Tibetan
༄༅། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བཞུགས་སོ། ། དང་པོའི་རྒྱལ་བ་ཀུན་བཟང་ལ། །ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱིས་གུས་བཏུད་ དེ། །རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཤེས་བྱ་བ། །འཆི་ལྟས་དྲན་པའི་མེ་ལོང་བྲི། ། འདི་ལ་གསུམ་སྟེ། ཕྱི་ལུས་ལ་བརྟག་པ། ནང་རླུང་ལ་བརྟག་པ། གསང་བ་རིག་པ་ལ་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ། གཞན་གྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རང་གི་ཕུང་པོ་ལ་བརྟག་པའོ། ། དང་པོ་ནི། ནད་མེད་པའི་དུས་སུ་སེན་མོའི་བཀྲག་ཤོར་ན་ཟླ་བ་དགུའི་ཉིན་ཕྱེད་ན་འཆིའོ། །མིག་སྤྲྀས་དཀར་པོ་ཡལ་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །ལྟག་པའི་བདུད་སྒོ་ནས་སྐྲ་ཚོམ་གཅིག་གྱེན་ལ་ལངས་ན་ཞག་ཉེར་གཅིག་ནའོ། །རྐང་པའི་ལོང་བུ་ཕྱི་ནང་་འགྱུར་ན་ཟླ་བ་གཅིག་གི་སྔ་དྲོ་ནའོ། །ནད་ཀྱིས་བཏབ་པ་ལ་ནི་སོའི་རྩ་བར་དྲེག་པ་ཆགས་ན་ཞག་དགུ་ནའོ། །སྣ་ཞོམ་ན་ཞག་ལྔ་ནའོ། ། རྟག་ཏུ་་ཡན་ལག་རྐྱོང་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །མིག་འབྱེད་འཛུམ་མི་བྱེད་པར་འབྲུ་ཚུགས་སུ་བལྟ་ན་ཞག་གསུམ་ནའོ། །མིག་གི་ཚིགས་འཁྲུལ་ནས་གྱེན་ལ་ལོག་ལོག་བྱེད་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནའོ། །འགྲམ་པའི་ཤ་ཤོང་བུར་སོང་ན་ཞག་བཅུ་དགུའི་ནུབ་མོ་ནའོ། །དབུགས་བརྩེགས་མར་རྒོད་ན་ཟླ་བ་དྲུག་ནའོ། །སྣ་ཡོ་བར་མངོན་ན་ཞག་བདུན་ནའོ། །མིག་ནས་མཆི་མ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཛག་ན་ཞག་ལྔ་ནའོ། །སོ་འཐམས་ན་ཞག་གསུམ་གྱི་ཉི་མ་ཕྱེད་ནའོ། ། ལྕེའི་རྩེའམ་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ནག་པོ་བྱུང་ན་ཞག་གཉིས་ཀྱི་སྔ་དྲོ་ནའོ། །རྣ་བ་ལེབ་མོར་འབྱང་ན་ནམ་ཕྱེད་ནའོ། །རྩ་གཉིད་ལོག་མེད་ན་ཟླ་བ་ཕྱེད་ཀྱི་ཉིན་ཕྱེད་ནའོ། ། གཉིས་པ་རང་ལ་བརྟག་པ་ལ་དགུ་ལས། དང་པོ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་སུ་ཚེའི་གཟུགས་བརྙན་ལ་བརྟག་པ་ནི་ནམ་དྭངས་པའི་སྔ་དྲོའམ་ཕྱི་དྲོ་གཅེར་བུར་ལངས་ཏེ་ཡན་ལག་བརྐྱང་ལ་དབྱུག་པའམ་ཕྲེང་བ་གཟུང་སྟེ། གྲིབ་མའི་སྙིང་ཀར་མིག་དང་སེམས་མ་ཡེངས་པར་དར་ཅིག་བལྟས་པས། སྐྱ་ཝལ་གྱིས་སོང་དུས་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བལྟས་པས། ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་ལག་ཆ་དང་བཅས་པ་སྐྱ་ལ་མ་ཚང་ན་སྐྱོན་མེད་པའོ། །གཞན་དུ་ཆད་ལྷག་ལས་འཆི་བ་བརྟག་པ། ཁ་དོག་ལས་གདོན་བརྟག་པ། དབྱིབས་ལས་བསླུ་བས་བཟློག་མི་བཟློག་བརྟག་པའོ། །དང་པོ་ནི། ལག་ཆ་མེད་ན་ལོ་བདུན་ནའོ། །ལག་པ་གཡས་མེད་ན་ལྔ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་གསུམ་ནའོ། །རྐང་པའི་པུས་མོ་མན་ཆད་མེད་ན་གཉིས་ནའོ། །རྐང་ལག་ཐམས་ཅད་མེད་ན་ཟླ་བ་བརྒྱད་ནའོ། །རྐང་པ་གཡོན་མེད་ན་ལོ་གཅིག་ནའོ། །མགོ་མེད་ན་ཟླ་བ་ལྔ་ནའོ། །མགོའི་ཕྱེད་ཚལ་གཡས་མེད་ན་ཟླ་བ་
Chinese
༄༅། །死亡预兆忆念明镜 敬献。 于 первозданного 普贤王如来，以身语意恭敬顶礼。瑜伽士们应知晓的，书写死亡预兆忆念明镜。 此有三：观察外身，观察内气，观察秘密觉性。第一者有二：观察他人的身体和观察自己的身体。第一者是：无病之时，指甲失去光泽，九个月的半天后会死亡。眼翳白色消失，五个月后会死亡。后颈的魔门处一撮头发向上竖立，二十一日后会死亡。脚踝内外翻转，一个月后的早晨会死亡。被疾病侵袭者，牙齿根部形成牙垢，九日后会死亡。鼻子塌陷，五日后会死亡。总是伸展肢体，七日后会死亡。眼睛不睁不闭，像谷粒一样直视，三日后会死亡。眼睛的关节错乱，向上翻转，十五日后会死亡。脸颊的肉凹陷成坑，十九日后的夜晚会死亡。呼吸急促粗重，六个月后会死亡。鼻子明显歪斜，七日后会死亡。眼泪不停流淌，五日后会死亡。牙齿紧咬，三日的半天后会死亡。舌尖或舌头上出现黑点，两日后的早晨会死亡。耳朵变得扁平，半夜会死亡。脉搏没有睡眠，半个月的半天后会死亡。第二，观察自身有九种。第一，于虚空界观察寿命之影像，在晴朗的早晨或傍晚，赤身站立，伸展肢体，手持杖或念珠。眼睛和心不散乱地注视影子的中心。当阴影变淡时，看向前方的天空。身体的形态，包括手中的物品，如果清晰且完整，则没有问题。否则，根据缺失或多余的部分来判断死亡。根据颜色来判断邪魔。根据形状来判断是否能被欺骗，以及是否能被遣除。第一种情况是：没有手中的物品，七年后会死亡。没有右手，五年后会死亡。没有左手，三年后会死亡。膝盖以下的部分没有了，两年后会死亡。手脚都没有了，八个月后会死亡。没有左脚，一年后会死亡。没有头，五个月后会死亡。头的右半部分没有了，一个月
English
༄༅། ། The Mirror of Mindfulness on Omens of Death. To the primordial Buddha Kuntuzangpo, I pay homage with body, speech, and mind. For the benefit of yogis, I will write the Mirror of Mindfulness on Omens of Death. This has three parts: examining the outer body, examining the inner wind, and examining the secret awareness. The first has two parts: examining the body of others and examining one's own body. The first is: when there is no illness, if the nails lose their luster, one will die in nine and a half months. If the white of the eye disappears, in five months. If a tuft of hair stands up from the demon's door at the back of the neck, in twenty-one days. If the ankle turns inside out, on the morning of one month. If one is afflicted by illness, if tartar forms at the root of the teeth, in nine days. If the nose collapses, in five days. If one constantly stretches one's limbs, in seven days. If one stares fixedly without opening or closing the eyes, in three days. If the joints of the eyes are dislocated and roll upwards, in fifteen days. If the flesh of the cheeks becomes hollow, on the night of nineteen days. If the breath becomes labored and rough, in six months. If the nose is visibly crooked, in seven days. If tears constantly flow from the eyes, in five days. If the teeth are clenched, in three and a half days. If a black spot appears on the tip or top of the tongue, on the morning of two days. If the ears become flat, at midnight. If the pulse does not sleep, in half a month and a half day. Second, examining oneself has nine aspects. First, examining the image of one's life in the expanse of the sky, on a clear morning or evening, stand naked, stretch out your limbs, and hold a staff or rosary. Gaze intently at the center of the shadow without letting your eyes or mind wander. When the shadow fades, look at the sky in front of you. If the form of the body, including the implements in your hands, is clear and complete, there is no problem. Otherwise, judge death based on what is missing or excessive. Judge demons based on color. Judge whether one can be deceived based on shape, and whether it can be averted. The first case is: if there are no implements in your hands, you will die in seven years. If you have no right hand, in five years. If you have no left hand, in three years. If you have nothing below the knees, in two years. If you have no hands or feet, in eight months. If you have no left foot, in one year. If you have no head, in five months. If you have no right half of your head, in a month.
Tibetan
དགུ་ནའོ། །གཡོན་མེད་ན་ཟླ་བ་བདུན་ནའོ། །སྐེ་ཡན་ཆད་མེད་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ནའོ། །རོ་སྟོད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཉིས་ནའོ། །སྨད་མེད་ན་ཟླ་བ་གཅིག་ནའོ། །ལུས་ཕྱེད་ཚལ་གྱི་གཡས་མེད་ན་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་ནའོ། ། གཡོན་མེད་ན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ནའོ། །དབྱིབས་ལ་བརྟག་པ་ནི། གྲུ་བཞིར་བྱུང་ན་བསླུ་བས་བཟློག་གོ །ཟླག་གམ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། ནར་མོ་ཡང་བཟློག་ གོ །རོ་གཏུམས་པ་འདྲ་བ་དང༌། གྲུ་གསུམ་ནི་མི་བཟློག་གོ ཁ་དོག་ལས་གདོན་ལ་བརྟག་པ་ནི། དཀར་པོ་ལས་དབུས་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་རྒྱལ་པོས་གནོད་པའོ། །ནག་པོ་ལས་གཡས་ནས་ཡལ་ན་བདུད་དང་མ་མོ། དམར་པོ་གཡོན་ནས་ཡལ་ན་བཙན་དང་ཆོས་སྐྱོང་ངམ་འགོ་བའི་ལྷའོ། །སེར་པོ་ལས་འོག་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་བཙན་དང་རྒྱལ་འགོང༌། སྔོན་པོ་ལས་རྐང་པ་ནས་ཡལ་ན་ཀླུ་དང་མཚོ་སྨན་ནོ། །ནག་བན་བུ་ནི་མ་མོ་དང་གཤེན་རྗེའོ། །སེར་བྲེང་བྲེང་ནི་ས་བདག་གོ ཁྲ་ཁྱུག་ཁྱུག་ནི་གཤེན་འདྲེའོ། ། གཉིས་པ་གནམ་ས་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་ཐག་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉིན་ཕྱེད་ན་ལྷོར་བལྟས་ཏེ་ཙོག་པུར་འདུག་པའི་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་གྲུ་མོ་བཙུགས་ནས་ལག་ངར་བསྒྲེང་སྟེ། སྨིན་མཚམས་སུ་ལག་པའི་མགུལ་བ་ལ་མིག་གཉིས་ཡ་ཡོ་མེད་པར་བལྟས་པས། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོར་བྱུང་བ་ནི་སྐྱོན་མེད་དོ། །ཆད་ན་ཞག་བཅུ་དགུ་ནས་འགུམ་མོ། ། གསུམ་པ་ནི། རི་རབ་ཀྱི་ལོགས་ལ་སེང་གེ་ཞོན་པའི་མི་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་ཆུའི་རྫིང་ནུབ་ངོས་ནས་རྩིག་པ་མཐོན་པོའི་ལོགས་ལ་མདངས་འཆར་བ་ལ་བལྟས་པས་གྲིབ་མ་ཟང་ཐལ་བ་གཉིས་བརྩེགས་སུ་འདུག་ན་སྐྱོན་མེད་པའོ། །སྟེང་མ་མེད་ན་ཞག་བཅུ་དྲུག་གི་ཉིན་ཕྱེད་ན་ འཆིའོ། ། བཞི་པ་ཆུའི་སྤྲིས་མ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ་འཁར་གཞོང་ལ་སོགས་པ་སྣོད་མི་དཀར་མི་ནག་པར་ཆུ་བཏང་ལ། དེའི་བླངས་པ་སྔོ་དམར་དུ་འདུག་ན་སྐྱོན་མེད། མི་འདུག་ན་ཞག་བཅོ་ལྔ་ནའོ། །ནག་ཧྲལ་ཧྲོལ་ནི་ཞག་བཅུ་གཅིག་ནའོ། །དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་ནི་དགུ་ནའོ། །ཆུའི་ཁ་དོག་ལ་གདོན་བརྟག་པ་ནི་ཚེ་གཟུགས་དང་འདྲའོ། ། ལྔ་པ་དགེ་སྦྱོང་གི་དུ་བ་ལ་བརྟག་པ་ནི། ཉི་མ་རྩེ་ཤར་གྱི་དུས་དྲི་ཆེན་བཏང་བས་རླངས་པ་ཡོད་ན་སྐྱོན་མེད། དམར་པོ་ཐིག་ལེ་ཅན་དང་མེད་ན་ཞག་དགུ་ནའོ། ། དྲུག་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཉི་མ་ནུབ་མ་ནུབ་ནི། མིག་གི་སྒྲོན་མ་ཡོད་ན་སྐྱོན་མེད། མེད་ན་ཞག་གསུམ་ནའོ། ། བདུན་པ་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་གི་སྒྲ་ལ་བཏགས་པ་ནི། རྣ་བ་གཏེམས་པའི་རང་སྒྲ་རྔ་སྒྲ་འདྲ་ན་སྐྱོན་མེད།
Chinese
九天。没有左边七个月。没有脖子以上三个月。没有上半身两个月。没有下半身一个月。身体一半的右边没有二十九天。没有左边二十一天。观察形状：如果出现四方形，就用欺骗来消除。圆形和长形也可以消除。像腐烂的东西和三角形是无法消除的。从颜色上观察邪魔：如果白色从中间消失，就是龙和国王的危害。如果黑色从右边消失，就是魔鬼和女鬼。如果红色从左边消失，就是赞神和护法神或首领神。如果黄色从下面消失，就是龙赞和国王的降临。如果蓝色从脚下消失，就是龙和海神。黑色的斑点是女鬼和阎罗王。黄色的是地神。花花绿绿的是鬼神。第二，观察天地之间的联系：中午面向南方，蹲着，在膝盖上竖起肘部，举起手臂。眼睛不偏不倚地看着眉毛之间的手腕。如果出现非常细微的情况，就没有问题。如果中断，十九天后就会死亡。第三，观察骑在须弥山侧面狮子身上的人：在太阳升起时，从水池西侧的高墙侧面观察光芒，如果影子重叠，就没有问题。如果没有上面的影子，十六天的中午就会死亡。第四，观察水的泡沫：在太阳升起时，在不白不黑的容器中倒入水，比如木碗。如果取出的水是蓝红色，就没有问题。如果没有，就是十五天。如果是黑色的，就是十一天。如果是红色的斑点，就是九天。从水的颜色上观察邪魔，就像观察寿命一样。第五，观察僧人的烟雾：在太阳升起的时候，排泄大便，如果有蒸汽，就没有问题。如果是红色的斑点，或者没有蒸汽，就是九天。第六，须弥山顶的太阳没有落下：如果有眼睛的光芒，就没有问题。如果没有，就是三天。第七，须弥山空洞的声音：堵住耳朵，自己的声音像鼓声一样，就没有问题。
English
Nine days. If there is no left side, seven months. If there is nothing above the neck, three months. If there is no upper body, two months. If there is no lower body, one month. If there is no right side of the half body, twenty-nine days. If there is no left side, twenty-one days. Examining the shape: If a square appears, it can be averted by deception. Round and oblong shapes can also be averted. Things that look rotten and triangles cannot be averted. Examining demons from color: If white disappears from the center, it is harm from nagas and kings. If black disappears from the right, it is demons and matrikas. If red disappears from the left, it is tsen spirits and dharma protectors or leader gods. If yellow disappears from below, it is naga-tsen and royal spirits. If blue disappears from the feet, it is nagas and sea goddesses. Black spots are matrikas and Yama. Yellowish is the earth deity. Mottled is the ghost. Second, examining the connection between heaven and earth: At noon, facing south, squatting, with elbows erected on the knees and forearms raised. Looking at the wrist between the eyebrows without any deviation in the eyes. If it appears very thin, there is no problem. If it is cut off, death will occur in nineteen days. Third, examining a person riding a lion on the side of Mount Meru: When the sun rises, looking at the radiance on the side of a high wall from the west side of a water pool, if the shadows are stacked in two layers, there is no problem. If there is no upper shadow, death will occur at noon on the sixteenth day. Fourth, examining the froth of water: When the sun rises, pour water into a container that is neither white nor black, such as a wooden bowl. If the water taken out is bluish-red, there is no problem. If not, it will be fifteen days. If it is blackish, it will be eleven days. If it has red spots, it will be nine days. Examining demons from the color of water is like examining the life form. Fifth, examining the smoke of a renunciate: When the sun rises, if there is steam after defecating, there is no problem. If there are red spots or no steam, it will be nine days. Sixth, if the sun does not set on the summit of Mount Meru: If there is light in the eyes, there is no problem. If not, it will be three days. Seventh, examining the sound of the hollow of Mount Meru: If the sound of one's own ears is like the sound of a drum when the ears are plugged, there is no problem.