Tibetan
འོ༔། དེ་ལྟར་བློས་ཁོལ་བུར་མ་འཆིང་༔། ནམ་མཁའ་གུད་ན་མ་བཅད་ཅེས་གདམས་པ་ཡིན་ནོ༔། འོ་ན་འབྱུང་ལྔར་སྣང་དུས་དེ་ལ་གཏད་པས་གཟུང་འཛིན་དུ་འགྱུར་རོ་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ༔། འབྱུང་ལྔ་གཟུང་ཡུལ་ཡིན་གྱིས༔། གཟུང་བ་མ་ཡིན་ནོ༔། དེ་ཡང་རི་མཐོང་དུས་རི་བོའོ་སྙམ་པ་ནི་གཟུང་བ་ལ༔། དེའི་ཁྱད་པར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ལ་རྟོག་ཅིང་ཞེན་པ་ནི་འཛིན་པ་སྟེ༔། དེ་གཉིས་བློ་སྤྲོས་བཅས་ཡིན་པས་གཏང་གཞག་མེད་པའི་ངང་ལ་དེ་གཉིས་གང་ཡང་མེད་པས༔། གཟུང་འཛིན་གང་ཡང་མེད་དོ༔། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་དབྱེ་དང་༔། སྣང་མི་སྣང་ཐམས་ཅད་བློའི་བརྡ་ཆད་ཡིན་པས་ཤེས་པ་ཡིན་ལ༔། གང་དུའང་མ་བཅད་པར་དོན་རང་མཚང་ཐང་ནས༔། བཅོས་བསླད་མེད་པར་འཇོག་པ་ནི༔། མངོན་སུམ་རྟོག་བྲལ་མ་འཁྲུལ་ཏེ༔། ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་ཞེས་བྱའོ༔། འདི་ཙམ་གྱིས་ཆོས་སུ་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ལྟ་བུའི་ཉམས་ལེན་ལ་གོམས་དུས་ཐོག་མའི་གཞི་ལ་གོམས་པས༔། སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པས༔། བར་དོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་ད་ལྟའི་གནད་དང་འདྲེས་པས་ཡར་གྱི་ཟང་ཐལ་ལ་གྲོལ་བའོ༔། འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་ཐབས་ལ་གོམས་པ་ཡིས༔། འབད་པ་མེད་པར་གདོད་མའི་སར་གྲོལ་བ༔། གངས་རི་ཐོད་དཀར་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་ཡིན༔། འགྲོ་ཀུན་ཀུན་བཟང་ཞིང་ལ་ཕྱིན་པར་ཤོག༔། འཁྲུལ་སྣང་གཞི་གྲོལ་གྱི་གདམས་པའོ༔། ས་མ་ཡ༔། རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔། དགེའོ༔ ཿམེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽འཁྲུལ་སྣང་གཞི་གྲོལ།
Chinese
哦！如是不以心识束缚，不于虚空之中作分割，如是教诲。若谓显现五大之时，执着于彼则成能取所取耶？非也。五大乃所取之境，非是能取。譬如见山之时，心想是山，此乃能取；于彼之差别，如颜色等，分别执着，此乃所取。二者皆是心识戏论，故于无取舍之状态中，二者皆无，故无能取所取。色等之差别，以及显现不显现一切皆是心识之约定俗成，故当知晓。不于任何处作分割，于事物自性坦然安住，不加改造修饰而安住，此乃现量离分别，无有错乱，是为自生智慧之明灯。仅此便能解脱一切对法之执着。如是修习，习惯之时，因习惯最初之基础，故能于一瞬间稳固地占据普贤王如来之地，中阴智慧之显现与当下之要点相融合，故能向上彻底解脱。此乃因习惯各种方便，不费力气便能于原始之地解脱，于雪山顶上书写。愿一切众生皆能往生普贤净土。错乱显现基础解脱之教诲。萨玛雅。嘉嘉嘉。善哉！出自先辈之遗产，龙钦心髓，（8）错乱显现基础解脱。
English
O! Thus, do not bind with the mind, do not cut off in the midst of space, thus is the instruction. If you think that when the five elements appear, clinging to them will become grasping and grasper, it is not so. The five elements are the objects of grasping, not the grasper. For example, when seeing a mountain, thinking it is a mountain is the grasper; discriminating and clinging to its differences, such as color, is the grasped. Both are mental fabrications, so in a state without acceptance or rejection, neither exists, therefore there is no grasper or grasped. The distinctions of form and so on, and all appearances and non-appearances, are mental conventions, so know this. Without cutting off anywhere, resting naturally in the essence of things, abiding without alteration or modification, this is direct perception, free from conceptualization, without confusion, it is called the lamp of self-born wisdom. With just this, all clinging to phenomena is liberated. When accustomed to such practice, by being accustomed to the initial basis, one instantly and firmly occupies the ground of Samantabhadra, the appearance of the wisdom of the bardo merges with the key point of the present, and thus one is liberated upwards and thoroughly. This is because of being accustomed to various methods, liberating effortlessly in the primordial ground, written on the summit of the white-topped snow mountain. May all beings go to the pure land of Samantabhadra. The instruction on the liberation of the basis of confused appearances. Samaya. Gya Gya Gya. Good! From the Legacy of the Ancestors, Longchen Nyingtik, (8) Liberation of the Basis of Confused Appearances.