Tibetan
་དགོང་ཀྱི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཡིན་པར་འདུག་པ་ལ། དོན་མེད་པའི་ཆགས་སྡང་དང༌། འཐབ་རྩོད། སྙན་མི་སྙན། བདེ་སྡུག་བསོག་འཇོག་བྱ་བྱེད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་གིས་དུས་འདས་པ་འདི་མཚངས་རེ་ཆེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་སྒྱུ་མའི་བསླུ་བྲིད་དུ་འདུག་པ། དེ་རིང་ལས་མ་རྟོགས་པས་ལིངས་ཀྱིས་བློས་བཏང་ལ། བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་གཅིག་རྒྱུད་ལ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་ན་སྣང་བ་གང་ལའང་བློ་གཏད་མེད་པར། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཅིག་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས་སྙམ་པ་དུང་གིས་བྱུང་བ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དུ་འབར་བ། གསུང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མི་གཡོ་བ། ལྷ་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འདྲེན་པ་དམ་པ་གཙོ་བོ་གཅིག་པུ་སྐྱབས་དང་དཔུང་གཉེན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་པས་ཐོབ་པར་བྱ་དགོས། སངས་མ་རྒྱས་ན་ཕན་མི་འདུག་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ལའང་ལམ་མ་བསྒོམས་ན་མི་ཐོབ་པས། ཅིས་ཀྱང་བསྒོམ་དགོས། གྲུབ་ཐོབ་གོང་མ་ངོ་མཚར་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་བསྙེགས་ལ་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱ་དགོས། ཁོང་རྣམས་པས་དཀའ་བ་དུ་མ་སྤྱད། གཅིག་པུར་དབེན་པར་བསྒོམས་པས་གྲོལ་བ་ལྟར་བདག་གིས་ཀྱང་ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློས་བཏང་ལ་གཅིག་པུར་དབེན་པའི་གནས་སུ་བསྒྲུབ་དགོས་སྙམ་དུ་བསམ་མོ། །དེས་ན་མ་བསྒོམས་ན་སངས་མི་རྒྱ་བས། ཅིས་ཀྱང་སྒོམ་དགོས་སྙམ་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་སྒོམ་པ་ལ་བསྲན་ཚུགས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དྲུག་པ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་གཏིང་མཐའ་མེད་པ་ལས་སྒྲོལ་བའི་དེད་དཔོན་ནི་བླ་མ་ཡིན་ལ། སྒྲོལ་བྱེད་ཐབས་ཀྱི་གྲུ་བོ་ཆེ་ནི་བླ་མའི་གདམས་ངག་ཡིན་པས། ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་ཏེ། མ་བླང་ན་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ནད་ཀྱིས་གཏན་དུ་གདུངས་པའི་ཕྱིར་ན། བླ་མ་སྨན་པའྀ་རྒྱལ་པོ་ནི་བརྩེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། གདམས་ངག་སྨན་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་ཉིན་མཚན་བསྲན་ཚུགས་པར་བྱས་ལ། ཉམས་སུ་བླང་དགོས་སྙམ་ནས་རྒྱུ་མཚན་དུ་མ་ལ་བསམ་སྟེ་བསྒོམས་པས། ཚེ་འདིའི་བྱ་བས་ཅི་བྱ། བླ་མའི་གདམས་ངག་ཁོ་ན་ཉམས་སུ་བླང་དགོས་སྙམ་པ་ནི་འབྱོངས་པའི་ཚད་དེ། དེས་ནི་བྱ་བ་གཞན་ལ་བློ་མི་འཇུག་པར་གདམས་ངག་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །བདུན་པ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་བསམ་སྟེ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི་གསུམ་ལས། བདེ་སྟོང་མི་རྟོག་པ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། དབུ་མའི་ཡར་སྣེའི་ཧཾ་ལས་ལྟ་བའི་ཨ་ལས་མེ་འབར་བ་རེག་པས་བདུད་རྩི་བབས་ནས། རྩ་འཁོར་ལོ་བཞི་དང་རྩ་ཕྲན་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པས་བདེ་སྟོང་སྐྱེས་པར་བསམ་སྟེ། འོག་རླུང་འཐེན། སྟེང་རླུང་མནན་ཞིང་སྙིང་ཀར་ཨ་དཀར་པོ་ལ་སེམས་བཟུང་བས། བདེ་བས་ཐབས་བྱས་པའི་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་སྐྱེའོ། །གསལ་སྟོང་མི་རྟོག་པ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། རླུང་རོ་གསུམ་བུས་ནས། ནང་དུ་རྡུབ་དུས་ཕྱིའི་སྣང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ་ནས་ནམ་མཁའ་སྔོན་པོ་དང་འདྲེས་པ་དེ་རང་གི་ལུས་ནང་དུ་བྱུང་བས་མེར་མེར་ཁེངས་པར་སྒོམ་པ་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཏེ་བཟུང་བས་གསལ་སྟོང་སྐྱེའོ། །དེའང་གྲང་ཤས་ཆེ་ན་རླུང་དེ་ཚ་བ། ཚ་ཤས་ཆེ་ན་བསིལ་བའི་རེག་བྱ་ཡོད་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གནད་དོ། །དེའང་དབྱར་མེ། སྟོན་རླུང༌། དགུན་ཆུ། དཔྱིད་སའི་རླུང་རྒྱུ་བས་དེ་དག་གི་གཉེན་པོའི་རླུང་དང༌། ཁ་དོག་དང་རེག་བྱ་སྒོམ་ཚུལ་དུ་མ་བཤད་ཀྱང་སྤྲོས་པ་ཙམ་མོ། །ནམ་མཁའི་རླུང་ནི་ཀུན་གྱི་དུས་ན་ཤིས་ལ་རེག་བྱའང་གཉིས་པོ་དེར་འདུས་པས་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་ཆོག་གོ །ཆོས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ལ་སེམས་སྦྱོང་བ་ནི། ལུས་སེམས་ཁོང་གློད། མིག་མི་འགུལ་བར་དྲན་བསམ་འཕྲོ་འདུའི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་ངང་ལ་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམས་པས་སེམས་གར་གཏད་དུ་ཟིན་པའི་རྗེས་ལ། རྟོག་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་དུ་ཡུན་ཇེ་རིང་ལ་གནས་པ་ནི། རང་རང་གི་གོམས་པའི་ཚད་དོ། །དེས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཡང་ཟབ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གནད། །སེམས་སྦྱོང་བདུན་གྱི་དོན་ཁྲིད་བཀོད་པ་ལས། བྱུང་བའི་དགེ་བ་གངས་རི་ལྟར་དཀར་བས། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་ཉེར་ཞིའི་གནས་ཐོབ་ཤོག །སྐྱེ་བ་སྔོན་ནས་སྦྱངས་པའི་འཕྲོ་ཡོད་པས། །ཚེ་འདིར་ཐེག་མཆོག་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་མཁས། །དེ་ཕྱིར་གཞན་ལ་ཕན་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱིས། །ཟབ་དོན་མངོན་ཕྱུང་གསལ་བར་བཀོད་པ་ཡིན། །སྙིང་པོའི་དོན་ཟབ་འཇུག་ངོགས་བཟང་པོ་འདི། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་གཙུག་གི་རྒྱན་བཞིན་ཟུང༌། །ཐར་འདོད་རྣམས་ཀྱི་ཤིང་རྟ་བཟང་པོའི་ལམ། །ཡི་གེ་འདི་ལས་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པ་ཡིན། །སྔོན་འགྲོ་སེམས་སྦྱོང་བདུན་གྱི་དོན་ཁྲིད། ཐེག་པ་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱིས་གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ།། །།དཔལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་མོ་དང༌། གཟའ་དང༌། དམ་ཅན་གསུམ་ལ་གཏད་པ་ཡིན་པས། ཡི་གེ་འདྲ་མིན་བསླད་པ་དང༌། འཆོས་པ་བྱུང་ན་ཆད་པ་དྲག་པོ་ཕོབ་ཅིག སྣོད་མིན་ལ་གསང་ཞིག །སྐལ་ལྡན་ལ་བྱིན་ཅིག ཁ་ཐམ། ས་མ་ཡཿ ས་མ་ཡཿ དགེའོ། དགེའོ། དགེའོ།། །།མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༩༽སྔོན་འགྲོ་སེམས་སྦྱོང་བདུན་གྱི་དོན་ཁྲིད།
Chinese
就像昨晚的梦一样，无意义的贪嗔、争斗、悦耳与不悦耳、安乐与痛苦的积聚和行为，各种各样的事情消磨了时间，真是可悲。世间的显现就像幻术的欺骗，今天才明白，所以彻底放下，心想必须将上师的殊胜教言融入自心。因此，对任何显现都不信任，心想必须获得上师的教言，这种强烈的愿望生起，就是修行的程度了。因此，有必要进入上师的教言。第五，依靠佛陀的功德来修心：超越轮回的一切过患就是佛陀，身相具足妙相和随好，语宣说*法轮，意安住于智慧之中，是包括天神在内的一切世间的殊胜导师，是唯一的主尊，是皈依处和依靠，因此必须证得佛果。不成佛没有利益，要成佛，如果不修持道，就无法证得，所以必须修持。追随成就者上师们的足迹，一心一意地修行。他们经历了无数的艰难困苦，独自在寂静处修行而获得解脱，我也要放下今生的事务，在寂静的地方修行。因此，如果不修行就无法成佛，必须修行，这种想法在心中生起，就是修行的程度了。因此，修行需要有耐心。第六，思维上师的教言来修心：从无边无际的轮回大海中救度的舵手是上师，救度的工具大船是上师的教言。所以，必须如教奉行，如果不奉行，就会一直被痛苦的疾病所折磨。上师是医王，具有伟大的慈悲，对教言甘露日夜不懈地修持，心想必须修持，通过对诸多理由的思考和修持，今生的事务有什么用呢？心想唯有修持上师的教言才是修行的程度，因此对其他事务
English
It seems like a dream from last night. Meaningless attachment and aversion, fighting, pleasant and unpleasant sounds, the accumulation and actions of happiness and suffering, all sorts of things have wasted time, which is truly regrettable. The appearances of the world are like the deception of illusion. Only today I realized this, so I completely let go, thinking that I must integrate the precious teachings of the Lama into my mind. Therefore, without trusting any appearances, thinking that I must obtain the Lama's teachings, the arising of such a strong desire is the measure of accomplishment. Therefore, there is a need to enter into the Lama's teachings. Fifth, training the mind by relying on the qualities of the Buddha: The one who has transcended all the faults of samsara is the Buddha, whose body blazes with marks and signs, whose speech turns the wheel of Dharma, whose mind is unwavering in the state of wisdom, who is the supreme guide of all the worlds including the gods, the sole lord, the refuge and support, therefore one must attain Buddhahood. There is no benefit in not becoming a Buddha. To become a Buddha, if one does not cultivate the path, one cannot attain it, so one must cultivate. Following the footsteps of the accomplished masters, one must practice with single-pointed devotion. They endured many hardships, practiced alone in secluded places and attained liberation. I too must abandon the activities of this life and practice in a secluded place. Therefore, if one does not practice, one cannot become a Buddha, one must practice. The arising of this thought in the mind is the measure of accomplishment. Therefore, one needs perseverance in practice. Sixth, training the mind by contemplating the Lama's instructions: The captain who liberates from the boundless ocean of samsara is the Lama, and the great boat that liberates is the Lama's instructions. Therefore, one must practice as instructed, for if one does not, one will be constantly tormented by the disease of suffering. The Lama is the king of doctors, possessing great compassion, and one must practice the nectar of instructions day and night with perseverance, thinking that one must practice. By contemplating and meditating on many reasons, what is the use of the activities of this life? Thinking that only practicing the Lama's instructions is the measure of accomplishment, therefore towards other activities
Chinese
因此，需要一心一意地投入到口诀中。第七，修心于无分别，有三种。修心于乐空无分别，即从顶轮的吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中，观想从观法的阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）中燃起火焰，接触后降下甘露。观想甘露遍布四脉轮和所有细脉，生起乐空。然后，吸下气，压上气，并将心专注于心间的白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）上。这样，以乐作为方便的空性智慧就会生起。修心于明空无分别，即以三次呼气排出浊气。当吸气时，观想所有外在的显现都融入光中，与蓝色天空融合，并进入自己的身体，充满全身。然后屏住呼吸，生起明空。此外，如果寒冷感强烈，则观想该气是热的；如果热感强烈，则观想有凉爽的触感，这是关键。此外，夏天是火，秋天是风，冬天是水，春天是土的风运行。虽然没有详细说明这些的对治之风，以及颜色和触感的观修方法，但这只是一些补充说明。天空的风在任何时候都是吉祥的，触感也包含在这两者之中，因此仅凭这些就足以进行修持。修心于法性无分别，即放松身心，眼睛不移动，在远离忆念、思考、散乱和收摄的念头中进行观修。如此观修后，在心能够安住的地方，在如虚空般的无念状态中尽可能长久地安住，这是各自习惯的程度。因此，菩提心会越来越增长。像这样，甚深之要诀先行的要点，从修心七法的意义引导中，所产生的功德如雪山般洁白，愿所有众生获得涅槃之位！」「由于前世的修习，今生精通大乘心髓之义。因此，以利益他人的智慧，清晰地阐明了甚深之义。这甚深心髓之义的优良入口，愿有缘者如头顶的装饰般珍藏。这是渴望解脱者通往美好道路的马车，比这文字更快成就。前行修心七法的意义引导。大乘瑜伽士 龙钦饶降
English
Therefore, it is necessary to wholeheartedly engage in the instructions. Seventh, training the mind in non-conceptualization has three aspects. Training the mind in bliss-emptiness non-conceptualization: From the Hūṃ (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽) at the upper end of the central channel, visualize fire blazing from the A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) of the view, and nectar descending upon contact. Contemplate that the nectar pervades the four chakras and all the subtle channels, giving rise to bliss-emptiness. Then, draw in the lower breath, press down the upper breath, and hold the mind on the white A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿) at the heart center. Thus, the wisdom of emptiness, achieved through the method of bliss, will arise. Training the mind in clarity-emptiness non-conceptualization: Expel the stale air with three breaths. When inhaling, visualize all external appearances dissolving into light and merging with the blue sky, and that this occurs within one's own body, filling it completely. Then, hold the breath, and clarity-emptiness will arise. Furthermore, if the feeling of cold is strong, contemplate that the breath is hot; if the feeling of heat is strong, contemplate that there is a cool touch, this is the key. Furthermore, summer is fire, autumn is wind, winter is water, and spring is the earth's wind element. Although the counteracting winds for these, as well as the methods for contemplating color and touch, have not been explained in detail, these are just some additional explanations. The wind of the sky is auspicious at all times, and touch is also included in both of these, so this alone is sufficient for practice. Training the mind in the non-conceptualization of the nature of reality: Relax the body and mind, keep the eyes still, and meditate in a state free from thoughts of memory, thinking, distraction, and gathering. After meditating in this way, in the state of non-thought like the sky, remain for as long as possible in the place where the mind can be fixed, which is the extent of one's own habituation. Therefore, the mind of enlightenment will increase more and more. Like this, the key point of the profound preliminary practice, from the meaning instruction of the Seven Points of Mind Training, may the merit that arises be as white as a snow mountain, may all beings attain the state of nirvana!" "Because of the continuation of practice from previous lives, in this life, one is skilled in the meaning of the essence of the supreme vehicle. Therefore, with the wisdom of benefiting others, the profound meaning has been clearly and manifestly arranged. May those with good fortune hold this excellent entrance to the profound meaning of the essence like an ornament on their heads. This is the excellent chariot path for those who desire liberation, which will be accomplished more quickly than through these letters. The meaning instruction of the preliminary practice, the Seven Points of Mind Training. Longchen Rabjam, the yogi of the supreme vehicle.
Chinese
ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་（克朗钦绕绛）于岗日托嘎（雪山白顶）之颈处所造完毕。吉祥咒语之主母与星曜及誓言者三者交付于汝，文字若有错乱及修改，请降严厉惩罚！非器者保密！具缘者赐予。卡塔姆！萨玛雅 萨玛雅！善哉！善哉！善哉！祖先遗产中，克朗钦绕绛之著作集，（第九），前行修心七法的意义引导。
English
Klongchen Rabjam completed the arrangement at the neck of Gangri Thökar (White-topped Snow Mountain). The glorious mistress of mantra, the planets, and the three oath-bound ones are entrusted to you. If there is corruption or alteration of the letters, inflict severe punishment! Keep it secret from those who are not vessels! Bestow it upon the fortunate ones. Kha tham! Samaya Samaya! Good! Good! Good! From the ancestral legacy, the collected works of Klongchen Rabjam, (9), the meaning instructions on the seven preliminary mind trainings.