Tibetan
༄༅།། །བར་དོ་སྦུབས་འཇུག་བཞུགས་སོཿཤོག་སེར་སྐོར༔ ། ༈། ། ། བར་དོ་སྦུབས་འཇུག་ཅེས་བྱ་བ༔། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། འོད་གསལ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་བའི༔། སྟོན་པ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། བར་དོའི་སྣང་བ་འཆར་བའི་སྦུབས༔། འོད་གསལ་གདམས་པ་གསལ་བར་ཉོན༔། ཐོག་མ་གཞི་ཡི་འོད་རྩ་དང་༔། གནས་སྐབས་ལུས་ཀྱི་འོད་རྩ་དང་༔། བར་དོ་རང་སྣང་འོད་རྩ་དང་༔། དུས་དེར་གདམས་པའི་མཚོན་ཚུལ་ལོ༔། དང་པོ་ལ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ༔། གཞི་དང་གཞི་སྣང་འཁྲུལ་ཚུལ་ལོ༔། གཞི་ནི་སེམས་ཉིད་གདོད་མའི་དུས༔། སྟོང་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ༔། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རྩ་ཆེན་ཤར༔། སྟོང་གསལ་མ་འགགས་རྣམ་པར་གསུམ༔། རྩ་ཡི་གཙོ་བོ་གསུམ་ཡིན་ཏེ༔། ངོ་བོར་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་འོ༔། འདི་དག་བརྟེན་པའི་རང་འོད་གསུམ༔། སྔོ་དམར་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་གསུམ༔། རང་འོད་ཡེ་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔། མི་སྣང་འཆར་གཞིར་གནས་པ་ནི༔། དཔེར་ན་ཤེལ་གྱི་རང་འོད་ལ༔། རྐྱེན་དང་མ་འཕྲད་མི་སྣང་བཞིན༔། དེ་ནི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས་སོ༔། གཞི་སྣང་གཞི་ཡི་ངང་ཉིད་ལས༔། ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔ་ཕྱིར་ཤར་བས༔། ཐུགས་རྗེ་རིག་པའི་སྙིང་པོར་ཤར༔། དེ་དུས་རྩ་གསུམ་ཟེར་ཐག་གམ༔། ཤེལ་འོད་ཕྱི་རུ་ཤར་བ་བཞིན༔། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ངང་ལས་ཤར༔། མཐིང་ག་ཁྱབ་པ་ཆེན་པོའི་རྩ༔། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དུ་ཤར༔། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཙོ་འཁོར་སྣང་༔། དཀར་པོ་གདངས་གསལ་ཆེན་པོའི་རྩ༔། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དུ་ཤར༔། མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་སྣང་༔། སེར་པོ་ཀུན་ཏུ་མཉམ་བྱེད་རྩ༔། མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དུ་ཤར༔། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གཙོ་འཁོར་སྣང་༔། དམར་པོ་བདེ་ཆེན་རང་གསལ་རྩ༔། ཀུན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དུ་ཤར༔། སྣང་མཐའ་གཙོ་འཁོར་ཚུལ་དུ་སྣང་༔། ལྗང་གུ་རྫོགས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྩ༔། བྱ་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་རྟེན་དུ་ཤར༔། དོན་གྲུབ་གཙོ་འཁོར་རྣམ་པར་སྣང་༔། དེ་དག་ཐུགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལས༔། ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་སྣང་བ་ཤར༔། དེ་དུས་རང་རིག་སྣང་བ་ལས༔། འཁོར་འདས་ཡེ་ཤར་ཡིན་པའི་ཕྱིར༔། ལྷུན་གྲུབ་སྦུབས་སུ་འགྲོ་དྲུག་གཟུགས༔། སྣ་ཚོགས་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བ༔། ཐུགས་རྗེ་ཡེ་ཤེས་རྩལ་ལས་ཤར༔། འབྲེལ་ཐག་ལོངས་སྐུའི་གནས་དྲུག་ནས༔། འོད་ཟེར་ཚུལ་དུ་བྱུང་བ་ལ༔། འོག་ཏུ་ཤར་བ་ཉིད་དུ་སྣང་༔། འདི་ནི་གྲོལ་ལུགས་གཉིས་ཀ་ཡི༔། གཞི་སྣང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་འོ༔། འཁྲུལ་ཚུལ་དེ་དུས་རང་སྣང་དུ༔། མ་རིག་པས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ༔། རང་ལས་གཞན
Chinese
༄༅།། །中阴窍诀入住。（黄纸卷） ། ༈། ། ། 所谓中阴窍诀入住。顶礼吉祥金刚萨埵！光明智慧自显现，顶礼彼导师！中阴显现生起之窍诀，请清晰听闻光明教言！初始基之光脉与，暂时身体之光脉与，中阴自显光脉与，彼时教言之表示也。初者又分三种，基与基显现，错乱之方式也。基者，心性原始之时，空明如虚空般，自生智慧大脉生起，空明无碍有三种。脉之主尊有三，本体、自性、大悲也。此等所依之自光三，蓝红各色之三种。自光本来自成，不显现安住于显现之基，譬如水晶之自光，未遇缘则不显现般，此乃原始之安住方式。基显现，基之自性中，五种智慧光向外生起，于大悲觉性之精华中生起。彼时三脉如光线般，如水晶光向外生起般，自生智慧之自性中生起。蓝色广大之脉，法界智为所依而生起，毗卢遮那佛主眷显现。白色光明显耀之脉，明镜智为所依而生起，不动金刚主眷显现。黄色普遍平等之脉，平等性智为所依而生起，宝生佛主眷显现。红色大乐自明之脉，妙观察智为所依而生起，无量光佛主眷显现。绿色成所作智之脉，成所作智为所依而生起，不空成就佛主眷显现。彼等从心之本体中，四智合一之显现生起。彼时自明之显现中，轮回涅槃本为智慧之故，任运自成窍诀中六道之身，种种言说不能尽，大悲智慧之力量中生起。关联受用身之六处，以光芒之方式出现，显现于下方生起。此乃解脱方式二者之，所谓大基显现。错乱方式，彼时自显现中，以无明故而俱生，从自之外
English
༄༅།། ། Instructions on Entering the Womb in the Bardo. (Yellow Paper Scroll) ། ༈། ། ། This is called Instructions on Entering the Womb in the Bardo. Homage to glorious Vajrasattva! Homage to that teacher of the self-appearing luminosity of wisdom! Listen clearly to the instructions on the luminosity of the bardo appearance! The first is the light channel of the ground, the light channel of the body in the intermediate state, and the light channel of the self-appearing bardo, and the symbolic representation of the instructions at that time. The first also has three aspects: the ground, the appearance of the ground, and the way of delusion. The ground is the mind itself at the time of its origin, like the empty and clear sky, where the great channel of self-arisen wisdom arises, empty and clear, unobstructed, in three ways. The main channels are three: essence, nature, and compassion. These are the three self-lights that depend on them, three with blue, red, and various colors. The self-light is spontaneously perfect from the beginning, dwelling invisibly as the basis of manifestation, like the self-light of crystal, invisible when not meeting with conditions. This is the original state. The appearance of the ground is the nature of the ground itself, from which the five wisdom lights arise outward, arising as the essence of compassion and awareness. At that time, the three channels are like rays of light, like the light of crystal shining outward, arising from the nature of self-arisen wisdom. The vast blue channel, Dharmadhatu wisdom arises as its basis, with Vairochana and his retinue appearing. The white, radiant channel, mirror-like wisdom arises as its basis, with Akshobhya Vajra and his retinue appearing. The yellow, all-equalizing channel, equality wisdom arises as its basis, with Ratnasambhava and his retinue appearing. The red, great bliss, self-luminous channel, discriminating wisdom arises as its basis, with Amitabha and his retinue appearing. The green, accomplishing wisdom channel, activity-accomplishing wisdom arises as its basis, with Amoghasiddhi and his retinue appearing. These arise from the essence of the heart, the appearance of the union of the four wisdoms. At that time, from the appearance of self-awareness, since samsara and nirvana are wisdom, in the spontaneously perfect womb, the forms of the six realms, which cannot be exhausted by various expressions, arise from the power of compassion and wisdom. From the six places of connection of the enjoyment body, light rays appear, appearing as arising below. This is the great ground appearance of both ways of liberation. The way of delusion is that at that time, in the self-appearance, due to ignorance, it arises simultaneously, other than itself.
Tibetan
་བཟུང་ཀུན་བརྟགས་ཏེ༔། གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེ་ཕྱིར་གཡོས་པས༔། གཟུང་འཛིན་ཆ་རུ་ཤོར་མ་ཐག༔། སྣང་བ་གཞན་རྣམས་རང་ལོག་ནས༔། འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པར་སྣང་བ་ལ༔། ཆགས་སྡང་གཏི་མུག་ང་རྒྱལ་དང༔། ཕྲག་དོག་སྐྱེས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ༔། ཞེ་སྡང་དམྱལ་བ་འདོད་ཆགས་ཀྱིས༔། ཡི་དྭགས་གཏི་མུག་དུད་འགྲོ་ལ༔། ང་རྒྱལ་ལྷ་ཡིན་ཕྲག་དོག་གིས༔། རང་སྣང་ལྷ་མིན་དག་ཏུ་འཕངས༔། སྲིད་པར་འཁྲུལ་ནས་བདེ་སྡུག་སྤྱོད༔། དེ་ནི་འཁྲུལ་པའི་བྱུང་ཚུལ་ལོ༔། གནས་སྐབས་ལུས་ཀྱི་འོད་རྩ་ལ༔། དེ་ལྟར་འགྲོ་བའི་རང་ལུས་ལ༔། རྩ་བའི་རྩ་གསུམ་གདངས་ཤར་བས༔། རོ་རྐྱང་དབུ་མར་ཤར་བ་སྟེ༔། དུག་གསུམ་བརྟེན་ཅིང་ཁམས་གསུམ་འཁོར༔། ལས་གསུམ་གསོག་པའི་རྟེན་དུ་ཆགས༔། དེ་ལས་རྩ་འདབ་གྲངས་རྣམས་ནི༔། ཉོན་མོངས་དག་དང་མཉམ་པ་སྟེ༔། བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་ཡོད་པ་འོ༔། དབུ་མའི་དབུས་ན་འོད་ཀྱི་རྩ༔། རང་བྱུང་ཀ་ཏི་ཤེལ་སྦུག་ཅན༔། སྟོང་གསལ་རྣམ་པ་མ་འགགས་གསུམ༔། དེ་ལས་འོད་ལྔའི་རྩ་འདབ་ན༔། དྭངས་མའི་འབྱུང་ལྔ་དག་པའི་རླུང་༔། སྲོག་འཛིན་མི་མཉམ་ཁྱབ་བྱེད་དང་༔། རྫོགས་བྱེད་ཡེ་ཤེས་རྟེན་ཅན་ལྔ༔། ཡེ་ཤེས་སྲོག་འཛིན་བདེ་ཆེན་དྲོད༔། ཆོས་ཀུན་སྙིང་པོ་གདོད་མར་རྫོགས༔། རང་བྱུང་ཡིན་པའི་ཆ་ལ་བརྟགས༔། རགས་རླུང་ལྔ་མིན་ཆ་བརྟགས་ཡིན༔། དྭངས་མའི་ཁམས་ལྔ་ཞེས་བྱ་འོ༔། སྲོག་འཛིན་ལ་སོགས་རྣམ་ལྔ་འོ༔། དེ་ཡི་གདངས་ལས་རྩ་རྣམས་སུ༔། ཐིག་ལེ་ཐིག་ཕྲན་སྣང་བར་གནས༔། རགས་པའི་རྩ་རྣམས་འདུས་བྱས་ཏེ༔། རླུང་དང་དྭངས་མ་རྟོག་པ་རྒྱུ༔། འཁོར་པའི་རྟེན་གཞི་བྱེད་པ་ཡིན༔། འོད་རྩ་དྭངས་བ་འདུས་མ་བྱས༔། དྭངས་མའི་ཁམས་དང་ཡེ་ཤེས་རླུང་༔། ཤིན་ཏུ་མི་རྟོག་ཆེན་པོར་རྒྱུ༔། དཔེར་ན་ཤེལ་འོད་དྭངས་མ་བཞིན༔། ཁམས་དང་རླུང་ཞེས་བཏགས་བྱས་ཀྱང་༔། དེ་དག་རྒྱུ་བའི་སྐབས་མེད་པས༔། མི་རྟོག་འབའ་ཞིག་ངང་ལ་གནས༔། འོད་ལ་བལྟས་པས་རགས་པ་ཡི༔། རླུང་སེམས་དྭངས་མ་རང་འགགས་ནས༔། འོད་རྩའི་ངང་ལ་མི་གཡོ་བས༔། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་སྒྲོན་མ་འཆར༔། འདི་ནི་མངོན་སུམ་སྙིང་པོའི་དོན༔། ད་ལྟ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཡིན༔། ལུས་གནས་འོད་རྩ་རྣམས་གསུམ་ལས༔། ལྔ་སྐྱེས་དེ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི༔། རྩ་འདབ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོང་གི༔། ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དང་གྲངས་མཉམ་པས༔། ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་ལམ་མེ་འོ༔། བར་དོ་རང་སྣང་འོད་རྩ་ནི༔། རགས་པ་རླུང་སེམས་སྙིང་ཁར་འདུས༔། སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་ཏེ༔། འཁོར་བའི་ཀུན་རྟོག་དབྱིངས་སུ་ནུབ༔། མྱ་
Chinese
执著于所取而生起遍计， 二者的慈悲向外摇动时， 能取所取一旦分离， 其他显现自然消退， 于六道轮回的错觉中， 生起贪嗔痴慢疑的瞬间， 嗔恨堕入地狱，贪欲堕入， 饿鬼，愚痴堕入畜生道， 傲慢转生为天人，嫉妒心， 投生于自显非天之境， 于轮回中迷惑而感受苦乐， 此乃错觉产生之方式。 暂时身体的光脉中， 如是于众生的自性身中， 根本三脉之能量显现时， 显现为左中右三脉， 三毒所依，三界轮转， 成为积聚三业之所依。 由此脉瓣之数量， 与烦恼数量相同， 共有八万四千之多。 于中脉之中，有光之脉， 自生嘎德水晶管， 空明无碍三种体性， 由此五光之脉瓣中， 清净五大之清净风， 命勤平等遍行与， 持命圆满五智慧所依， 智慧持命大乐暖热， 诸法心要本来圆满。 观察其自生之体性， 是观察非粗猛五风之体性， 称为清净五界。 命勤等五种。 由彼之能量于脉中， 明点微点显现而住。 粗猛之脉皆为造作， 风与明点分别念之流， 是轮回之所依。 光脉清净非造作， 清净之界与智慧风， 于甚深无分别中运行， 譬如水晶光芒清净般， 虽名为界与风， 然彼等无有运行之时， 唯住于无分别之状态。 观光之时，粗猛之， 风心明点自然止息， 于光脉之性中不动摇， 智慧自生明灯显现。 此乃现量心要之义， 即是当下显现之义。 身中之光脉有三种， 从中生出五种，由此生出智慧之， 脉瓣八万四千之数， 与法门之数量相同， 智慧之显现明亮。 中阴自显光脉乃， 粗猛风心集于心间， 心与智慧背道而驰， 轮回之分别念沉入法界，
English
Clinging to the apprehended gives rise to conceptual proliferation, When the compassion of the two stirs outward, As soon as the grasper and grasped are separated, Other appearances naturally revert, In the illusion of the six realms of existence, In the instant of arising attachment, hatred, ignorance, pride, and jealousy, Hatred falls into hell, attachment falls into, Hungry ghosts, ignorance falls into the animal realm, Pride is reborn as gods, jealousy, Is cast into the realm of self-appearing asuras, Deluded in samsara, experiencing happiness and suffering, This is how illusion arises. In the temporary light channels of the body, Likewise, in the self-nature body of beings, When the energy of the three root channels manifests, It manifests as the left, right, and central channels, The three poisons rely on it, the three realms revolve, It becomes the basis for accumulating the three karmas. From this, the number of channel petals, Is equal to the number of afflictions, There are eighty-four thousand in total. In the center of the central channel, there is a channel of light, A self-born kati crystal tube, The three natures of emptiness, clarity, and non-obstruction, From these five light channel petals, The pure wind of the pure five elements, Life-sustaining, non-equalizing, pervasive, and, Accomplishing, the five wisdom supports, Wisdom life-sustaining, great bliss warmth, The heart essence of all dharmas is primordially complete. Examine its self-born nature, It is examining the nature of the non-coarse five winds, It is called the pure five elements. The five types, such as life-sustaining. From that energy, in the channels, Bindus and minute bindus appear and abide. The coarse channels are all fabricated, The flow of wind and bindu conceptualizations, Is the basis of samsara. The light channel is pure and non-fabricated, The pure elements and wisdom wind, Run in profound non-discrimination, Like the purity of crystal light, Although named elements and wind, However, they have no time to run, They only abide in a state of non-discrimination. When looking at the light, the coarse, Wind, mind, and bindu naturally cease, Unmoving in the nature of the light channel, The self-born lamp of wisdom appears. This is the meaning of the direct heart essence, It is the meaning of what is manifesting now. The light channels in the body are three, From which five arise, from which the wisdom of, The eighty-four thousand channel petals, Is equal to the number of dharma gates, The manifestation of wisdom is bright. The bardo self-appearing light channel is, The coarse wind mind gathers in the heart, The mind and wisdom go against each other, The conceptualizations of samsara sink into the dharmadhatu.