་མངོན་་སུམ་དུ། །རྟོགས་ཏེ་གདོད་མ་སྐུ་བཞིའི་སར་ཕྱིན་ནས། །ཕྱམ་གཅིག་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་གྱུར་ཅིག ། ཅེས་ཆོས་རྗེ་བླ་མའི་བཀས་བསྐུལ་ངོར་གུས་འབངས་ཐུབ་བསྟན་སྙན་གྲགས་སམ་རིག་འཛིན་གཞན་ཕན་རྡོ་རྗེས་སྦྱར་བའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༢༽ ངལ་གསོ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དཀར་ཆག་པདྨ་སྟོང་ལྡན། - PAGE 364 - - PAGE 363 -- PAGE 360 -
Chinese
已经完整地阐述了。第二部分是关于禅定休息，其中身体和肢体的各个部分被阐述：休息是身体，其他都是肢体。禅定休息是三摩地光明，如何修习的甚深要点都被阐述。金刚三处，它的文本量已经完整。这个伟大的秘密之处非常深奥，有缘者应当时常珍惜。它的总结由白莲花（pundarika）所作，各自的词义都非常清晰。言简意赅，容易理解和领悟。因此，要非常珍惜它。清净的车乘是禅定休息之处，通过广泛的解释，词义变得清晰。由于阐明了甚深要点和经文之处，确定无疑地生起，并且超越其他。这些要义指导，精华浓缩，阐述了甚深禅修光明精华。为了从要点中显现三摩地，这是不可或缺的，应当时常恭敬地受持。所有这些都完整地阐述了关于禅定休息的各个方面，包括身体和肢体的各个部分。第三部分是关于幻化休息，其中身体和肢体的各个部分被阐述：休息是身体，包括区分、关联和要义指导。它的各个分支都被阐述。幻化休息净化了所有行为，阐述了断除二取、实执的束缚。八章完整地阐述了它的文本量。在通往解脱的道路上，这是不可或缺的。它的总结由义曼达拉（artha-mandala）所作，智慧之处被清晰地阐明。就像镜子照出人的面容一样，应珍视为领悟它的地方并受持。善良的车乘是幻化休息之处，通过广泛地解释所有自性，智慧之光得以增长。这些要义指导是如意宝珠，是无取舍的幻化显现之路。通过领悟无实，轮回的幻象破灭。真实的幻化阐明了光明的意义，应恭敬地珍惜这个深奥之处。所有这些都完整地阐述了关于幻化休息的各个方面，包括身体和肢体的各个部分。胜者将佛法的珍贵精华，全部汇集于休息三篇之中，通过阐述身体和肢体的目录，愿所有众生都能够证得圆满正觉。ོག །此乃大乘心髓瑜伽士，无垢光明照耀者，于雪山顶端善为安立，令具信众生欢喜。大圆满《休息三篇》之目录，名为《莲花千瓣》，多闻瑜伽士无垢光于普贤之宫殿中编纂完毕。། །善哉！善哉！善哉！ ༈ 嗡 索斯帝。（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。以奇妙智慧之眼观照一切法，持有广大秘密续部意义之宝藏，第二普贤遍知龙钦饶绛（Klong-chen-rab-'byams），其恩德于教法与众生之顶上显现，此甚稀有。其显密教法无量之精华，因果乘海之甚深要点，皆无违地融摄于一个道次第中，自心光明咒语之真实义，如实宣说之方便法门无与伦比。心性本然安住之休息法，本初自性深奥之三摩地，如实修持之道路要诀无谬误，宣说禅定休息之善说殊胜。断除一切法之实执束缚之方便，如幻化八喻般宣说之，心髓之珍宝乃幻化休息，此善妙之法被称为《休息三篇》。连同支分一切皆为无尽宝藏之化身，此乃身语意之显现基础，乃是从一中显现众多之源泉，乃是持明舞自在之绽放妙力。以极其洁白之意乐而成就，以此善根愿有情轮回之众生，皆能现量证悟自性法身之本然状态，到达原始四身之境地，愿能同时获得大菩提。 。 具此，乃是于法王上师之命令劝请下，由恭敬之臣民土旦雅扎或持明者利他金刚所著。།།出自《先辈之遗产》中，龙钦饶绛之文集，（22）《休息三篇》之目录《莲花千瓣》。 - PAGE 364 - - PAGE 363 -- PAGE 360 -
English
It has been completely explained. The second section is about meditative rest, in which the various parts of the body and limbs are explained: rest is the body, and the others are limbs. Meditative rest is samadhi luminosity, and the profound key points of how to practice are explained. The three vajra places, its textual volume is complete. This great secret place is very profound, and fortunate ones should always cherish it. Its summary is made by Pundarika, which makes the meaning of each word very clear. The words are few, and the explanation is easy to understand and realize. Therefore, it should be cherished very much. The pure chariot is the place of meditative rest, and through extensive explanation, the meaning of the words becomes clear. Because the profound key points and the place of scripture are clarified, definite knowledge arises and surpasses others. These essential instructions, the essence of the heart, explain the essence of profound meditation luminosity. In order to manifest samadhi from the key points, this is indispensable and should always be respectfully held. All of these completely explain the various aspects of meditative rest, including the various parts of the body and limbs. The third section is about illusory rest, in which the various parts of the body and limbs are explained: rest is the body, including differentiation, association, and essential instructions. Its various branches are explained. Illusory rest purifies all actions, and explains the cutting of the bonds of dualistic grasping and clinging to reality. Eight chapters completely explain its textual volume. On the path to liberation, this is indispensable. Its summary is made by Artha-mandala, which clearly explains the places of wisdom. Just as a mirror reflects a person's face, it should be cherished as a place to realize it and held. The good chariot is the place of illusory rest, and through extensive explanation of all nature, the light of wisdom increases. These essential instructions are the wish-fulfilling jewel, the path of manifest illusion without acceptance or rejection. By realizing non-reality, the illusion of samsara is destroyed. True illusion explains the meaning of luminosity, and this profound place should be respectfully cherished. All of these completely explain the various aspects of illusory rest, including the various parts of the body and limbs. The Victorious One has gathered all the precious essence of the Dharma into the three sections of rest, and through explaining the catalog of body and limbs, may all beings attain perfect enlightenment.ོག This is the yogi of the heart essence of the supreme vehicle, the one who makes the stainless light shine like the sun, who has well arranged it on the white skull of the snow mountain, may he please the assemblies of faithful beings. The catalog of the Great Perfection, the Three Cycles of Resting, called "The Thousand-Petaled Lotus," was completed by the much-learned yogi Drime Ozer in the palace of Kuntuzangpo. || Good! Good! Good! ༈ Oṃ Svasti. (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！). With the wondrous eye of wisdom, he sees all dharmas, holding the treasury of the meaning of the vast secret tantras. The second omniscient Klong-chen-rab-'byams, his kindness is wonderfully clear as the lama of the teachings and beings. The essence of the myriad teachings of sutra and tantra, all the profound key points of the ocean of cause and effect vehicles, are completely condensed into one path without contradiction. The very essence of the light of one's own mind, the mantra, is the unsurpassed method of showing it as it is. The teaching of resting in the nature of mind, the innate, self-abiding, profound samadhi, the key points of the path of meditating as it is, without error, are the excellent explanations of contemplation and rest that are offered. The method of cutting the bonds of clinging to the truth of all dharmas, showing it as like the eight examples of illusion, the supreme treasure of the heart essence is the rest of illusion. The good teaching is known as the Three Cycles of Resting. All with its branches are the magic of an inexhaustible treasury. This very basis of the appearances of body, speech, and mind is the source of arising from one to many. The power of the dance of the vidyadhara is the skill of blossoming. It is accomplished with a very white intention. By this virtue, may the assemblies of sentient beings in samsara realize the natural state of the dharmakaya, go to the ground of the primordial four kayas, and attain great enlightenment all at once. This was written by the respectful servant Thubten Nyendrak or Rigdzin Zhenten Dorje at the urging of the Dharma Lord Lama. || From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Klong-chen-rab-'byams, (22) The Catalog of the Three Cycles of Resting, The Thousand-Petaled Lotus. - PAGE 364 - - PAGE 363 -- PAGE 360 -