Tibetan
༄༅། །རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་འོད་གསལ་ འཁོར་ལོ་བཞུགས་སོ། ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན་རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླང་བ་དང༌། རྗེས་ཉམས་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའོ། ། དང་པོ་ནི། བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ། མཎྜལ་དབུལ། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་གདབ་བོ། ། དངོས་གཞི་ནི། གནས་ཁང་མུན་པ་ནག་པོར་གདན་བདེ་བ་ལ་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བྱས་ཏེ། རྒྱས་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་དང༌། དངོས་སུ་གཞུག་པ་གཉིས་སོ། །དང་པོ་ནི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ། ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱིས་མཐེབ་མཛུབ་གསུམ་ཨཱོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་དུ་བསྒོམས་ལ། མིག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཆིར་མནན་པས། དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཙེམ་ཙེམ་པ་བྱུང་བ་ལས། ལག་པ་གཉིས་ཕྱིས་བཏང་ལ་མིག་འབྲས་གཉིས་མ་འགུལ་བར་བལྟས་པས། ནང་གི་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་སྣང་ཡུལ་དུ་གསལ་ལ། གཟུང་ཡུལ་དུ་མ་གྲུབ་པའི་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་པ་མངོན་སུམ་དུ་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ། གསལ་ནས་འདུག་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །སྟོངས་ནས་འདུག་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །གསལ་སྟོང་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང༌། །ཆོས་སྐུའི་ངང་ལས་འདའ་མི་སྲིད། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད། །ཡང་དག་དོན་ལ་གཉིས་མེད་གཅིག་མ་གྲུབ། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འདུག་ཚུལ་དེ། །ངོ་བོ་ཀ་དག་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ། །རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི། ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རིག་གདངས་ཕྱི་རུ་རང་གསལ། རྒྱང་ཞགས་ཆུའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ། དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདོངས་བཞིན་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོར་ཤར་རོ། །ཡུལ་གང་ལ་ཤར་བ་ལ་གསུམ། དང་པོ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡུལ་དང༌། སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་རང་གདངས་ཀྱི་ཡུལ་དང༌། ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ལོ། །དང་པོ་ནི། མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རང་ཁ་མར་མཐོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ། སྡུག་མི་སྡུག ། ལེགས་མི་ལེགས། ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པས་ན་ཡུལ་ལོ། ། གཉིས་པ་ནི། འོད་དང་ཐིག་ལེ་དང༌། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཁྲ་ཅེམ་གྱིས་སྟོང་གསལ་དུ་གསལ་ལོ། །གསང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ནི། ཆོས
Chinese
༄༅། །海阔天空之暗室光明引导轮安住 。 顶礼吉祥金刚萨埵。 彻却之精要，海阔天空之暗室引导有三：前行，正行修持，后行验相次第。 首先是，修慈悲菩提心，献曼扎，猛烈祈请上师。 正行是：在黑暗的房间里，于舒适的座垫上，以化身坐姿，将广阔之海托付于暗室，以及实际引入二者。 首先是，将两只脚跟置于膝盖之上，双手左右以拇指食指中指观想白色、红色、蓝色三色嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）、吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），紧压双眼。 首先，从智慧的自性光芒中，出现闪烁的光和明点。 然后，松开双手，眼睛保持不动，观察。 内在五部，寂静与忿怒，五种智慧的自性光芒在显现的境界面前清晰显现，在所取的境界面前，无有自性的无漏明点，不可思议，无法言说，如实显现。 智慧的安住方式是：显现而安住也是法身的体性，空性而安住也是法身的体性，显空无二也是法身的体性，不可能超越法身的体性。 无分别任运成就，真实无我，即是如来藏。 真实义中，无二，一亦不成立。 身与智慧的安住方式是：本体本来清净，离言语，自性任运成就，无有局限和偏袒。 觉性智慧的本体是：无有偏颇的觉性光芒向外自明。 如同水中的彩虹，如同明点中的空性彩虹。 例如，如同孔雀的羽毛般，智慧通透广大地显现。 在何处显现，有三种：首先是错觉显现的境，明灯智慧自性光芒的境，以及真实法性本来清净的境。 首先是：在眼睛的境界面前，见到各种各样的形象，这是指看到可爱与不可爱 ，好与不好。 因为对外在的欲妙进行享用，所以是境。 第二是：光和明点，以及身和智慧的聚合，闪耀着空明。 秘密法性本来清净的境是：法
English
༄༅། ། The Wheel of Luminous Guidance, "Open Sea Commitment to Darkness," is Established . Homage to Glorious Vajrasattva. The essence of Tögal, the dark retreat of entrusting to the open sea, has three parts: preliminaries, the actual practice, and the subsequent stages of experience and signs. First, cultivate loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment. Offer a mandala. Intensely supplicate the lama. The main practice is: In a dark room, on a comfortable cushion, assume the posture of the Nirmanakaya, entrusting the vast ocean to the darkness, and actually introducing the two. First, place both heels on the knees. With the right and left hands, visualize the thumb, index, and middle fingers as white, red, and blue Oṃ (藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Press down on both eyeballs. Initially, from the self-radiance of wisdom, light and bindus will appear flickering. Then, release the hands and keep the eyeballs still, gazing. The self-radiance of the five inner families, peaceful and wrathful, the five wisdoms, will clearly appear in the field of perception. In the field of what is grasped, the undefiled bindus, without inherent existence, inconceivable and inexpressible, will manifestly appear. The way wisdom abides is: Abiding in clarity is the nature of the Dharmakaya. Abiding in emptiness is the nature of the Dharmakaya. Clarity and emptiness, non-dual, is the nature of the Dharmakaya. It is impossible to transcend the nature of the Dharmakaya. Spontaneously accomplished, without conceptualization. The true selflessness is Suchness. In true meaning, non-duality, not even one is established. The way the body and wisdom abide is: The essence is primordially pure, beyond words. The nature is spontaneously accomplished, without limitations or partiality. The essence of awareness-wisdom is: The unbiased radiance of awareness is self-illuminating outwardly. Like a rainbow in water, like a rainbow of emptiness in a bindu. For example, like the feathers of a peacock, wisdom dawns as vast and unobstructed. There are three ways in which it dawns: First, the field of deluded appearances. The field of the self-radiance of the lamp of wisdom. And the field of the true nature of reality, primordially pure. First, in the field of the eye, various forms are seen facing oneself. This refers to seeing what is attractive and unattractive , good and bad. Because one indulges in external sense pleasures, it is a field. Second, light and bindus, and the assembly of body and wisdom, flash with empty clarity. The secret field of the nature of reality, primordially pure, is: Dharma.
Tibetan
་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་པ། བདག་མེད་དང༌། སྟོང་པ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མི་ཕེབས་པ། མདོར་ན་རིག་པ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པར་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མེ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས། དོན་དམ་པར་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ངེས་པར་དེ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན། དབང་པོ་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་འཆར། ཐོག་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི། ཀུན་ནས་ཟླུམ་ལ། ཁ་དོག་ནི་ལྔ་སྟེ། འོད་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསལ་ལ། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་སྣང་ལ། ཉམས་དང༌། དྲོད་རྟགས་དང༌། འདོད་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི། དཔེར་ན་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་ཡོན་ཏན་བཙལ་མི་དགོས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ། །སྐྱོན་སྤངས་མི་དགོས་པར་རང་དག །སྒྲོན་མའི་ཉམས་དེ་ཡང་ཉོན་མོངས་སྤངས་མི་དགོས་པར་རང་དག་སྟེ། གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན། རང་ངོ་ཀ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིན་པས། ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་ལ་འདོད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བཀག་པས་མི་ཁེགས་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་ལྟར་ངོ་མུན་ནག་ཏུ་སྤྲད་པས། གསལ་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས། དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པ། སྐུ་རྣམ་པ་གསུམ་རང་རྫོགས་སུ་སྣང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་དག་ཏུ་གསལ། ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ཡང་ཐད་ལ་དྲང་པོས་བལྟ་ཞིང༌། མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་པོས་སྒྲོན་མའི་སྟེང་འོག་གཉིས། གཡས་གཡོན་གཉིས། ཡང་ན་སྟེང་ནས་གཏེམས་པས། རྗེས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། རྣལ་འབྱོར་བདག་གཞན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ། དཔགས་པར་དཀའ་བ་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ། རབ་ཏུ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ལག་ལེན་ནོ། །རྒྱ་མཚོ་ལ་གསུམ། བརྡ་རྟགས་སྒོའི་རྒྱ་མཚོ། མཚོན་པ་དཔེའི་རྒྱ་མཚོ། ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་དོན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་རྒྱས་པར་བཤད་པའོ། ། གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་དངས་སུ་གཞུག་པ་ནི། གདན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བདུན་བཅའ། རྐེད་པ་དྲང་བས་རྩ་དྲང༌། རྩ་དྲང་བས་རླུང་དྲང༌། རླུང་དྲང་བས་ཐིག་ལེ་དྲང༌། ཐིག་ལེ་དྲང་བས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་འཆར་རོ། །
Chinese
一切非造作，无我，空性，自性光明，超越言说之境。任何声音、量度和逻辑都无法确定。简而言之，即是本初清净的智慧，是身和智慧等一切的伟大源泉。依靠空性明点的灯，究竟而言，从中必定产生无二的意义。那扇门是什么呢？是使感官显现于境的智慧之力量显现。最初的光明点，完全是圆形的，颜色是五种，在五光的体性中显现，五光显现为五种智慧的自性，不带任何经验、暖相和欲望而升起，譬如珍宝一般，无需寻找功德，自然成就无分别。无需断除过患而自净。灯的体验，也无需断除烦恼而自净，显示无二无别。是享用自性本初清净的关键，因此，不带任何对体验、证悟和功德的欲望而生起，犹如虚空的奇迹一般，无法阻挡地生起。如此将面孔转向黑暗，光明空性的报身刹土得以增长。如此日夜修持，三身自然圆满显现，五种智慧自然清净显现，本体、自性和大悲三者无别，故此生即能成佛。也就是直接用眼睛观看，用拇指和食指按住灯的上下两端，左右两端，或者从上方压住，之后不散乱地观看，瑜伽士自己和他人体验到那觉性的智慧，难以衡量的义身和智慧的意，完全无疑地在此成就。在四座或六座中修持。这是将大海托付给盐碱地的修行。大海有三种：表征符号之门的大海，象征譬喻的大海，法性本初清净意义的大海被广为阐述。第二，将大海澄清，在舒适的坐垫上结金刚跏趺坐，安住禅定七法，腰部正直则脉正直，脉正直则气正直，气正直则明点正直，明点正直则智慧通透显现。
English
All is uncreated, selfless, emptiness, naturally luminous, beyond the realm of expression. It cannot be ascertained by any sound, measure, or logic. In short, it is the very wisdom of primordial purity, the great source of body and wisdom, and so forth. Relying on that lamp of the empty bindu, the meaning of non-duality will definitely arise from it in the ultimate sense. What is that door? It is the manifestation of the power of wisdom that causes the senses to appear in the realm. The initial light bindu is completely round, and its color is fivefold. It is clear in the nature of the five lights, and the five lights appear as the essence of the five wisdoms. It arises without any experience, warmth, signs, or desire. Like a precious jewel, it spontaneously accomplishes without the need to seek qualities. It is self-purifying without needing to abandon faults. The experience of the lamp is also self-purifying without needing to abandon afflictions, showing non-duality as non-dual. It is the key to enjoying the self-nature of primordial purity. Therefore, arising without any desire for experience, realization, and qualities is like a miracle of the sky, arising unhindered. Thus, turning the face to darkness, the pure land of the Sambhogakaya of clarity and emptiness increases. Practicing in this way day and night, the three bodies naturally appear complete, and the five wisdoms naturally appear pure. Since the essence, nature, and compassion are inseparable, one will attain Buddhahood in this very life. That is, looking directly with the eyes, holding the top and bottom of the lamp with the thumb and index finger, the left and right sides, or pressing down from above, then watching without distraction, the yogi himself and others experience that wisdom of awareness. The meaning of the meaning-body and wisdom, which is difficult to measure, is completely and undoubtedly accomplished here. Practice in four or six sessions. This is the practice of entrusting the ocean to the alkali land. There are three oceans: the ocean of symbolic signs, the ocean of metaphorical examples, and the ocean of the meaning of the Dharma-nature of primordial purity, which are extensively explained. Second, clarifying the ocean, sit in the vajra posture on a comfortable seat, establish the seven dharmas of meditation, with the waist straight, the channels are straight, with the channels straight, the winds are straight, with the winds straight, the bindus are straight, with the bindus straight, wisdom manifests transparently.