Tibetan
ན་ཤེལ་འོད་དང་འདྲ༔། ཟད་མེད་འཕེལ་བ་མེད་པས་མེན་ཤེལ་འོད་དང་འདྲ༔། ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། གཉིས་པ་འཁྲུལ་དུས་ཉམས་སུ་ལེན་ཐབས་ལ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་འཁྲུལ་དུས་སེམས་ཅན་སོ་སོའི་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱིར་བརྒྱུད་པའི་ཚེ༔། བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ལ་བཞུགས་པ་ནི༔། མར་མེ་མི་མོའི་ཁོག་པར་བཅུག་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། སྣུམ་དང་སྡོང་བུ་གཉིས་ཐིག་ལེ་དཀར་དམར༔། མ་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེའོ༔། དེ་ནས་ལུས་གྲུབ་སྟེ་གནས་དུས་དཔེ་ཤེལ༔། དོན་སྙིང་གའི་ཡེ་ཤེས༔། རྟགས་སྒྲོན་མས་ངོ་སྤྲད་དེ༔། ཡེ་ཤེས་སྙིང་ག་ན༔། ཡེ་ཤེས་སུམ་རྩེགས་གློ་བའི་རླུང་དང་༔། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གདངས་གཉིས་འཕྲད་པས་རྩལ་སེམས་སུ་བྱུང་བའི་དཔེ༔། འོད་ལྔའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས་ཤར་བའི་འོད་དཀར་པོ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། སེམས་དྲན་བསམས་གཞིའི་ངང་དུ་ཐིམ་ནས་མི་གཡོ་བར་གནས་པའི་དཔེ༔། དཀར་པོ་འོད་ལྔར༌།། ཐིམ་པ་མི་འགུལ་བ་ལ་སེམས་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ་བར་མཚོན༔། ཡང་དཀར་པོ་སེམས་ཀྱང་དཔེ་དྲུག་པ་ཡིད་ཅེས་བྱ༔། འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཔེ་རང་གསལ་འགགས་པ་མེད་པའི་གདངས་ནམ་མཁར་སྣང་བ་ཡིན་ནོ༔། གཞི་འཛིན་པའི་རིག་པ་སྙིང་གའི་ཐུགས་རྗེ་རང་གནས༔། མཚན་ཉིད་འཛིན་པའི་རིག་པ་དེའི་རྩལ་གློ་བར་སོང་བས༔། རྣམ་རྟོག་ཡུལ་ལ་འཕྲོ་བ་རྣམས་སོ༔། ཡུལ་སྣང་གི་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དེ་རིག་གདངས་ལ་རིག་པར་བཏགས་པའོ༔། དེའང་སྙིང་ག་ན་དེ་ལྟར་རིག་པ་གནས་པའི་ངོ་བོ་ནི་དོན༔། རྟགས་སུ་མིག་མནན་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་འཆར་བས་ཡིད་ཆེས་སོ༔། དེ་དུས་ཉམས་སུ་བླང་ཐབས་ལ་གཉིས་ལས༔། དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི༔། སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡོས་བཅས་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་བསྒོམ་པ་ནི༔། ད་ལྟར་གྱི་སྣང་བ་འདི་དོན་མེད་པར་སྣང་བ་མདང་གི་རྨི་ལམ་དང་འདྲ་སྟེ༔། ངོ་བོར་མ་གྲུབ་བོ་སྙམ་པ་དང་༔། རྨི་ལམ་ཡིན་ནོ༔། སྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ་སྙམ་དུ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བྱ་སྟེ༔། ཉལ་དུས་སྙིང་ནང་དུ་ཧཱུྃ་མཐིང་ག་ལ་སེམས་བཟུང་ལ་ཉལ་བས་རྨི་ལམ་དུའང་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་འཆར་ཤིང་༔། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་༔། ཆགས་སྡང་དང་༔། དགག་སྒྲུབ༔། བྱ་བྱེད༔། ཆོས་སྤྱོད༔། འགྲོ་འདུག་ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་སྒྱུ་མར་ཤེས་པས༔། བདེན་ཞེན་དང་དགག་སྒྲུབ་མི་བྱའོ༔། དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སྒྱུ་མ་དང་༔། མིག་ཡོར་དང་༔། སྒྲ་བརྙན་དང་༔། དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་༔། སྤྲུལ་པ་དང་༔། ཆུ་ཟླ་དང་༔། སྨིག་རྒྱུ་ལྟ་བུར་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མ་ཡེངས་པར་བསྒོམས་ནས༔། ཉལ་དུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་སྙྀང་ནང་དུ་གསལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བས༔། དེ་ལྟར་འབྱོངས་ནས་ཕྱི་ནང་གི་ཞེན་པ་དང་༔། བླང་དོར་དང་རེ་དོགས་གང་ཡང་མི་འབྱུང་ངོ་༔། དངོས་གཞི་ནི་མདོན་སུམ་ངོ་སྤྲོད་ལ༔། ཉིན་མཚན་དུ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་བསྒོམས་པས༔། རབ་ཀྱིས་ལྷག་མེད༔། འབྲིང་གིས་བར་དོ༔། ཐ་མས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པར་གྲོལ་ལོ༔། གསུམ་པ་བར་དོར་གཞི་ཐོག་ཕྱིན་ཚུལ་ལ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་འབྱུང་བ་བསྡུས་ཏེ༔། དར་ཅིག་བརྒྱལ་བ་ནི་རྦ་རླབས་མནན་པས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ནི་དེའི་དུས་སུ་རོལ་མོ་དང་འོད་འཆར་བས་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་སེམས་དང་ཡེ་ཤེས་རྒྱབ་གྱེས་ཏེ༔། ཡེ་ཤེས་གདངས་འཕོ་བ་ནི༔། ཤེལ་འོད་གཉིས་སོ་སོར་ཕྱེ༔། དཀར་པོ་མེད་འོད་ལྔ་སྣང་བ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་གདངས་འཕོས་ཏེ༔། ཡེ་ཤེས་ཕྱིར་དོན་པ་ནི༔། མར་མེ་མི་མོ་ནས་དོན་པ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་འོད་ལྔས་སྣང་སྲིད་ཁྱབ་པ་ནི༔། མིག་ལ་ཐེར་མ་བཀབས་ནས་འོད་སྣང་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་ཞི་ཁྲོ་འཆར་བ་ནི༔། འདྲ་འབག་དང་ཐང་ཀ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བཞི་སྦྱོར་ནི༔། ཚོས་ཀྱི་སྣམ་བུ་བརྩེགས་མ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། དེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ནི༔། ནམ་མཁའ་ལ་ཉི་ཟླ་གཟའ་སྐར་དང་༔། ས་སྟེང་ན་སེམས་ཅན་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔། ནམ་མཁའ་ཀ་དག༔། གཟའ་སྐར་གཞི་སྣང་༔། སེམས་ཅན་རྣམས་འགྲོ་དྲུག་ཏུ་ཤར་བའི་དཔེའོ༔། གྲོལ་བ་ནི་ཡེ་ཐོག་བཞིན་ངོ་སྤྲོད་དོ༔། ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་ངོ་སྤྲོད་སྙིང་ཏིག་མ༔། དྲི་མེད་འོད་ཟེར་ཤར་བས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽ཀུན་འདུས་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
犹如明镜之光。无尽无增，故如明镜之光。如是介绍。第二，错乱时修持之方法有三：第一，错乱时，众生各自前后转生的时刻，中阴的智慧安住于身体中，如将酥油灯置于女人的体内而介绍。油和灯芯，白红明点，是无明智慧之譬喻。之后身体成就，安住之时，如明镜。意义是心间的智慧。以灯来作为象征而介绍。智慧在心间，三重智慧与肺部的气息，智慧之音声二者相遇，成为力量之心的譬喻。从五光之一方升起的白光而介绍。心之忆念思绪融入基础之中，安住不动之譬喻。白色融入五光中，融入不动象征心解脱为智慧。又，白色之心亦名为第六例，名为意。五光是智慧之譬喻，自明无碍之音声显现于虚空中。执持基础之觉性，心间之慈悲自住。执持相之觉性，其力量前往肺部，是分别念散乱于对境者。对境显现之觉性是金刚链，即于觉性之音声上安立为觉性。如是，觉性安住于心间之体性是意义。作为象征，按压眼睛则显现空点之灯，故而确信。彼时修持之方法有二：第一，前行是，以幻化八喻，观修有实之梦为幻化，即现在之显现，此无意义之显现如同昨晚之梦，心想于体性上未成立，是梦，是幻化，如是刹那亦不散乱而行持，睡觉时于心中执持蓝色吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）而睡，故于梦中亦显现梦为幻化，获得梦境之时，贪嗔，取舍，作与不作，佛法行持，行走安住一切皆知是梦幻，故不作实执与取舍。依此而观修幻化，眼花，声响，乾闼婆城，化身，水月，阳焰等，刹那亦不散乱，睡觉时于光中
English
Like the light of a mirror. Without depletion or increase, therefore like the light of a mirror. Thus it is introduced. Secondly, there are three ways to practice during times of delusion. Firstly, during times of delusion, when sentient beings pass through successive births, the wisdom of the bardo abides in the body, like placing a butter lamp inside a woman's body and introducing it. The two, oil and wick, white and red bindus, are examples of the wisdom of ignorance. Then, when the body is formed, the time and place are like a mirror. The meaning is the wisdom of the heart. The sign is introduced by the lamp. Wisdom is in the heart. The example of the mind of power arising from the meeting of the three-tiered wisdom and the wind of the lungs, and the sound of wisdom. It is introduced as the white light that arises from one direction of the five lights. The example of the mind, memory, and thought dissolving into the base and remaining unmoving. White into the five lights. Dissolving and not moving symbolizes the mind being liberated into wisdom. Again, the white mind is also called the sixth example, called intention. The five lights are examples of wisdom, the unobstructed sound of self-illumination appearing in the sky. The awareness that grasps the base, the compassion of the heart, abides in itself. The awareness that grasps characteristics, its power goes to the lungs, is the scattering of thoughts towards objects. The awareness of the appearance of objects is the vajra chain, which is designated as awareness on the sound of awareness. Thus, the nature of awareness abiding in the heart is meaning. As a sign, if you press your eyes, a lamp of empty bindus will appear, so have faith. There are two ways to practice at that time. First, the preliminary practice is to contemplate the eight examples of illusion, with substantial dreams as illusion, that is, the current appearance, this meaningless appearance is like last night's dream, thinking that it is not established in nature, it is a dream, it is an illusion, and do not be distracted even for a moment. When sleeping, hold the blue Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, literal Chinese meaning: 吽) in your heart and sleep, so that even in dreams, dreams appear as illusion, and when you catch a dream, attachment and aversion, acceptance and rejection, doing and not doing, Dharma practice, all movements and stillness are known to be dream and illusion, so do not be attached to reality or accept and reject. Based on this, contemplate illusion, mirage, echo, city of gandharvas, emanation, water moon, and mirage without distraction even for a moment. When sleeping, in the light
Chinese
心间明亮光团执持心，如此纯熟内外执着断，取舍以及希冀皆不生。正行乃是现量作指引，日夜修习自生慧之灯，上等无余而解脱，中等中阴得解脱，下等自性化身中解脱。第三中阴基位得成就，分为三：首先诸元素收摄，短暂昏厥以浪涛平息作指引。之后声光线三者，彼时以乐器及光芒显现作指引。之后心与智慧背道离，智慧光芒转移乃，如水晶光芒二者各自分，于白色无光五光显现作指引。之后光芒转移乃，智慧向外显现乃，如酥油灯芯显现作指引。之后五光遍布有情世间乃，以物遮眼于光芒显现作指引。之后寂怒尊显现乃，以面具及唐卡作指引。之后四智合一乃，以彩色叠层布匹作指引。之后任运珍宝乃，于虚空日月星辰及，于地上有情作指引。虚空本净，星辰为基显，有情众生显现六道之譬喻。解脱即如原始般作指引。极密指引心髓法，无垢光芒升起而布置圆满。萨玛雅！ 嘉嘉嘉！《出自祖先遗产中，龙钦全集，（8）总集宝之指引。
English
Hold the mind on the clear sphere of light in the heart. Having become skilled in this way, attachment to outer and inner ceases, and there is no arising of acceptance and rejection, hope and fear. The main practice is to directly point out the nature of mind. By meditating day and night on the self-arising lamp of wisdom, the best are liberated into the state of no remainder, the middling are liberated in the bardo, and the least are liberated into the spontaneously present nirmanakaya. Third, how to proceed on the ground in the bardo, there are three aspects: First, the elements are gathered, and the momentary fainting is pointed out by the suppression of waves. Then the three, sound, light, and rays, are pointed out at that time by the appearance of music and light. Then mind and wisdom turn their backs on each other, and the transference of the radiance of wisdom is like separating crystal and light, each on its own, and pointing out the appearance of the five white, without light. Then the radiance is transferred, and the wisdom appears outwardly, which is pointed out by the appearance from a butter lamp wick. Then the five lights pervade existence, which is pointed out by covering the eyes with a cloth and pointing out the light. Then the peaceful and wrathful ones appear, which is pointed out by masks and thangkas. Then the union of the four wisdoms is pointed out by layers of colored cloth. Then the spontaneously present jewel is pointed out to the sun, moon, planets, and stars in the sky, and to sentient beings on the earth. The sky is primordially pure, the planets and stars are the basis of appearance, and sentient beings are an example of appearing in the six realms. Liberation is pointed out as it was originally. The extremely secret pointing out of the heart essence is completed by the arising of stainless light. Samaya! Gya Gya Gya! From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchenpa, (8) The Introduction to the All-Encompassing Jewel.