Tibetan
རླུང་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་ན་ཞག་བདུན་ནམ་བཅུ་གཅིག་ནའོ། །སྒྲ་མེད་ན་ལྔ་ནའོ། ། བརྒྱད་པ་དཔག་བསམ་ཤིང་གི་མདུད་པ་ལ་བརྟགས་པ་ནི། ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་གྱེན་ལ་མེད་ན་སྐྱོན་མེད། ཉག་མ་བདུན་གྱེན་ལ་ལངས་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །དགུ་པ་རི་ཐང་གི་མཚམས་སུ་ལྗོན་ཤིང་གི་རྐེད་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི། རྩ་ལ་བརྟག་པ་་སྟེ་འཕར་རྩ་དང་རྐང་ལག་གི་བླ་རྩ་མེད་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། ། དོན་གཉིས་པ་ནང་རླུང་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཁ་སྣའི་རླུང་འབྱུང་རྡུབ་བྱེད་་དུས་ཡང་ཡང་རྒོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་རྩེར་རླུང་གི་མདངས་མེད་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །མིག་གི་རླུང་ཞ་ནས་མཆི་མ་འཛག་ན་ཞག་ལྔ་ནའོ། །བྲང་གི་ལྷེན་སྣ་ཞོམ་ན་དུས་བཞིའི་རླུང་ཞབས་ཞག་བཅུ་དྲུག་ ནའོ། །རླུང་རྟགས་གཞན་རྣམས་གཞན་གྱི་ལུས་ལ་བརྟག་པ་བཞིན་ནོ། ། དོན་གསུམ་པ་གསང་བ་རིག་པ་ལ་བརྟག་པ་ནི། སྒྲོན་མ་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པའི་རྟགས་སུ་མིག་གི་སྒྲོན་མ་མེད་པའོ། །གཞན་ཡང་སྔར་བས་ཉམས་མི་དགའ་ཞིང་ཤེས་པ་དང་གཤིས་འགྱུར་ཏེ། དད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་རྣམས་གློ་བུར་་དུ་སྐྱེ་བར་མངོན་ཞིང༌། ཡོད་པ་རྣམས་དག་སྣང་དང་མོས་གུས་ཤོར་བ་དང༌། རྒྱུད་རྩུབ་ཅིང་ཞེན་ཆགས་ཆེར་སོང་བ་དང༌། ངང་རྒྱུད་འཇམ་རྩུབ་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་མིན་ཡིད་ལ་མང་བ་དང༌། རྟག་འཛིན་ཆེར་་སོང་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ཞིང༌། རྨི་ལམ་དུའང་ཉི་མ་ནུབ་ཅིང་ནམ་སྲོས་པ་ཤ་སྟག་དང༌། ལུང་སྟོང་དང༌། ཐང་སྟོང་དང༌། གྲོང་སྟོང་ན་རང་གཅིག་པུར་སྙིང་མི་དགའ་ཞིང་འདུག་པ་དང༌། གཞན་དུ་འགྲོ་ཞིང་གནས་ཁང་ཚོལ་བ་དང༌། གོས་དམར་པོ་གྱོན་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། མཆོད་རྟེན་དམར་པོ་ལ་འཛེགས་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དམར་པོ་འཐུ་བ་དང༌། གཤིན་པོ་རྣམས་དང་འཕྲད་ནས། གཏམ་བྱེད་ཅིང་བཟའ་བཏུང་བྱེད་པ་དང༌། གཞན་གྱིས་སྐྱེལ་ཐུང་བྱེད་པ་དང༌། བོང་བུ་ལ་ཕྱིར་ལོག་ཏུ་ཞོན་པ་དང༌། ས་མཁར་སྒོ་མེད་ཀྱི་ནང་ན་འདུག་པ་དང༌། ཀ་ཀ་ནིའི་ནང་ན་་འདུག་པ་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་བསྐྱར་གྱིན་རྨིའོ། ། འདི་དག་ལོ་གསུམ་ཚུན་ཆད་ལ་འཆི་བའི་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡིན་ནོ། །ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་ནི། ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྕི། ཆུ་མེ་ལ་ཐིམ་པས་ཁ་སྣའི་ཆུ་འཛགམེ་རླུང་ལ་་ཐིམ་པས་དྲོད་འཆོར། རླུང་རྣམ་ཤེས་ལ་ཐིམ་པས་ཕྱི་ནང་གི་དབུགས་ཆད་་དེ་དར་ཅིག་བརྒྱལ། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པས་རྟོག་མེད་དུ་གནས། ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཤར་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་དུས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འབྱུང་བའི་རྟགས། །སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །སྐྱེ་མེད་དོན་ལ་སྙིང་པོའི་བཙན་ས་གཟུང༌། །འཆི་དུས་མི་འཚེར་བྲོད་པའི་གདེང་འཚལ་ ལོ། །དེ་ལྟར་བཀོད་པའི་དགེ་བས་འགྲོ་བ་ཀུན། །འཆི་མེད་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་་ཐོབ་པར་ཤོག །ཆོས་ཚུལ་འདི་ནི་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས། ། གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་ཞེས་བྱ་བ། །ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་སྔ་མ་ལས་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་ཕྱེས་ཏེ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ། །དགེའོ། ། དགེའོ། །དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༠༽འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང༌། - PAGE 184 -- PAGE 183 -- PAGE 182 -
Chinese
如果像大风一样，就在七天或十一天内。如果没有声音，就在五天内。第八，观察如意树的结。如果后颈的魔门没有向上竖起的头发，就没有问题。如果七根头发向上竖起，就在七天内。第九，观察山谷交界处树木的腰部。观察脉搏，如果脉搏和四肢的命脉消失，就在七天内。第二，观察内在的气。当太阳升起时，如果鼻孔的气息频繁地急促出入，就在六个月内。如果鼻尖没有气的光泽，就在七天内。如果眼睛的气衰弱而流泪，就在五天内。如果胸部的乳头萎缩，四季的风消退，就在十六天内。其他的气脉征象，就像观察其他人的身体一样。第三，观察秘密的觉知。作为灯融入虚空的征象，就是眼睛的灯消失。此外，与以前相比，精神不愉快，知识和性格改变，对信仰等没有兴趣，这些都明显地突然产生。已经存在的，则失去清净的显现和敬信。心性粗暴，执着变得强烈。性格变得时而温和时而粗暴。心中充满非佛法。常执变得强烈等等。在梦中也总是梦见太阳西沉，黄昏降临。在空旷的山谷，空旷的平原，空旷的村庄里，独自一人感到不愉快。去往别处寻找住所。穿着红色的衣服向西方走去。攀登红色的佛塔。采摘红色的花朵。与死者相遇，交谈并一起饮食。别人送行。倒骑在驴子上。住在没有门的土城里。住在卡卡尼的里面等等，总是重复做这样的梦。这些是三年之内死亡的征兆的次第。极其迅速的是，地融入水，身体沉重。水融入火，鼻孔流涕。火融入风，体温消失。风融入意识，内外呼吸停止，暂时昏厥。意识融入虚空，处于无分别的状态。虚空融入光明，生起智慧之光的次第，应当了知。
English
If it is like a great wind, it will be within seven or eleven days. If there is no sound, it will be within five days. Eighth, examine the knot of the wish-fulfilling tree. If there is no hair standing up from the demon gate of the back of the neck, there is no problem. If seven hairs stand up, it will be within seven days. Ninth, examine the waist of the trees at the boundary between the mountains and the plains. Examine the pulse; if the pulse and the life pulse of the limbs disappear, it will be within seven days. Second, examine the inner wind. When the sun rises, if the breath from the nostrils frequently rushes in and out, it will be within six months. If there is no luster of wind on the tip of the nose, it will be within seven days. If the wind of the eyes weakens and tears flow, it will be within five days. If the nipples of the chest shrink and the winds of the four seasons subside, it will be within sixteen days. Other wind signs are like examining the body of another. Third, examine the secret awareness. As a sign of the lamp dissolving into space, the lamp of the eyes disappears. Furthermore, compared to before, the mind is not happy, knowledge and character change, and there is no interest in faith, etc., these are clearly and suddenly produced. Those that already exist lose pure appearance and reverence. The mind becomes rough and attachment becomes strong. The temperament becomes sometimes gentle and sometimes rough. The mind is filled with non-Dharma. Constant clinging becomes strong, and so on. In dreams, one always dreams of the sun setting and dusk falling. In empty valleys, empty plains, and empty villages, one feels unhappy being alone. Going elsewhere and looking for a place to live. Wearing red clothes and going to the west. Climbing a red stupa. Picking red flowers. Meeting the dead, talking and eating together. Being seen off by others. Riding backwards on a donkey. Living in a mud city without doors. Living inside a Kakani, and so on, one always repeats such dreams. These are the stages of signs of death within three years. The extremely rapid ones are: earth dissolves into water, the body becomes heavy. Water dissolves into fire, the nose drips. Fire dissolves into wind, body heat disappears. Wind dissolves into consciousness, the inner and outer breath stops, and one faints for a moment. Consciousness dissolves into space, and one remains in a state of non-discrimination. Space dissolves into luminosity, and the stages of the arising of the light of wisdom should be understood.
Chinese
哦！ 如此时之君王显现之征兆， 自出生即为自性之故， 于无生之义，执持心要之要塞， 临终不惧，生起勇敢之确信。 如是造作之善，愿一切众生， 获得不死胜者之果位。」 「此法理乃龙钦饶绛（Longchen Rabjam）所著， 于雪山顶髻处安立。 名为《忆念死亡预兆之明镜》， 大乘瑜伽士龙钦饶绛，较前文更为清晰地阐释并著述完毕。 善哉！ 善哉！ 善哉！」 「出自《祖先的遗产》中，龙钦饶绛的著作集，（10）《死亡预兆忆念之明镜》。 」- 第184页 -- 第183页 -- 第182页 -
English
O! Thus, the signs of the arising of the king of time, Since it is the nature from birth itself, Hold the stronghold of the essence in the meaning of the unborn, At the time of death, do not fear, cultivate the confidence of bravery. By the virtue of composing it thus, may all beings, Attain the state of the immortal victor." This Dharma tradition was composed by Longchen Rabjam, Established on the crest of the white-topped snow mountain. Named "The Mirror of Remembering Death Omens," The great vehicle yogi Longchen Rabjam has clarified and completed the writing more clearly than the previous text. Auspicious! Auspicious! Auspicious! From the Ancestral Legacy, the collected works of Longchen Rabjam, (10) The Mirror of Remembering Death Omens. - PAGE 184 -- PAGE 183 -- PAGE 182 -