Tibetan
་འཆར་ཞིང་༔། རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་སྣང་དང་༔། འོད་ལྔའི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་རྨི་ལམ་ནའང་མཐོང་སྟེ༔། དེ་ནས་རྨི་ལམ་ཇེ་ཉུང་ལ་སོང་བའི་མཐར་འོད་གསལ་གྱི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་ནས་རྨི་ལམ་གང་ཡང་མེད་པར་ཉིན་པར་བཞིན་སོང་དུས་ཉིན་མཚན་འདྲེས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔། འཁྲུལ་སྣང་ལོངས་སྐུར་ཐིམ་ནས་གདོད་མའི་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ༔། ཁྱད་པར་དུ་འོད་གསལ་གྱི་སྣང་བ་ཤར་དུས་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ༔། དེའང་ཕྱོགས་གཞན་ལས་རྨི་ལམ་སྦྱོང་བཟུང་སྤེལ་སྒྱུར་དུ་བྱེད་པ་ནི༔། རྟོག་པའི་དྲ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པར་དཀོན་ནོ༔། འདིར་ཀ་དག་དང་ལྷུན་གྲུབ་གཉིས་ཀྱི་སྦུབས་སུ་རྨི་ལམ་སྦས་པས༔། ད་ལྟ་ནས་གཞི་ཐོག་ཏུ་བཙན་ས་ཟིན་ཏེ༔། གདོད་མའི་རང་ངོ་ཤེས་ནས་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་དངོས་ཡིན་ནོ༔། འོ་ན་ཀ་དག་གཅིག་པུས་ཀྱང་གྲོལ་ན༔། དེ་ལ་སྣང་བ་བཞི་ཇི་ལྟར་རྩི་སྙམ་ན༔། དང་པོ་ཀ་དག་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རང་ངོ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བའོ༔། དེའི་ངང་ལ་གོམས་པས་ཕྱི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་ལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་བློ་མི་སྐྱེ༔། ནང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་འཕྲོ་འདུའི་སེམས་མི་འཇུག༔། གསང་བ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་བཟང་པོ་ཇེ་ཆེར་འཕེལ་བས༔། ཉམས་གོང་འཕེལ་གྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ༔། དེའི་ངང་ལ་གོམས་པས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྟོག་པ་རང་སར་གྲོལ་ཏེ༔། འཛིན་མེད་མཐའ་བྲལ་གྱི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས༔། འཁོར་འདས་རེ་དོགས་དང་བྲལ་དུས༔། སྤྱན་དང་མངོན་ཤེས་དང་༔། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཞོར་ལ་འགྲུབ་པ་ནི༔། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་ཀྱི་སྣང་བ་ཞེས་བྱའོ༔། དེའི་ངང་ལ་ཅིར་ཡང་འཛིན་པ་མེད་པར་གནས་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་དང་གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ནི༔། ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བའོ༔། དེ་ནས་ལུས་བོར་བ་དང་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་དང་བཅས་ཏེ༔། སེམས་གདོད་མའི་གཞི་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཡིན་ནོ༔། དེ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟ་ཉིད་ནས་ལྷག་བཅས་ཀྱི་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡིན་ནོ༔། ལུས་བོར་དུས་དེ་ཡང་མེད་པས༔། ཡང་དག་པར་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པའོ༔། ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་བཞི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་རྣམས་ནི་ད་ལྟར་ནས་ལྷག་མེད་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ༔། རྡོས་བཅས་ཟད་པའི་ཕྱིར་རོ༔། དེ་ལ་ལྟོས་ནས་ལྷག་བཅས་སུ་འདས་པ་སྔ་མར་བཞག་གོ༔། དེས་ནི་ཐབས་འདི་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་ཉམས་སུ་བླངས་ན༔། ཟླ་བ་ཕྱེད་ན་རྨི་ལམ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་ནུབ་པ་
Chinese
显现，逐渐在梦中也能见到佛土的景象，以及五光的景象遍布；之后梦境逐渐减少，最终融入光明的法界，没有任何梦境，如同白昼一般，此时称为昼夜融合；错觉融入报身，最终在原始的基位上达到圆满。特别是光明景象显现时，将在原始的自性中解脱。此外，如果从其他方面修持梦境，进行习练、掌握、增长、转变，由于分别念的网持续不断，母子光明融合就变得困难。在此，由于将梦境隐藏在俱生和任运二者的空隙中，从现在开始就在基位上占据稳固的地位，认识原始的自性，这就是今生解脱的真实。那么，如果仅仅依靠俱生也能解脱，那么四种景象又该如何计算呢？首先，认识俱生离戏的智慧自性，这是法性现前的景象。习惯于此状态，对外在各种景象不会产生能取所取的念头；对内在各种分别念不会产生收放的心；秘密的乐明无念的良好体验越来越增长，这称为体验增长的景象。习惯于此状态，能取所取二取的分別念自然解脱，无执无边的分别念显现，脱离轮回涅槃的希冀和恐惧时，神通和证悟，以及共同的成就顺带获得，这称为觉性圆满的景象。处于此状态，对任何事物都不执着地安住，业和习气以及能取所取错觉分别念全部耗尽，这是法性耗尽的景象。之后，舍弃身体，以及连同剩余的蕴，心在原始的基位上进入寂灭。像这样的瑜伽士们，就是从现在开始的有余涅槃。舍弃身体时，那也不存在了，就是真实地无余成佛。任运的四种景象达到圆满的那些人，就是从现在开始进入无余涅槃，因为粗重之物已经耗尽。相对于此，将有余涅槃放在前面。因此，这个方法非常隐秘，如果加以修持，半个月内梦境将融入原始的法界
English
appear, and gradually in dreams one can see the vision of the Buddha-field, and the vision of the five lights pervades; then the dreams gradually decrease, and finally dissolve into the realm of clear light, without any dreams, like daytime, at this time it is called the merging of day and night; illusion dissolves into the Sambhogakaya, and ultimately reaches perfection on the original ground. In particular, when the vision of clear light arises, one will be liberated in the original nature. Furthermore, if one practices dream yoga from other aspects, engaging in training, mastering, increasing, and transforming, it becomes difficult for the mother-son clear light to merge because the net of conceptual thoughts is continuous. Here, because dreams are hidden in the gap between Sahaja and Spontaneous, from now on a firm position is seized on the ground, and recognizing the original face, this is the reality of liberation in this life. Then, if liberation can be achieved by Sahaja alone, how should the four visions be calculated? First, recognizing the self-nature of Sahaja, the wisdom free from elaboration, is the vision of the manifestation of Dharmata. By becoming accustomed to this state, one does not generate thoughts of grasping and clinging to various external appearances; one does not engage the mind in accepting or rejecting various internal thoughts; the good experience of secret bliss-clarity-non-thought increases more and more, this is called the vision of the increase of experience. By becoming accustomed to this state, the conceptual thoughts of grasping and clinging, dualistic grasping, naturally dissolve, and the conceptual thoughts of non-grasping and non-extremes manifest, and when one is free from hopes and fears of samsara and nirvana, siddhis and realizations, as well as common accomplishments, are attained incidentally, this is called the vision of the perfection of awareness. Remaining in this state without clinging to anything, all actions, habits, grasping, clinging, illusions, and conceptual thoughts are exhausted, this is the vision of the exhaustion of Dharmata. Then, abandoning the body, along with the remaining aggregates, the mind enters into peace in the original ground. Such yogis are those who, from now on, are in the Nirvana with remainder. When the body is abandoned, that also does not exist, it is truly Buddhahood without remainder. Those in whom the four visions of Spontaneous have reached perfection are those who, from now on, enter into Nirvana without remainder, because gross matter has been exhausted. In relation to this, the Nirvana with remainder is placed first. Therefore, this method is very secret, and if practiced, within half a month the dream will dissolve into the original Dharmadhatu.
Tibetan
ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔། བརྩོན་པ་རབ་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ༔། འབྲིང་གིས་ཟླ་བ་གཅིག༔། ཐ་མས་ཟླ་བ་གསུམ་ན་གདོད་མའི་དབྱིངས་སུ་འོད་གསལ་མ་བུ་འདྲེས་པར་བྱེད་དོ༔། དེ་ཡང་ཕྲ་རགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཡུལ་ལ་འཕྲོས་པས་གདོད་མའི་གཞི་ལས་གཡོས་པའོ༔། དེ་ཉིད་གང་ཡང་མེད་ན་དང་པོའི་གཞི་ལ་ཟིན་པའོ༔། དེའི་ཕྱིར་གདོད་མའི་གྲོལ་གཞི་ལ་བརྟན་པའི་ཚད༔། རྨྀ་ལམ་དབྱིངས་སུ་ནུབ་དུས་ན་ཡིན་པར་རྒྱུད་ལུང་མན་ངག་ཀུན་མཐུན་ནོ༔། དེས་ན་གསང་བའི་མན་ངག་འདི་ཆེས་ཤིན་ཏུ་གསང་ཞིང་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག༔། ཕ་མ་སྙིང་དང་འདྲ་བའི་མན་ངག་འདི༔། མཁའ་འགྲོས་གནང་སྟེ་སྙིང་ལ་གབ་ན་ཡང་༔། ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྗེས་གཟུང་སྙིང་རྗེའི་བློས༔། གསང་བའི་ཐབས་འདི་མངོན་དུ་ཕྱུང་བ་ཡིན༔། གཞན་དུ་སྤེལ་ན་མཁའ་འགྲོས་ཆད་པ་འབྱུང་༔། དེ་ཕྱིར་རང་གི་སྙིང་ལ་རྒྱས་ཐོབ་ལ༔། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཉམས་སུ་ལོངས༔། ཨོ་རྒྱན་ཐུགས་སྲས་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས༔། གངས་རི་ཐོད་དཀར་རིན་ཆེན་སྙིང་པོར་བཀོད༔། སྐལ་ལྡན་ལས་ཅན་རྣམས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དགེའོ།།། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽རྨི་ལམ་སྦུགས་འཇུག
Chinese
对此毫无疑惑！这是精进者修行的境界！中等者一个月！下等者三个月就能使原始法界的光明母子交融！那是由于微细和粗大的分别念投向外境，从而偏离了原始的基础！如果没有任何念头，就能把握最初的基础！因此，在原始解脱之基上安住的程度！所有续部、教言和口诀都一致认为是在梦境融入法界之时！因此，这个秘密口诀极其深奥，要好好修持！这个如同父母心髓般的口诀！即使空行母赐予并隐藏在心中！为了后世有缘者，以慈悲心！显现了这个秘密方法！如果传给他人，将会受到空行母的惩罚！因此，要在自己的心中获得开悟！以极其秘密的方式修持！邬金（莲花生大师）的心子无垢光尊者！将其编纂成冈日托嘎（雪山白颅）（地名）的珍宝心髓！愿与有缘有业之人相遇！萨玛雅！嘉嘉嘉！吉祥！《祖先的遗产》中，《龙钦心髓集》（第八函）《梦瑜伽》。
English
There is no doubt about this! This is the realm of practice for the diligent! The average person takes one month! The lowest person takes three months to merge the luminosity mother and child in the primordial dimension! That is because subtle and gross thoughts are projected onto external objects, thus deviating from the primordial basis! If there is no thought whatsoever, one can grasp the original basis! Therefore, the measure of stability on the basis of primordial liberation! All tantras, teachings, and instructions agree that it is when the dream merges into the dharmadhatu! Therefore, this secret instruction is extremely profound, practice it well! This instruction, like the heart essence of parents! Even if the dakinis bestow it and hide it in the heart! For the sake of future fortunate ones, with a compassionate mind! This secret method has been revealed! If it is spread to others, the dakinis will inflict punishment! Therefore, attain realization in your own heart! Practice in an extremely secret way! Orgyen's (Padmasambhava) heart-son, Vimalamitra! Compiled it into the precious heart essence of Gangri Thökar (Snow Mountain White Skull)! May it meet with those who are fortunate and have karma! Samaya! Gya Gya Gya! Auspicious! From "Legacy of the Ancestors," "Longchen Nyingtik Collection" (Volume 8), "Dream Yoga."