Tibetan
༄༅། །སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་བཞུགས་སོ། ། སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བླ་མ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་ནས་དོན་གཉིས་འབྱོར་བའི་མཐར། །ཐུགས་རྗེ་ཐབས་མཁས་མཛད་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཕྲིན་ལས་གཅིག་བསྡུས་པ། །དཔལ་མགོན་བླ་མའི་ཞབས་ལ་གུས་ཕྱག་འཚལ། །གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་ཟབ་ལམ་སྙིང་པོ་ནི། །བླ་མའི་མོས་གུས་དེ་ཉིད་སྒྲུབ་པ་སྟེ། །དེ་ཡི་རིམ་པ་ཤིན་ཏུ་གྲགས་མང་ལས། །འདིར་གཅིག་བསྡུས་ཏེ་ཕྱི་རབས་དོན་དུ་བཤད། །དེ་ལ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་དང་བཞི་ལས། དང་པོ་ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་ལ། རང་གི་སྤྱི་བོར་པདྨའི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་གའུ་ཁ་སྦྱར་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་རང་གི་རྩ་བའི་བླ་མ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བཞུགས་པར་བསམས་ལ། ཆོས་འབྲེལ་ཡོད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་དང༌། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་བསྟིམས་པ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་པར་བསམས་པ། ཨོཾ་བཛྲ་པུཥྤེ། དྷཱུ་པེ། ཨཱ་ལོ་ཀེ །གནྡྷེ། ནཻ་ཝི་ཏྱེ། ཤབྟ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་ནས། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ནི། ཁམས་གསུམ་འཁོར་བའི་གཉེན་གཅིག་པོ། །འགྲོ་བ་མགོན་མེད་རྣམས་ཀྱི་སྐྱབས། །ཐར་པའི་ལམ་སྐས་ཆེན་པོ་སྟེ། །མ་རིགས་སེལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ལ། །མུན་པའི་ཚོགས་བདག་སྐྱབས་སུ་མཆི། །འཁོར་བ་འདམ་གྱིས་མཚོ་ནང་དུ། །བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཉོན་མོངས་མེ་ཡིས་གདུངས་པ་ལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཆར་གྱིས་བསིལ་བར་མཛོད། །བླ་མ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ། །བདག་ལ་རེ་ས་གཞན་ན་མེད། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་བར། །སྐྱིད་སྡུག་རེ་ལྟོས་ཁྱེད་མཁྱེན་པས། །མགོན་མེད་བདག་ལ་ཐུགས་རྗེས་སྐྱོབས། །ནད་གདོན་བགེགས་དང་བར་ཆད་སོལ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་རློབས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུྃ། ཞེས་བརྗོད་ནས་གདངས་སྙན་པོས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱས་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་བབས་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཁྱབ། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་དག །དངོས་གྲུབ་རྣམ་གཉིས་ཐོབ། ལྟ་དགོངས་དང་ཏིང་འཛིན་གོང་ནས་གོང་འཕེལ་དུ་སྐྱེས་པར་བསམ་མོ། བདག་གཞན་སེམས་ཅན་ལའང་སྦྱར་
Chinese
༄༅། །心要智慧上师修法仪轨。 名为心要智慧上师修法。 顶礼诸位上师。 二资圆满终，二利成就后， 慈悲善巧行，不可思议也。 三时诸佛业，集于一身者， 怙主上师足，恭敬作礼拜。 一切密咒之，甚深道心要， 即是上师之，虔信而修持。 此之次第者，虽极 बहुधा 显， 此处作汇集，为后世义说。 彼有外内秘密及无上四种。 初、外修法者，皈依及发心。 自之顶上莲花上，日月嘎乌盒相合，放光芒， 自性之境，自之根本上师， 坛城之诸尊，空行护法如海众围绕，迎请安住而思维。 具法缘之所有上师， 及传承之所有上师亦迎请融入。 以无量之外内秘密供品而作供养。 嗡 班匝 布 贝（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，花）。 嗡 班匝 杜 贝（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe，汉语字面意思：嗡，金刚，香）。 嗡 班匝 阿 洛 盖（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रालोके，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke，汉语字面意思：嗡，金刚，光）。 嗡 班匝 根 德（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe，汉语字面意思：嗡，金刚，香）。 嗡 班匝 奈 威 德 雅（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्ये，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye，汉语字面意思：嗡，金刚，食物）。 嗡 班匝 夏 布 达 阿 吽（藏文，梵文天城体：ॐ वज्रशब्दा आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabdā āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，声音，啊，吽）。 如是念诵。 上师金刚持者， 三界轮回唯一亲， 众生无怙之救护， 解脱道之大梯也， 除无明之明灯也， 黑暗之众我皈依。 轮回泥泞之海中， 沉溺无救我救护。 烦恼火所焚烧者， 慈悲之雨而清凉。 上师 佛 宝 珍 贵者， 我无他处可依靠， 从此直至菩提藏， 苦乐希望您知晓， 无怙我以慈悲护， 病魔鬼障及违缘除， 身语意之加持祈， 胜共悉地赐予我。 嗡 阿 吽 嘛哈 咕噜 悉地 帕拉 吽（藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा गुरु सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru siddhi phalā hūṃ，汉语字面意思：嗡，啊，吽，大，上师，成就，果，吽）。 如是念诵，以美妙歌喉，上师三宝作皈依故， 上师身中降下甘露流，遍布身体内外，病魔罪障消除 ，获得二种成就。 见解、意境及禅定，思惟由上而上增长。 自他有情亦如是行。
English
Homage to the venerable Lamas. This is called the Guru Sadhana of the Essence of Wisdom. Having perfected the two accumulations and attained the two benefits, the compassionate and skillful deeds are inconceivable. The activities of the Buddhas of the three times are united in one. I respectfully prostrate to the feet of the glorious protector Lama. The essence of the profound path of all secret mantras is the devotion to the Lama, which is the practice itself. The order of this is very famous and widespread, but here it is summarized and explained for the sake of future generations. There are four types: outer, inner, secret, and unsurpassed. First, the outer practice involves taking refuge and generating bodhicitta. On the crown of one's head, on a lotus, the sun and moon discs are joined together, emitting light. From the natural abode, one's root Lama, surrounded by the deities of the mandala, dakinis, and oath-bound protectors like an ocean, is invited to come and abide. All Lamas with whom one has a Dharma connection, and all lineage Lamas, are also invited and absorbed. One contemplates offering immeasurable outer, inner, and secret offerings. oṃ vajrapuṣpe (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रपुष्पे，梵文罗马拟音：oṃ vajrapuṣpe，汉语字面意思：Om, Vajra, Flower). oṃ vajradhūpe (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रधूपे，梵文罗马拟音：oṃ vajradhūpe，汉语字面意思：Om, Vajra, Incense). oṃ vajrāloke (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रालोके，梵文罗马拟音：oṃ vajrāloke，汉语字面意思：Om, Vajra, Light). oṃ vajragandhe (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रगन्धे，梵文罗马拟音：oṃ vajragandhe，汉语字面意思：Om, Vajra, Perfume). oṃ vajranaivedye (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रनैवेद्ये，梵文罗马拟音：oṃ vajranaivedye，汉语字面意思：Om, Vajra, Food). oṃ vajraśabdā āḥ hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ वज्रशब्दा आः हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajraśabdā āḥ hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Sound, Ah, Hum). Reciting this. The Lama Vajradhara is the only friend in the three realms of samsara. The refuge of beings without a protector. The great ladder of the path to liberation. The lamp that dispels ignorance. I take refuge in the master of the assembly of darkness. In the ocean of samsara's mud, I am sinking without refuge, protect me. Scorched by the fire of afflictions, cool me with the rain of compassion. Lama, Buddha, precious one, I have no other hope. From here until the essence of enlightenment, you know my joys and sorrows. Protect me, the protectorless, with compassion. Pacify diseases, evil spirits, obstacles, and hindrances. Bless me with your body, speech, and mind. Grant me supreme and common siddhis. oṃ āḥ hūṃ mahā guru siddhi phalā hūṃ (藏文，梵文天城体：ॐ आः हूँ महा गुरु सिद्धि फला हूँ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru siddhi phalā hūṃ，汉语字面意思：Om, Ah, Hum, Great, Guru, Accomplishment, Result, Hum). Reciting this, with a melodious voice, one takes refuge in the Lama, the Three Jewels. A stream of nectar descends from the Lama's body, pervading the inside and outside of the body. Diseases, evil spirits, and obscurations are purified. Two kinds of siddhis are obtained. One contemplates that view, realization, and samadhi increase from above. Apply this to oneself and other sentient beings as well.
Tibetan
ཞིང་བསྒོམས་པའི་མཐར། སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་ཞིང་དུ་བསམས་ལ། བླ་མའི་སྣང་བ་དང་མ་བྲལ་བས། ལུས་ཀྱི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་བླ་མའི་སྐུ་ཕྲ་མོས་གང་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམས་ལ་བསྔོ་བ་བྱའོ། ། འགྲོ་ཉལ་འདུག་སྡོད་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་མ་སྒོམ་ཞིང༌། ཅི་བྱེད་བླ་མའི་བྱ་བར་བསམས་ནས་སྤྱད་པས། སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །ཕྱི་ལྟར་སྒྲུབ་པའོ། ༈ཾ གཉིས་པ་ནང་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་སེམས་བསྐྱེད་དེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པ་བསམས་པའི་སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཐིང་ཁ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། ཡུམ་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་དང་རུས་པས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པར་བསམས་པའི་ཕྱོགས་བཞིར། ཧ་རི་ནི་ས་ལས་མཁའ་འགྲོ་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་གྲི་གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གར་སྟབས་བྱེད་པར་བསམ། བླ་མའི་སྐུ་ལས་འོད་འཕྲོས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས། ཐམས་ཅད་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཞིང་ཁམས་སུ་གྱུར། ཧ་རི་ནི་སའི་རང་སྒྲ་སྒྲོགས་པར་བསམས་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ། ཞེས་བཟླས་པའི་མཐར། བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་སྦྱོར་མཚམས་ནས་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་དམར་ཚངས་བུག་ནས་མར་བབས་ནས་ལུས་ཁེངས། ལུས་བདེ། བུམ་པའི་དབང་ཐོབ། ངག་བདེ། གསང་བའི་དབང་ཐོབ། སེམས་བདེ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ཐོབ། བདེ་བའི་ངོ་བོ་སྟོང་ལ་གསལ་བས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ། བདེ་གསལ་འཛིན་མེད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༌། བདུད་རྩི་བབས་པས་ལུས་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཁྱབ་པར་བསམ་ཞིང༌། འཇམ་རླུང་བཟུང་ལ། ལྟེ་བ་ནས་ཨ་ཤད་ལས་མེ་འབར་བས་ཚངས་བུག་ནས་ཧཾ་ལས་བདུད་རྩི་དེ་དང་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདུད་རྩི་ཞུ་བ་བབས་པས། སྤྱི་བོ། མགྲིན་པ། སྙིང་ག །ལྟེ་གསང་གི་བར་རིམ་པས་བབས་པ་ཉིད། དགའ་བ། མཆོག་དགའ། དགའ་བྲལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤེས་པས། བདེ་གསལ་སྟོང་པའི་ངང་ལ་སྒོམ་མོ། །རྗེས་ལ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བའི་ངོ་བོར་འོད་དུ་ཞུ། རང་གི་སྙིང་གར་ཐིམ། རང་ཡང་སྙིང་གའི་བར་ཡལ་ཏེ་མཐར་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པའི་ངང་དུ་གློད་ལ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག་ནས་བསྔོ་བ་བྱའོ། །སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་
Chinese
田地禅修的最后，观想一切显现存在皆为上师的净土，与上师的显现不分离，身体的内外全部充满上师的微细身，观想受到加持而作回向。行住坐卧一切时，都禅修上师，无论做什么都观想是上师的事业而行持，则显现必定解脱于法性的虚空之中。这是外修。其次是内修：皈依和发心后，从空性中观想自己是白色的金刚萨埵，手持金刚杵和铃，在自己的头顶上，日月莲花座上，根本上师即金刚持，蓝色，手持金刚杵和铃，拥抱明妃。明妃手持弯刀和颅碗，拥抱明父。二者都以珍宝和骨饰庄严，以金刚跏趺坐姿安住，观想在其四方，由哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所生的空行母，白黄红绿，手持弯刀和颅碗，无数的空行母做舞姿。上师的身中发出光芒，净化自己和一切众生的业障，一切都变成勇士空行母的净土。观想哈日尼萨（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）发出本来的声音，念诵：嗡啊吽 玛哈咕噜 舍 玛哈日尼萨 悉地帕拉吽（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru hrīḥ mahā hari nisa siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 大 गुरु 舍 大 哈日尼萨 成就 果 吽），最后，从上师父母的交合处，菩提心精滴，白红色，从梵穴降下，充满身体，身体快乐，获得宝瓶灌顶。语快乐，获得秘密灌顶。心快乐，获得智慧灌顶。安乐的自性空明，获得句义宝贵灌顶。安乐明空，无执着，于远离戏论的境界中入定，观想甘露降下，身心充满大乐。然后，抓住柔和的风，从脐轮的阿字（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中燃起火焰，从梵穴的吽字（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，那甘露和上师父母的融化甘露降下，依次降到顶轮、喉轮、心轮、脐轮和密轮之间。了知喜、胜喜、离喜、俱生喜的智慧，于乐明空的状态中禅修。之后，上师父母融入安乐的自性中化为光，融入自己的心间。自己也消失于心间之间，最后放松于不作意的状态中，稍作入定后作回向。一切行为
English
At the end of the field meditation, contemplate all appearances and existence as the pure land of the Guru. Without separating from the appearance of the Guru, contemplate that the entire inner and outer body is filled with the subtle body of the Guru and blessed, and then dedicate the merit. In all activities of walking, sleeping, sitting, and staying, meditate on the Guru. Whatever you do, contemplate it as the activity of the Guru and practice accordingly. Then, appearances will surely be liberated into the expanse of the nature of reality. This is the external practice. Secondly, the internal practice: After taking refuge and generating Bodhicitta, from the state of emptiness, visualize yourself as white Vajrasattva, holding a vajra and bell. On the crown of your head, on a seat of sun, moon, and lotus, is the root Guru himself, Vajradhara, blue in color, holding a vajra and bell, embracing the consort. The consort holds a curved knife and skull cup, embracing the father. Both are adorned with jewels and bone ornaments, seated in vajra posture. Visualize that in the four directions, Dakinis born from Ha Ri Ni Sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), white, yellow, red, and green, holding curved knives and skull cups, countless Dakinis performing dances. Light radiates from the Guru's body, purifying the obscurations of yourself and all sentient beings. Everything transforms into the pure land of heroes and Dakinis. Contemplate that the natural sound of Ha Ri Ni Sa (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is resounding, and recite: Om Ah Hum Maha Guru Hrih Maha Hari Nisa Siddhi Phala Hum (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་མ་ཧཱ་གུ་རུ་ཧྲཱིཿམ་ཧ་རི་ནི་ས་སིདྡྷི་ཕ་ལ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ mahā guru hrīḥ mahā hari nisa siddhi phala hūṃ，汉语字面意思：嗡啊吽 大 गुरु 舍 大 哈日尼萨 成就 果 吽). At the end, from the union of the Guru father and mother, the essence of Bodhicitta, white and red, descends from the Brahma aperture, filling the body. The body is blissful, and you receive the vase empowerment. Speech is blissful, and you receive the secret empowerment. Mind is blissful, and you receive the wisdom empowerment. The nature of bliss is empty and clear, and you receive the precious word empowerment. Abide in equanimity in the state of bliss and clarity, without clinging, free from elaboration. Contemplate that nectar descends, filling the body and mind with great bliss. Then, hold the subtle wind, and from the syllable A (藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the navel, fire blazes. From the syllable Hum (藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the Brahma aperture, that nectar and the melting nectar of the Guru father and mother descend, gradually descending between the crown chakra, throat chakra, heart chakra, navel chakra, and secret chakra. Knowing the wisdom of joy, supreme joy, joy beyond joy, and innate joy, meditate in the state of bliss, clarity, and emptiness. Afterwards, the Guru father and mother dissolve into light in the nature of bliss, dissolving into your heart. You also disappear between the heart, and finally relax in the state of non-intentionality. After meditating for a while, dedicate the merit. All actions