Tibetan
༄༅།། །གསང་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་པ་ལགས༔། རིན་ཆེན་ཤོག་སེར་གྱི་སྐོརཿ ། ༈། ། གསང་ལམ་རིན་པོ་ཆེའི་ངོ་སྤྲོད༔། དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔། བྱ་བྲལ་ཆོས་ཟད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེ༔། ཡེ་ནས་མ་བཅོས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པ་ནི༔། རིག་པའི་གཤིས་ཉིད་ཡེ་ནས་གནས་པའི་ཚུལ༔། ཇི་ལྟར་བདག་གིས་རྟོགས་བཞིན་བཤད་ཀྱིས་ཉོན༔། འདི་ལ་གཞི་ལྟ་བས་གཏན་ལ་དབབ་པ༔། ལམ་བསྒོམས་པས་ཉམས་སུ་བླང་ཚུལ༔། འབྲས་བུ་གྲོལ་བ་ངོས་གཟུང་བ་གསུམ་ལས༔། དང་པོ་ནི་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་ཡང་༔། རང་བཞིན་གདོད་ནས་དག་པ་ནམ་མཁའི་སྤྲིན་དང་བྲལ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ༔། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ༔། རྟག་ཆད་སྤྲོས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ངོ་བོ་སྟོང་པ༔། རང་བཞིན་གསལ་བ༔། ཐུགས་རྗེ་འགགས་པ་མེད་པ༔། རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངང་ལས་མ་གཡོས་པ༔། ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ནམ་མཁའི་ངང་ལས་མ་འདས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ལ༔། དག་པ་ལོངས་སྐུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས༔། མ་དག་པ་འགྲོ་དྲུག་དང་དུག་ལྔ་ཇི་ལྟར་ཤར་ཡང་༔། སྣང་དུས་ཉིད་ནས་བདེན་པར་མ་གྲུབ་ཅིང་ངོས་གཟུང་དང་བྲལ་བ་རྨི་ལམ་བཟང་ངན་ལྟ་བུ༔། རིག་མ་རིག་གི་ཆོ་འཕྲུལ་ཙམ་ལས༔། ངོ་བོ་ལ་འཕོ་འགྱུར་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ༔། གཉིས་པ་ནི༔། འགྱུར་མེད་ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས༔། རླུང་ནི་ཕྱིར་གཟུང་མཁའ་ལ་བསྲེ༔། རང་རིག་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་སྦ༔། མཐིང་གསལ་ཀ་དག་ཆོས་ཉིད་ངང་༔། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ་བར་བཞག༔། ཐིམ་ལ་མ་རྨུགས་གདོད་མའི་ངང་༔། རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་ནས༔། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གང་འོད་གསལ་བ༔། སྟོང་གསལ་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར༔། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དགོངས་པར་ཕྱིན༔། གཞི་ཐོག་གྲོལ་བར་ཤེས་པར་བྱ༔། དེ་ཡང་ལྟ་སྟངས་གསུམ་གང་ཡང་རུང་བའམ༔། ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་དང་བསྟུན་ཏེ༔། ནམ་མཁའ་སྤྲིན་མེད་པའི་དཀྱིལ་དུ་བལྟས་ལ༔། ཁ་སྣའི་རླུང་གསུམ་དྲག་ཏུ་འཕངས་ཏེ༔། རིག་པ་འོད་ལྔའི་གོང་བུ་སྐར་མདའ་ལྟར་ཕྱིར་རྒྱངས་ཏེ་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སོང་ནས་གདངས་མཐིང་ག་ལ་མིག་གཏད་དེ་སེམས་མིག་གཡོ་བར་ལྷན་ནེར་བཞག་གོ༔། དེའི་ཚེ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སེམས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་། ཡང་༔། རིག་པ་བྱིང་རྨུགས་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྣམ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུའི་དགོངས་པ་ཤར་པའི་རྗེས་ལ༔། སྟོང་གསལ་འགྱུར་བ་མེད་པའི་འོད་གསལ༔། ནམ་མཁའི་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་ལྟ་བུ་ཤར་ཏེ༔། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་གི་ཆོས་སུ་མ་གྲུ
Chinese
༄༅།། །秘密道珍宝介绍在此。珍贵黄纸之部 ། ༈། ། 秘密道珍宝介绍。 顶礼本初普贤王如来。 离戏法尽自性大圆满， 本来无造任运成就者， 觉性之体性本来安住之方式， 我如何证悟如是说谛听。 此处以见解确定基， 以道修习受持之方式， 以果解脱认知之三者中， 第一是，显现有寂轮涅之诸法，虽然显现为多种多样， 自性本来清净如虚空离云般， 无有边际偏袒， 远离常断戏论之诸垢，本体空性， 自性光明， 悲心无有止息， 觉性未离智慧之状态， 如虚空之幻化未离虚空之状态般， 清净报身佛之刹土， 不净六道与五毒如何显现， 显现之时即未成立真实且离于执著如梦之好坏般， 仅是觉与不觉之幻化， 当知本体无有迁变。 第二是， 以不变法身之观视方式， 气向外放融入虚空， 自觉融入虚空中央， 湛蓝明亮原始法性中， 无有边际偏袒而安住， 融入而无昏沉原始状态， 识融入虚空中后， 俱生觉性光明， 空明无有边际而显现， 趋入普贤父母之意， 当知于基位解脱。 彼亦可随顺三种观视方式中之任何一种， 与法身之观视方式相合， 观视无云虚空之中央， 从鼻孔猛烈放出三次气， 觉性如五光之丸如流星般向外放射后融入虚空之状态，眼睛注视湛蓝色，心眼不摇动而安住。 彼时能所执之心融入法界。 又， 觉性远离一切沉没昏沉，如识融入虚空般之意念生起之后， 空明无有迁变之光明， 如融入虚空光明般显现， 未成立能所二取之法。
English
༄༅།། །Herein lies the Introduction to the Secret Path Jewel. Regarding the Precious Yellow Scroll ། ༈། ། Introduction to the Secret Path Jewel. Homage to the glorious Samantabhadra. The great free from action, exhausted of phenomena, perfect in self-nature, From the very beginning, unmade, spontaneously accomplished, The way the nature of awareness abides from the very beginning, Just as I have realized, I will explain, listen. Here, the ground is established through view, The way of taking it into experience through practicing the path, From the three, the fruit of liberation is recognized, The first is, all the phenomena of appearance and existence, samsara and nirvana, although they appear in various ways, The self-nature is pure from the very beginning, like the sky free from clouds, Without limit or partiality, Free from all stains of permanence and annihilation, the essence is emptiness, The self-nature is clear, Compassion is without cessation, Awareness is unwavering from the state of wisdom, Like the magical display of the sky not transcending the state of the sky, The pure Sambhogakaya Buddha's realm, How the impure six realms and five poisons arise, From the moment of appearance, they are not established as true and are free from grasping, like good and bad dreams, Merely the magical display of awareness and non-awareness, Know that there is no change in the essence. The second is, With the unchanging Dharmakaya's way of seeing, The breath is drawn out and mixed into the sky, Self-awareness is placed in the center of the sky, In the clear blue, the nature of reality, Without limit or partiality, abide. In the primordial state without sinking or dullness, When consciousness dissolves into the sky, The co-emergent awareness is luminous, Emptiness and clarity arise without beginning or end, Gone to the intention of Samantabhadra, Know that liberation is on the ground. That is, whichever of the three ways of seeing is suitable, In accordance with the way of seeing of the Dharmakaya, Look into the center of the cloudless sky, Vigorously exhale three breaths from the nostrils, Awareness, like a cluster of five lights, shoots out like a shooting star and goes into the state of the sky, fixing the eyes on the blue expanse, the mind and eyes remain still. At that time, the mind of grasping and clinging dissolves into the expanse. Again, Awareness, free from all sinking and dullness, after the thought arises like consciousness dissolving into the sky, The luminosity of emptiness and clarity, unchanging, Like dissolving into the luminosity of the sky, it arises, Not established as phenomena of dualistic grasping.
Tibetan
བ་པས་སྟོང་ལ༔། ཕྱི་སྣང་བ་དང་ནང་རིག་པའི་འོད་གསལ་མི་འགགས་པས་སྣང་བ༔། དམིགས་གཏད་ཆེད་འཛིན་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཐའ་དབུས་མེད་པར་འཆར་རོ༔། དེའི་ཚེ་ཕྱི་སྣང་བ་དང་༔། ནང་རིག་པ་མ་འགགས་པའི་ངང་ལ་བློ་དེར་འཛིན་དང་བྲལ་བ་ལྷོད་ཀྱིས་འཇོག་པ་ནི༔། ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱི་དགོངས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ༔། དེ་ལྟར་ཉིན་མོ་དང་མཚན་མོའི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་ཐོག་མའི་གཞིའི་ངང་དུ་ད་ལྟ་ཕྱིན་ཏེ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་ཟླ་བ་དྲུག་ཏུ་གོམས་པས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་སྤྱན་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་འཆར་ཞིང་༔། མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལྷུན་གྲུབ་བཞིའི་ངང་དུ་བཙན་ས་ཟིན་པའོ༔། གནད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་གདོད་མའི་དབྱིངས་སྣང་ལ་རིག་པའི་ལམ་ཁྱེར་ཤིན་ཏུ་དཀོན་པས་སྦ་ཞིང་སྐལ་ལྡན་གྱིས་བརྩོན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ༔། དེ་ལས་ལངས་ནས་སྣང་སྲིད་གཞི་ནས་གྲོལ་བ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ལ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་སྦྱོང་ཞིང་༔། ཚེ་འདིའི་སྣང་བ་ལ་དགག་སྒྲུབ་དང་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་རང་གྲོལ་དུ་བྱའོ༔། མཚན་མོ་ཉལ་བའི་ཚེ་ཡང་༔། ཉིན་དུས་ཀྱི་སྣང་བ་མི་རྟག་པའི་ཚེ་འདི་ལ་མ་ཆགས་པ་དང་༔། དྲན་རིག་གི་ཤེས་པ་འགགས་པས་འབྱུང་བ་བཞིའི་སྡུད་ཚུལ་དང་༔། ཡུལ་སེམས་གང་དུའང་མ་གྲུབ་པས་འོད་གསལ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་ངང་ལ་ཉལ་ལོ༔། འཁྲུལ་པའི་རྨི་ལམ་འགགས་ཏེ་ངན་པ་ལས་བཟང་པོར་འགྱུར་བ་དང་༔། རྨི་ལམ་ཟིན་པ་དང་འགགས་པ་རྣམས་རིམ་གྱི་འབྱུང་ངོ༔། སྐབས་སུ་སྦུབས་འཕོ་བའི་གདམས་པ་གཟུང་ཞིང་སྦྱང་བ་ནི༔། སྐྱིལ་དཀྲུང་བཅས་ཏེ༔། ཤར་མངོན་དགའ་ལ་སོགས་པའི་ཞིང་བསམས་ལ༔། རང་གི་རིག་པ་ཨཱོཾ་དཀར་པོར་དམིགས་ཏེ༔། ཧ་ཞེས་ཤུགས་དྲག་པོས་མིག་ནས་འཕངས་ལ༔། རླུང་དར་ཅིག་ཕྱིར་བཟུང་ལ་གསལ་སྟོང་ངང་ལ་ཇི་ཙམ་གནས་ཀྱི་བར་ལ་མཉམ་པར་གཞག་གོ༔། དེ་བཞིན་དུ་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་བསམ་ལ༔། ཨཱཿདམར་པོར་དམིགས་ཏེ་སྦྱོང་ངོ་༔། ནམ་མཁའ་དག་པའི་ངང་དུ་ཧཱུཾ་མཐིང་ག་བསམས་ཏེ༔། ཧས་འཕངས་པས་ནམ་མཁའི་ངང་དུ་སེམས་མི་དམིགས་པར་བཞག་གོ༔། དེས་ནི་སྐུ་གསུམ་དུ་གྲོལ་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་གནད་ཀྱི་གདམས་པའོ༔། གསུམ་པ་ནི་རྟག་ཏུ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འཆི་བའི་དུས་ལ་བབས་པ་ན༔། གང་ལའང་མ་ཆགས་པས་དབེན་ཞིང་ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་སོང་ལ༔། བླ་མའི་གདམས་པ་གསལ་བཏབ་ནས་རང་གཅིག་པུར་འཆི་བར་བྱའོ༔། དེའང་ས་ཆུ་ལ་ཐིམ་པས་ལུས་ལྕི༔། ཆུ་མེ
Chinese
空性之中！外显现和内觉性的光明不灭而显现，远离目标和执着的智慧无边无际地显现。那时，外显现和内觉性不灭的状态中，心不执着于此而放松安住，是普贤父母的圆满密意。如此日夜一切时中修持，便在初始的基位状态中到达现在，称为解脱于普贤王如来的境界。如是六个月中习惯，便会显现共同成就，如天眼和神通等种种；殊胜成就则在任运成就四身的状态中稳固。要点在于，刹那间将原始法界显现转化为觉性之道极为稀有，因此要保密，只有具缘者才应努力。从此起身，将轮回从根本上解脱，于如虚空般的自性中刹那刹那地修习，对今生的显现，一切的取舍和执着都要自解脱。夜晚睡眠时，也要不执着于白天的显现，这个无常的生命，当觉知之识停止时，四大收摄的方式，以及于境与心皆不成立时，于光明如虚空般的境界中睡眠。当错觉的梦境停止，从恶转为善，以及梦境的抓住和停止等，会次第发生。有时要接受并修习迁识的口诀：结跏趺坐，观想东方现喜刹土等，自己的觉性观想为白色ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以哈字猛力从眼中射出，屏住呼吸片刻，于明空状态中安住尽可能长的时间。同样，观想报身刹土，观想红色ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）而修习。于虚空清净的状态中观想蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），以哈字射出，于虚空状态中不缘思地安住。由此便能于三身中解脱，成为不退转的关键口诀。第三是，恒常如虚空般的瑜伽士，当死亡来临时，不执着于任何事物，前往寂静且合意的地方，忆念上师的口诀，独自一人死去。那时，地融入水，身体沉重；水融入火
English
In emptiness! The outer appearances and the inner awareness of clear light appear unceasingly, and the wisdom free from aiming and grasping arises without limit. At that time, in the state where outer appearances and inner awareness are unceasing, to relax and rest the mind without clinging to it is the perfect intention of Kunsang Yab-Yum (Samantabhadra and Samantabhadri). By practicing in this way at all times, day and night, one goes to the original ground state and is said to be liberated in the realm of Kuntuzangpo (Samantabhadra). By becoming accustomed to this for six months, various common siddhis (accomplishments) such as the divine eye and clairvoyance will arise, and the supreme siddhi will be firmly established in the state of the four spontaneously accomplished kayas. The key point is that it is extremely rare to transform the primordial expanse of appearance into the path of awareness in an instant, so it should be kept secret and only those with good fortune should strive for it. Rising from that, train moment by moment in the nature of the sky, which is the liberation of samsara from its very foundation, and let all acceptance, rejection, and attachment to the appearances of this life be self-liberated. Even when sleeping at night, do not be attached to the impermanent appearances of the day, and when the consciousness of memory and awareness ceases, and the four elements are withdrawn, and when neither object nor mind is established, sleep in the state of clear light like the sky. When deluded dreams cease and turn from bad to good, and the grasping and cessation of dreams occur in sequence. Sometimes, take and practice the instructions on transference of consciousness: Sit in vajra posture, visualize the pure land of Abhirati in the east, and focus your own awareness as a white ཨོཾ་（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om）, forcefully project it from your eyes with the syllable HA, hold your breath for a moment, and remain in the state of clarity and emptiness for as long as possible. Similarly, visualize the Sambhogakaya pure land and practice focusing on a red ཨཱཿ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah）. In the state of pure sky, visualize a blue ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum）, and by projecting it with the syllable HA, rest the mind without focusing on anything in the state of sky. By this, one is liberated into the three kayas, and it is the key instruction for non-regression. Thirdly, when the yogi who is always like the sky approaches the time of death, without being attached to anything, go to a solitary and agreeable place, clarify the guru's instructions, and die alone. Then, earth dissolves into water, and the body becomes heavy; water dissolves into fire.