Tibetan
༄༅། །གཞི་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་ རིམ་པ་བཞུགས་སོ། ། ¿ གཞི་མ་བཅོས་ཇི་བཞིན་དུ་ངོ་སྤྲོད་པའི་རིམ་པ། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ཡེ་གདལ་གཏིང་མཐའ་མེད། །མི་རྟོག་རང་གསལ་མཉམ་ཉིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་རང་བྱུང་ཀུན་ཏུ་བཟང༌། །ཐོག་མའི་སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆུ་དང་རྙོག་མ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན། །ཤར་སྣང་ཤེས་པ་རང་བཞག་ན། །ཐ་མལ་རྣམ་རྟོག་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།།རང་གྲོལ་གཞི་ལ་འདི་ལྟར་བསྐྱལ། །ཡིན་པ་གྲུབ་པ་མེད་པའི་རིག་པ་འདི། རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དཔེ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་དེ་ལ་མ་བཅོས་པར་མཉམ་བཞག་ལ་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། འཁོར་བ་ལས་བློ་ལོག་པའི་གང་ཟག་དེ་གནས་རབ་ཏུ་དབེན་པར་ཁྲིད་ལ། གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ་ལུས་རྣམ་སྣང་གི་ཆོས་བདུན་བྱས་ལ། ནམ་མཁའ་དྭངས་པའི་ཕྱོགས་སུ་མིག་བར་སྣང་ལ་མདའ་གང་ཙམ་དུ་གཏོད་ལ། ད་ཁྱོད་རང་གི་རླུང་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བར་སྣང་ལ་ཕུལ་ལ། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སོ་གློད་ལ་ཙེན་གྱི་ཞོག །ལུས་སོ་མ་ལ་འགུལ་བསྐྱོད་མི་བྱ། ངག་སོ་མ་ལ་གཏམ་མི་སྨྲ། སེམས་སོ་མ་ལ་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང༌། མ་བཅོས་མ་བསླད་རང་སར་བཞག་པས་ན། །སྐྱོན་དང་གོལ་སར་ལྷུང་རྒྱུ་ཅི་ཡང་མེད། །བཅོས་བསླད་མེད་པའི་ངང་དུ་སུས་བསྒོམས་པ། །ཆོས་སྐུ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །རང་བཞིན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཉིད་དུ། །ཀ་དག་ཆོས་སྐུ་ཡོད་ལ་བྱར་མེད་པས། །འདི་ལྟ་འདི་སྒོམ་མེད་པའི་ངང་ལ། སྒོམ་མེད་དུ་མ་ཡེངས་པར་སལ་ལེ། རྩལ་བྲལ་ཡེ་ཤེས་ལྷུག་པའི་ངང་ལ་རྩོལ་བྲལ་དུ་མ་ཡེངས་པར་སལ་ལེ། གང་ལའང་གཟའ་གཏད་མེད་པར་མ་བཅོས་པར་སྟོང་སང་ངེ༌། སྟོང་པ་ཕྱང་ཆད་དུ་མ་སོང་བར། མི་སྤང་མི་རྟོག་མ་བསླད་པར་སལ་ལེ་སེང་ངེ༌། གར་ལའང་འཛིན་པ་མེད་པར། མ་བསྒྱུར་བར་བདེ་ལྷན་ནེ། གང་ལའང་མི་སེམས་པར་སོ་མར་སལ་ལེ། གང་ལའང་མི་གནས་པར་གཉུག་མར་དངས་སང་ངེ༌། ཏིག་པོ་མེད་པའི་ངང་ལ་རང་སོར་ཞོག །རྩོལ་མེད་དུ་ཞོག་ལ་ལྷུག་པར་ཞོག །མི་འགྱུར་བརྟན་པ་རི་བོ་བཞིན་དུ་ཞོག །མི་གཡོ་དངས་པ་རྒྱ་མཚོ་བཞིན་དུ་ཞོག །ཟུང་འཇུག་དུ་མ་རོ་གཅིག་གི་ངང་ལས་མ་ཡེངས་པར་བདེ་ལྷན་ནེ། རིག་པ་ཀ་དག་སལ་ལེ་སིང་ངེ་ཡེར་རེ་སྟོང་གསལ་གྱི་ངང་དུ་ཞོག །འབོལ་ལེ་ཤིག་གེ་ལྷོད་དེ་གནས་ལུགས་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག ཁྱབ་བེ་གདལ་ལེ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་ཞོག །སྟོང་ངེ་ཡེར་
Chinese
༄༅། །本元无造作如实介绍之次第。 。 ¿ 本元无造作如实介绍之次第。顶礼吉祥普贤王如来。法性之王本来广大无边，无分别自明显现平等法身。 心之国王自生普贤，顶礼最初之导师。如水与垢染之大海，显现之觉性自安住，平凡分别即法身。于自解脱之基如此引导。非是存在成立之觉性，自性无生犹如虚空，于此无造作而安住乃是介绍。从轮回中厌离之人，将其引导至极寂静之处，猛烈祈祷之后，做毗卢七支坐法，面向晴朗之天空，眼睛凝视虚空约一箭之长，现在你自己的风和意识献于虚空，身语意三各自放松而禅坐。 。身体不要动摇，语言不要说话，心不要追随分别念。无造作无矫饰安住于自处，不会有堕入过失与歧途之处。于无造作无矫饰之状态中谁修习，获得法身菩提毫无疑问。自性无生虚空之界中，本来清净法身存在而无所作为，如此这般于无修之状态中，无修而莫散乱，坦然。离戏智慧宽坦之状态中，离勤作而莫散乱，坦然。于任何亦无执着，无造作空朗朗。莫入于空性断灭，不舍弃不分别不矫饰，坦然澄澈。于何处亦无执取，不改变而安乐融融。于任何亦不思，如是坦然。于任何亦不住，本元清朗朗。于无微细之状态中安住于自处。 。无勤作而安住，宽坦而安住。 。如不变稳固之山般安住。 。如不动清澈之海般安住。 。于双运无二味之状态中莫散乱，安乐融融。觉性本来清净坦然澄澈，明亮空明之状态中安住。 。放松松弛松懈，于实相之状态中安住。 广大宽阔，于法性之状态中安住。 。空朗朗，明
English
༄༅། །The series of introducing the uncorrected as it is. . ¿ The series of introducing the uncorrected as it is. Homage to glorious Samantabhadra. The king of Dharma-nature is primordially vast and without limit. Non-conceptual, self-luminous, the equality Dharmakaya. The king of mind, self-born Samantabhadra. Homage to the original teacher. Like the ocean of water and impurities. If the arising appearance of awareness is self-settled, ordinary conceptualization is the Dharmakaya. In this way, lead to the basis of self-liberation. This awareness that is not existent or established. The nature of no birth, like the example of space, introducing the uncorrected into equanimity is. For the person who has turned away from samsara, lead them to a very secluded place. After making strong prayers, do the seven-point posture of Vairochana. Facing the clear sky, fix the eyes on the space about an arrow's length away. Now offer your own wind and consciousness to the space. Relax the three doors of body, speech, and mind, and meditate. . The body should not move. The speech should not speak. The mind should not follow after thoughts. By leaving it uncorrected and unadulterated in its own place. There is no cause to fall into faults and errors. Whoever meditates in the state of uncorrected and unadulterated. There is no doubt that they will attain Dharmakaya enlightenment. In the realm of space, the nature of no birth. The primordially pure Dharmakaya exists without being made. In this way, in the state of no meditation. Without meditation, do not be distracted, be clear. In the state of effortless wisdom, without effort, do not be distracted, be clear. Without grasping onto anything, uncorrected, be empty and clear. Without falling into nihilistic emptiness. Without abandoning, without thinking, without adulterating, be clear and bright. Without grasping anywhere. Without changing, be blissful and united. Without thinking about anything, be naturally clear. Without abiding anywhere, be primordially clear and bright. In the state of no subtlety, leave it in its own place. . Leave it without effort and leave it relaxed. . Leave it unchangeable and stable like a mountain. . Leave it unmoving and clear like an ocean. . Without distraction from the state of non-dual union, be blissful and united. Awareness, primordially pure, clear, bright, and empty-clear, leave it in that state. . Soft, loose, and relaxed, leave it in the state of the way things are. Vast and expansive, leave it in the state of Dharma-nature. . Empty and clear,