Tibetan
དྲེས་ནས་སངས་རྒྱའོ༔། ཐུགས་རྗེ་ནི་ད་ལྟ་ཤར་གྲོལ་ལ་འདྲིས་པར་བྱས་པ་སྲིད་པའི་བར་དོ་ཤར་དུས་སྔར་གོམས་པའི་ཐུགས་རྗེའི་འོད་གསལ་དང་འདྲེས་ནས༔། མངལ་སྒོ་མི་འགྲིམ་པར་དེ་ཉིད་དུ་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་དུ་སངས་རྒྱའོ༔། གསུམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ལ་ཡང་གསུམ་ལས༔། ངོས་གཟུང་པ་ནི༔། ལྷུན་གྲུབ་གདོད་མའི་གཞིར་ཐིམ་ནས༔། ཆོས་སྐུ་རོག་ཅིག་ཏུ་གྱུར་པའི་གནས་སྐབས་ན༔། ནང་གསལ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་དང་བྲལ་བ་སྟེ༔། ངོ་བོ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་སྐྱེ་མེད་བསམ་དོ་ལས་འདས༔། རང་བཞིན་ཤིན་ཏུ་དག་པས་ནང་གསལ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད༔། ཐུགས་རྗེ་ཤིན་ཏུ་དག་པས་རིག་པ་རྣམ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམ་པར་དག་པ༔། ཀུན་གཞི་ཆོས་སྐུར་དག་པས་ལས་དང་བག་ཆགས་ཀྱི་མཐའ་སྟོང་པའོ༔། གཉིས་པ་ངོ་སྤྲད་པ་ལ་གསུམ་ལས༔། དཔེ་གནམ་སྟོང་གི་ཟླ་བ་ལྟར༔། དོན་མི་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས༔། དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཆོས་སྐུའི་ཕོ་བྲང་ན་གཅིག་གི་གཅིག་མི་གཟིགས་པར་བཞུགས༔། རྟགས་ཆོས་ཉིད་ལ་མཉམ་པར་གཞག་དུས་སྣང་སྟོང་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བར་ཤེས་སོ༔། གསུམ་པ་ཉམས་སུ་ཇང་ཚུལ་ནི༔། ནམ་མཁའ་སྤྲྀན་མེད་པ་ལ་བལྟས་པས་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔། གཟའ་སྐར་ལྷུན་གྲུབ་ལ་བལྟས་པས་རང་བཞིན་གསལ་བ༔། གང་སྣང་ཅོག་བཞག་ལ་བལྟས་པས༔། རིག་པ་མི་འཕྲོ་བར་གནས་པའོ༔། དེ་ཉིད་གོམས་པས་ཀ་དག་གི་གྲོལ་གཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ནས༔། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱའོ༔། ཨེ་མ་ཧོ༔། གསང་སྔགས་ཀུན་གྱི་མཐར་ཐུག་མངོན་སུམ་ལམ༔། དེ་དོན་མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་སྙིང་ཕྱུང་ནས༔། ཡང་ཟབ་གནད་འདི་བདག་གི་སྙིང་ལ་བབས༔། ཕྱིར་རབ་དོན་དུ་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན༔། ཤིང་མོ་ཡོས་ལོར་ཚེ་ཡི་མཐར་ཕྱིན་ཏེ༔། ས་ཕོ་འབྲུག་ལ་བུམ་ཐང་དགོན་གནས་འགྲོ༔། སྙིང་ནས་སྙིང་པོའི་དོན་ལ་སེམས་པ་དག༔། ཡི་གེ་འདི་ལ་རྟག་ཏུ་ནན་ཏན་མཛོད༔། ད་ནི་མི་སྡོད་རིངས་པར་མྱུར་དུ་འགྲོ༔། མི་རྟག་དཔེ་ཡི་ངོ་སྤྲོད་མངོན་སུམ་སྟོན༔། རྟག་འཛིན་ཞེན་པ་ཅན་རྣམས་སྙིང་རེ་རྗེ༔། སྡུག་བསྔལ་བདེ་བར་མཐོང་བ་སེམས་པ་སྐྱོ༔། ཆོས་སྐུ་རྒྱལ་པོའི་གཏན་སྲིད་མ་ཟིན་ན༔། ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་མེད༔། སྙིང་ནས་འཆི་ཆོས་མཛོད་ཅིག་སྐལ་ལྡན་དག༔། གང་གིས་མི་ཕན་གཅིག་པུར་འགྲོ་དུས་སུ༔། འཁྱེར་སོ་ཅི་འདུག་སེམས་ལ་ད་ལྟ་ལྟོས༔། ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་སྙིང་པོས་དོན་སྒོམས་ཤིག༔། འཁོར་བའི་གནས་ལས་ཐར་བའི་ཐབས་འཚལ་ལོ༔། གངས་རི་ཐོད་དཀར་ཨོ་རྒྱན
Chinese
混合而成就佛果。慈悲是现在在现前解脱上熟悉，在有之间的中阴显现时，与先前习惯的慈悲的光明混合，不入胎门，就在那里于自性化身刹土中成佛。第三，极度清净的法身刹土显现也有三种，其中，认识是：融入任运自成的原始基中，在成为法身一体的状态时，内明远离戏论的边际，本体极度清净，超越了无生思虑，自性极度清净，内明三身无有聚散，慈悲极度清净，觉性名识之聚完全清净，阿赖耶清净为法身，业和习气的边际空性。第二，介绍分三：譬如虚空的月亮，意义不显现而自性无有，三世的一切佛陀都在法身的宫殿中互不相见地安住。征相是在法性中平等安住时，了知显空远离戏论。第三，修持之理是：观看无云的虚空，本体是空性，观看任运自成的星辰，自性是明亮，观看任何显现的当下安住，觉性不住于散乱。串习这些，在原始清净的解脱基础上达到究竟，从而圆满正等觉成佛。唉玛吙！密咒一切的究竟现前道，其意义空行心滴心之精华，甚深要诀此落入我的心中，为了饶益有情而书写成文字。木女兔年寿命走到尽头，土阳龙年前往布姆唐（不丹中部宗）寺庙处，从内心深处思维心要之义，对于此文字要恒常精进。现在不住留迅速前往，无常以譬喻的方式现前开示，对于执常的贪恋者们真心怜悯，视痛苦为安乐者内心悲伤，如果未获得法身国王的稳固统治，无论如何做也没有安乐的机会，从内心深处修持死亡之法吧有缘者，当任何都无益独自前往之时，带走什么现在就看看自己的心吧！唉玛唉玛用心修持意义，寻求从轮回之处解脱的方法！白顶雪山邬金。
English
Having mixed, one becomes a Buddha. Compassion is now familiarized with arising liberation, and when the bardo of existence arises, having mixed with the clear light of compassion that one was previously accustomed to, without entering the womb, in that very place, one becomes a Buddha in the realm of the self-existing Nirmanakaya. Third, the extremely pure Dharmakaya realm appearance also has three aspects. The recognition is: Having dissolved into the spontaneously accomplished primordial ground, in the state of becoming one Dharmakaya, the inner clarity is free from the limits of elaboration. The essence is extremely pure, transcending birthlessness and thought. The nature is extremely pure, the inner clarity of the three kayas is without gathering or separation. Compassion is extremely pure, the collection of awareness and consciousness is completely pure. The alaya is pure as the Dharmakaya, the limits of karma and habitual tendencies are emptiness. Second, the introduction has three aspects: As an example, like the moon in the empty sky, the meaning is not apparent and the nature is without existence. All the Buddhas of the three times reside in the palace of the Dharmakaya, without seeing one another. The sign is that when one abides equally in the nature of reality, one knows that appearance and emptiness are free from elaboration. Third, the way to practice is: By looking at the cloudless sky, the essence is emptiness. By looking at the spontaneously accomplished planets and stars, the nature is clear. By looking at whatever appears, one abides without the awareness scattering. By familiarizing oneself with these, one reaches the end of the basis of liberation of primordial purity, and thus becomes a perfectly complete Buddha. Emaho! The ultimate direct path of all secret mantras, the meaning of which is the heart essence of the Dakini's heart drop. This profound key has fallen into my heart. Therefore, it is written in words for the benefit of others. In the Wood Female Hare year, life came to an end, and in the Earth Male Dragon year, I will go to the Bumthang (central Bhutan) monastery. From the depths of my heart, think about the meaning of the essence. Always be diligent with these words. Now do not stay, go quickly. Impermanence is directly shown by way of example. Those who cling to permanence are truly pitiable. Those who see suffering as happiness are disheartening. If you do not seize the stable rule of the Dharmakaya king, no matter what you do, there is no opportunity for happiness. From the depths of your heart, practice the Dharma of death, fortunate ones. When nothing is of benefit and you go alone, what will you take with you? Look at your mind now! Alas, alas, meditate on the meaning with your heart. Seek the means to escape from the state of samsara! White Skull Snow Mountain Orgyen.
Tibetan
་རྫོང་གནས་སུ༔། ཕྱི་རབས་སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བཀོད༔། ཟབ་དོན་སྙིང་པོ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་གྱིས་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔། དགེའོཿམེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽ཤོག་སེར་སྐོརཿ། ཟབ་དོན་སྙིང་པོ།
Chinese
于宗之处。为后世具缘者之义而著。甚深义精华无垢光芒所著完毕。善哉！《祖先之遗产》中，龙钦全集，（第八）黄纸卷，甚深义精华。
English
At Dzong place. Written for the sake of fortunate ones of future generations. Profound Meaning Essence, written by Immaculate Light Rays, is complete. Good! From "Legacy of the Ancestors", Longchen Rabjam's Collected Works, (8th) Yellow Scroll Section: Profound Meaning Essence.