Tibetan
མེད། །རྣམ་པ་བཞི་པོ་རྫོགས་བྱས་ནས། །སྔོན་འགྲོ་དངོས་གཞི་རྗེས་རྣམས་ཀྱི། །གདམས་ཁྲིད་དག་ནི་རྫོགས་པར་བྱ། །དང་པོ་དབེན་པའི་གནས་སོང་ལ། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་དོན་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་གཟིགས་སྟངས་བསྟུན། །རླུང་གནད་རབ་ཏུ་དལ་བ་ལས། །འོག་རླུང་ཅུང་ཟད་བསྡམ་པར་བྱ། །དེས་ནི་བདེ་ཆེན་ཡེ་ཤེས་འཆར། །སྒྲོན་མ་བཞི་ཡི་སྣང་བ་ལ། །མ་ཡེངས་བསམ་པ་ཟད་པར་བལྟ། །སྒྲོན་མ་རྣམ་བཞི་འདི་ལྟ་ སྟེ། །དག་པ་དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མ་དང༌། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་དང༌། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དང༌། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་འོ། །དབྱིངས་ལ་རྣམ་པ་གཉིས་ཡིན་ཏེ། །ཕྱི་དབྱིངས་ནམ་མཁའ་སྤྲིན་བྲལ་ལ། །ནང་དབྱིངས་རྣམ་དག་སྒྲོན་མ་འོ། །དེ་ཡང་སྙིང་དབུས་འོད་ལྔ་ཡི། །ཕོ་བྲང་མུ་ཁྱུད་བཅས་པའི་གདངས། །ཕྱི་ཡི་ནམ་མཁའ་འཇའ་ཚོན་ལྔའི། །ཀློང་ན་འོད་ཟླུམ་མུ་ཁྱུད་ རིས། །པདྨ་འདབ་མ་བཞི་བཞིས་བརྒྱན། །གཡོ་འགུལ་ཤས་ནི་ཆུང་བར་གནས། །རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ནི། །མིག་གཉིས་ཨ་འབྲས་དྭངས་པའི་དཀྱིལ། །འོད་གསལ་འཆར་སྒོའི་དྭངས་མ་སྟེ། །འོད་རྩའི་སྣ་ཉིད་ཟུག་ པ་འོ། །འདིས་ནི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་འཛིན། །འཁྲུལ་སྣང་མི་འཛིན་གདངས་དང་ལྡན། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཞེས་བྱ། །མིག་གི་དབང་རྟེན་དངས་པས་ནི། ། འཁྲུལ་སྣང་འཛིན་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཡི། །རྣམ་ཤེས་ཉིད་དུ་བཤད་པ་ཡིན། །ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མེས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །སྣང་བ་འཛིན་ཕྱིར་མ་འཁྲུལ་བས། །དག་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དུ་བཤད། །དེས་ན་འདི་གཉིས་ཕྱེད་པ་གཅེས། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །མཐེབ་མཛུབ་རྩོལ་བས་སྣང་བ་ཡི། །དམར་སེར་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་འོད། །མུ་ཁྱུད་དག་དང་ཡང་དག་ལྡན། །འདི་ནི་རང་གསལ་སྒྲོན་མ་སྟེ། །ཅི་ཞིག་ཙམ་ན་རྩོལ་མེད་པར། །དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་སྣང་དུས་ན། །མཚན་མོའང་ཉིན་བཞིན་སྣང་བར་བྱེད། །ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་ནི། །འོད་སྣང་དེར་གཏད་མི་འགུལ་ཚེ། །ནང་དུ་རང་རིག་སྤྲོས་དང་བྲལ། །སྟོང་གསལ་ཆོས་ཉིད་ངང་ལ་གནས། །རང་གསལ་མི་རྟོག་ཆེན་པོ་ལས། །ཤེས་རབ་སྣ་ཚོགས་རང་རྡོལ་དུ། །རང་བཞིན་བབས་ཀྱིས་ཤར་བ་སྟེ། །བདེ་གསལ་མི་རྟོག་ཉམས་དང་བཅས། །རང་བྱུང་གདོད་ནས་དག་མཉམ་གྱི། །དགོངས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན། །དེ་ཚེ་ནང་གི་བདག་ཉིད་ནི། །མི་གཡོ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བ་ཡིས། །གསལ་སྣང་ཐོད་རྒལ་ཡེ་ཤེས་ལ། །རང་གཞག་འཕྲོ་འདུ་ཞི་བ་ནི། ཁྲེགས་ཆོད་སྟོང་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །སེམས་འགག
Chinese
无。 四种圆满后， 前行、正行、后行等， 所有诀窍都圆满。 首先去寂静处， 修习立断顿超之义。 那也依循观看方式和观察方式， 风的要点极度缓慢， 下风稍微收摄。 由此生起大乐智慧。 对于四灯的显现， 不散乱，观想念头止息。 四灯如下： 清净法界之灯， 远射水之灯， 明点空性之灯， 智慧自生之灯。 法界有两种， 外法界无云晴空， 内法界清净之灯。 那也是心间五光的， 具有宫殿和轮围的景象， 外面的天空五彩虹光的， 光芒四射的圆形轮围纹， 以四瓣莲花装饰， 变动较小而住。 远射水之灯， 双眼眼珠清澈的中央， 光明显现之门的清澈部分， 光脉的端点刺入。 这能执持智慧显现， 不执持错乱显现，具有景象， 称为明镜智慧之门。 眼睛的所依清澈， 因为执持错乱显现，所以说是轮回的， 是识。 水之灯以智慧的， 执持显现故不迷乱， 说是清净自性。 因此珍惜分辨这两者。 明点空性之灯， 以拇指和食指的努力而显现的， 红黄五智慧之光， 与轮围等完全具备。 这是自明灯， 稍微怎么样不用功， 在感官对境显现时， 夜晚也像白天一样显现。 智慧自生灯， 专注光芒不摇动时， 内里自证离戏论， 安住于空明法性之中。 从自明无分别大中， 各种智慧自然涌现， 以自性降临的方式生起， 具有乐明无分别的体验。 是自生本来清净平等的， 证悟了密意。 那时内在的自性， 以不摇动离戏论， 明亮显现顿超智慧， 自住寂灭， 是立断空性任运成就。 心止。
English
None. After perfecting the four aspects, All the instructions of the preliminaries, main practice, and subsequent practices are perfected. First, go to a secluded place, Meditate on the meaning of Trekchö and Tögal. That also follows the way of looking and observing, The key point of the wind is extremely slow, The lower wind is slightly restrained. This gives rise to great bliss wisdom. On the appearance of the four lamps, Without distraction, contemplate the exhaustion of thoughts. The four lamps are as follows: The lamp of pure Dharmadhatu, The lamp of the far-reaching water, The lamp of the empty Thigle, The lamp of self-born wisdom. There are two types of Dharmadhatu, The outer Dharmadhatu is the cloudless sky, The inner Dharmadhatu is the pure lamp. That is also the palace with the five lights in the center of the heart, The appearance of the palace with the surrounding circumference, The outer sky is the five rainbows, In the expanse, there are round circumferences of light, Decorated with four lotus petals each, The movement is small and remains. The lamp of the far-reaching water, In the center of the clear pupils of the two eyes, The clear part of the door of clear light appearance, The tip of the light channel is inserted. This holds the appearance of wisdom, It does not hold the mistaken appearance, it has appearance, It is called the door of mirror wisdom. The basis of the eye is clear, Because it holds the mistaken appearance, it is said to be of Samsara, It is consciousness. The lamp of water, with the wisdom, Because it holds the appearance, it is not confused, It is said to be of pure nature. Therefore, cherish distinguishing these two. The lamp of the empty Thigle, The light of the five red and yellow wisdoms that appear with the effort of the thumb and index finger, It is fully equipped with circumferences, etc. This is the self-illuminating lamp, How much without effort, When it appears in the field of the senses, The night also appears like the day. The lamp of self-born wisdom, When focusing on the light and not moving, Inwardly, self-awareness is free from elaboration, Abiding in the nature of emptiness and clarity. From the great self-illuminating non-thought, Various wisdoms arise spontaneously, Arising in the way of natural descent, With the experience of bliss, clarity, and non-thought. It is the self-born, originally pure and equal, The realization of the intention. At that time, the inner self, With unwavering freedom from elaboration, The clear appearance of Tögal wisdom, Self-abiding peace, Is the spontaneous accomplishment of Trekchö emptiness. Mind stops.
Tibetan
་ཆ་ནི་ཁྲེགས་ཆོད་དང༌། །ཡེ་ཤེས་རང་གསལ་ཐོད་རྒལ་གཉིས། །ཟུང་འཇུག་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །སྙིང་ཏིག་གསང་བའི་ལམ་དུ་བཤད། །གང་ཚེ་སྤྲོས་ཀུན་ཉེར་ཞིའི་ཚེ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་སྣང༌། །དེ་ཕྱིར་དོན་འདི་ཤེས་པར་བྱ། །དེང་སང་དུས་ཀྱི་སྒོམ་ཆེན་ ཕལ། །རྟོག་པ་ཁོལ་བུར་འཆིང་འཆིང་ནས། །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན། ། སེམས་གནས་བཟང་ཡང་གོང་མ་ཡི། །བསམ་གཏན་གཟུགས་མེད་རྣམ་བཞིར་གོལ། །སྙིང་ཏིག་བསྒོམ་པར་འདོད་པ་ཡི། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་དེ་དང་འདྲ། ། ཡང་ན་ཆད་པ་ནམ་མཁའ་འདྲ། །ལེགས་ཀྱང་གཟུགས་མེད་ཞི་གནས་ཙམ། ། ཡང་ན་རྟག་པ་ཐེར་ཟུག་པ། །འདོད་ལ་ཞེན་པས་བསམ་གཏན་དུ། །གོལ་བའི་རིགས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་མང༌། །དེས་ན་རྟག་ཆད་ལས་གྲོལ་བའི། །ཡེ་ཤེས་མཆོག་འདི་ཤེས་པར་མཛོད། ཁྲེགས་ཆོད་ཐོད་རྒལ་སོ་སོ་རུ། །ཞེན་ནས་ཉམས་ལེན་བྱེད་པ་དེ། །དམུས་ལོང་གཟུགས་ལ་མཇལ་བ་འདྲ། །དབྱིངས་རིག་མ་གོ་གཟུ་ལུམས་ཅན། །མགྲིན་བཟང་རྣམས་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ཡིན། །གང་ཚེ་ཆོས་ཉིད་འོད་གསལ་མཆོག །རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གོམས་པ་ལས། །མངོན་སུམ་གོང་འཕེལ་ཚད་ཕེབས་དང༌། །ཟད་པའི་སྣང་བ་མཐར་ཕྱིན་ནས། །གདོད་མའི་རང་བཞིན་མངོན་དུ་གྱུར། །དང་པོ་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་ནི། །རིག་པའི་རང་འོད་མཁའ་དབྱིངས་སུ། །ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སྣང་བ་ནས། །ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་འདབས་འབྱོར་དུ། །ཐིག་ལེ་སུམ་སྦྲེལ་ཚུན་ཆད་དོ། །དེ་ཚེ་སེམས་ཀྱང་གཟུང་སར་ཟིན། །འདབ་ཆགས་སྙི་ལ་ཟིན་པ་བཞིན། །འཕྲོ་བར་སྣང་ཡང་གནས་པ་ཡིན། །གཉིས་པ་ཉམས་སྣང་གོང་འཕེལ་ནི། །སྣང་བ་དེ་ཀུན་གོང་དུ་མཆེད། ། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་མཆོད་རྟེན་དང༌། །ཟ་འོག་བེར་ཁྱིམ་ལ་སོགས་པ། །སྣང་བའི་འོད་ཀྱི་ལུང་པ་ཁེངས། །ཐིག་ལེའི་ནང་དུ་ཡི་གེ་དང༌། །ཕྱག་མཚན་ཐོར་ཚུགས་ལ་སོགས་གསལ། །སེམས་ཀྱང་འཕྲོ་འདུ་ཤས་ཆུང་བ། །རིམ་གྱིས་ཟིན་པའི་མི་ལྟར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་རང་རིག་སྔོན་བསགས་ལ། །མངོན་ཤེས་རྫུ་འཕྲུལ་ཏིང་འཛིན་འགྲུབ། །གསུམ་པ་རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ནི། །སྐུ་ཡི་སྣང་བ་ཤར་བ་དེ། །རང་ལུས་འོད་དུ་གྲོལ་གྱུར་ནས། །རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་ལོ། །སེམས་ཀྱང་མི་འཕྲོ་རླུང་དག་ཕྱིར། །འབྲུམ་ནད་བྱང་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། ། བསྐྱར་ནས་འོང་བ་མེད་པ་བཞིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྱིས་ནི་སྐྱེ་བ་མིན། །བཞི་པ་ཆོས་ཉིད་ཟད་པ་ནི། །རྡོས་བཅས་ལུས་དང་སེམས་རྟོག་ཟད། །སྣང་བའི་འཕེལ་ཟད་ཆོས་དབྱིངས་ངང༌། །རྟག་ཏུ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་གནས། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་འ
Chinese
部分是彻却，二是智慧自明托噶。双运自生智慧，是心髓秘密道中说。何时戏论全部寂灭时，自证智慧显现。因此要知晓此义。如今时代的大修行者们，将分别念紧紧束缚，未能认识不分别智慧。心住虽好，却误入上乘的，四种无色禅定。想要修持心髓的瑜伽士也和他们一样。要么是断灭如虚空，虽好也只是无色寂止而已。要么是常恒坚固，因贪执所欲而入于禅定。误入歧途之类也甚多。因此要知晓脱离常断的，此殊胜智慧。执着于彻却托噶各自，而进行修持的，如同盲人拜见形象。不理解法界智慧，心怀偏见者，是嗓音好听者的朋友。何时法性光明殊胜，从具足一切殊胜的串习中，现量增上达到顶点，以及灭尽的显现究竟时，原始的自性显现。初法性现量是，明觉的自光于虚空中，从明点细点显现开始，到抵达线状相续的边缘，甚至到三连明点为止。那时心也被执取于所执之处，如同飞鸟被胶水粘住一般，虽然显现为游动却安住。第二是觉受显现增上，那些显现全部向上增长，网状半网状佛塔，以及丝绸帐篷等，充满显现的光明山谷。明点中清晰显现文字和，手印零散等。心也减少了游动，逐渐变得像被抓住的人一样。依于先前积累的智慧自证，成就了神通神变等持。第三是明觉达到顶点，当显现身的光芒时，自身解脱为光芒，对山石岩石等通达无碍。心也不再游动，因为清净了风脉，如同麻疹痊愈一般，不再复发，往昔的分别念不再产生。第四是法性灭尽，粗糙的身体和心的分别念灭尽，显现的增减处于法界中，恒常安住于不变动。心和心所
English
One part is Trekchö, and two are the self-illuminating wisdom Tögal. The union of the two, the self-born wisdom, is taught as the secret path of the Heart Essence. When all elaborations are pacified, self-aware wisdom manifests. Therefore, understand this meaning. Nowadays, most great meditators of this time, tightly bind conceptual thoughts, failing to recognize non-conceptual wisdom. Although abiding in the mind is good, they mistake it for the four formless meditations of the higher realms. Yogis who wish to meditate on the Heart Essence are also like that. Either they are annihilationists like the sky, which, although good, is only formless quiescence. Or they are eternalists, clinging to desires and entering into meditation. There are many kinds of those who stray from the path. Therefore, understand this supreme wisdom that is free from permanence and annihilation. Those who cling to Trekchö and Tögal separately and practice them are like blind people trying to see forms. Those who do not understand the wisdom of the Dharmadhatu and are biased are friends of those with good voices. When the supreme luminosity of Dharmata, through the habituation of possessing all kinds of excellence, the direct experience increases to the peak, and the exhaustion of appearances is perfected, the primordial nature manifests. The first direct experience of Dharmata is, the self-light of awareness in the space of the sky, from the appearance of bindus and fine particles, to reaching the edge of the linear continuum, even up to the three-linked bindus. At that time, the mind is also seized by what is to be seized, like a bird caught in glue, although it appears to move, it remains in place. The second is the increase of experiential appearances, all those appearances increase upwards, nets, half-nets, stupas, and silk tents, etc., fill the valleys of the light of appearances. Within the bindus, letters and, hand gestures, scattered formations, etc., are clearly visible. The mind also has less movement, gradually becoming like a person being captured. Based on the previously accumulated wisdom self-awareness, siddhis, magical powers, and samadhi are accomplished. The third is the peak of awareness, when the appearance of the body arises, one's own body dissolves into light, and one passes through mountains and rocks without obstruction. The mind also does not move, because the winds are purified, like the healing of measles, there is no recurrence, and past conceptual thoughts are no longer born. The fourth is the exhaustion of Dharmata, the coarse body and the conceptual thoughts of the mind are exhausted, the increase and decrease of appearances are in the Dharmadhatu, constantly abiding without change. Mind and mental events