Tibetan
ན་དུ་ནི་ཁ་དོག་མེད་པས༔། སྣང་བའི་འོད་གསལ་མ་ཡིན་ནོ༔། འདི་ཉིད་སྟོང་པའི་འོད་གསལ་ཞེས་བྱའོ༔། འདིའི་རང་སྣང་མཆེད་པ་ནི༔། དེ་ནས་ནམ་མཁའ་འོད་གསལ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ༔། རང་གི་མིག་ནས་ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་གྱི་ཟེར་ཐག་ཤར་བ་ལ་རིག་པ་གཏད་པས་ཀྱང་གྲོལ་བ་ཡོད་དོ༔། དེའི་ཟེར་ཐག་ལས་ཁ་དོག་གཟུགས་ཀྱི་འོད་གསལ་དབང་པོའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་དུ་འཆར་ཏེ༔། དེ་ཚེ་སྔར་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་གོམས་པའི་གདམས་པ་རང་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ༔། དེ་ལྟར་རང་ངོ་ཤེས་པ་དང་གྲོལ་བ་དུས་མཉམ་མོ༔། དེ་ནས་འོད་གསལ་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་ནི༔། ལོང་སྐུའི་ཞིང་སྣང་ཞི་ཁྲོའི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་ཁྲོ་བོའི་སྣང་བ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དུ་འཆར་དུས༔། སེདྒེའི་གསོབ་ལྟར་མཚང་ཕུགས་ནས་རིག་སྟེ༔། རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་ཁྲོ་བོའི་སྐུར་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་ཞི་བ་ཚོམ་བུ་ལ་སྔར་གྱི་གཞི་སྣང་གི་དུས་སུ་བསྒོམས་པའི་གདམས་པས༔། རང་སྣང་འོད་གསལ་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་ཟུང་འཇུག་ལ་ཐིམ་པ་དང་༔། ཟུང་འཇུག་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་ཐིམ་པའི་ཚེ༔། སྔར་ལོངས་སྐུའི་སྣང་བ་ལ་གོམས་པའི་གདམས་པས༔། རང་སྣང་དུ་ཤེས་པ་ཙམ་གྱིས༔། ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དང་གྲོལ་ལུགས་བཞི་འབྱུང་སྟེ༔། གཞན་དང་མཐུན་ནོ༔། འདི་དག་གི་ཚེ་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ༔། རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་རང་སྣང་ཤེལ་གྱི་འོད་ནང་དུ་ཐིམ་པ་ལྟར༔། གདོད་མའི་གཞི་ལ་ཐིམ་སྟེ༔། ནང་གསལ་གཞོན་ནུ་བུམ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ལོ༔། དེ་ཡང་སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་རང་ངོ་ཤེས༔། གཉིས་པ་ལ་དར་ཅིག་བསམ་གཏན་ལ་གནས༔། གསུམ་པ་ལ་གདོད་མའི་ངང་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔། དབང་པོའི་ཁྱད་ཀྱིས་ཞག་ལྔ་དང་༔། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པ་ནི༔། སྣང་བ་རྣམས་རིམ་གྱིས་འཆར་བ་རྫོགས་པ་ན་གྲོལ་བ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ༔། དེ་ནས་རབ་ཀ་དག་གི་སར་གྲོལ་བས་ཉི་མ་ནུབ་པ་དང་ཟླ་བ་ཤར་བ་དུས་མཉམ་པ་ལྟར༔། དབུགས་བོར་བ་དང་འཚང་རྒྱ་བ་གཉིས་དུས་མཉམ་པ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔། ནང་དབུགས་ཆད་དེ་ནམ་མཁའི་སྣང་བ་ལ་གྲོལ་བ་ནི་རབ་ཀྱི་ཡང་རབ་བོ༔། འོད་གསལ་དང་པོ་ཤར་བ་ལ་རང་སྣང་དུ་ཤེས་པས་གྲོལ་བ་ནི༔། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་རང་སྣང་༔། གཉིས་པ་ལ་ནང་དུ་ཐིམ་པས་རབ་ཀྱི་འབྲིང་ངོ་༔། འོད་གསལ་རྫོགས་དུས༔། སྐད་ཅིག་དང་པོ་ལ་རང་སྣང་དུ་ཤེས༔། གཉིས་པ་ལ་བསམ་གཏན་ལ་གནས༔། གསུམ་པ་ལ་ནང་གསལ་དུ་གྲོལ་བ་ནི་རབ་ཀྱི་ཐ་མའོ༔། འབྲིང་གིས་ཞི་ཁྲཽའི་སྣང་བ་འཆར་བ་ལ་དུས་ལྔར་བྱེ་བས་གང་རུང་ལ་འགྲོལ་ལུགས་རབ་ཀྱི་ཐ་མ་ཇྀ་བཞིན་ནོ༔། ཐ་མ་ནི་ལྷུན་གྲུབ་ཀྱི་སྣང་བ་ཚུན་ཆད་ལ་འཆར་ཚུལ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ༔། བསམ་གཏན་གྱི་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་བཤད་པས༔། དེ་ལ་གྲོལ་ཏེ༔། གདོད་མའི་ས་ལ་བཙན་ས་ཟིན་པའོ༔། འདི་དག་ནི་ངེས་པའི་སྙིང་པོ་གཅིག་ཏུ་ཕྱུང་ནས་བཀོད་པའོ༔། བདག་འདྲ་དྲི་མེད་འོད་ཟེར་རྡོ་རྗེའི་རིགས༔། སྔོན་དུས་སྦྱང་པའི་ཤེས་རབ་རྒྱ་ཆེ་ཡང་༔། ཆོས་ཚུལ་འདི་དང་ཕྲད་པར་མ་གྱུར་ན༔། རིན་ཆེན་གླིང་ནས་སྟོང་ལོག་བྱེད་པ་བཞིན༔། རང་བྱུང་པདྨའི་བྱིན་རླབས་ཞུགས་པ་ཡིས༔། ད་ནི་མི་ལུས་དོན་དང་ལྡན་པར་གྱུར༔། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་དང་འདི་འཕྲད་ཤོག༔། གཞི་སྣང་ངོ་སྤྲོད་ཅེས་བྱ་བ༔། གངས་རི་ཐོད་དཀར་གྱི་མགུལ་དུ་བཀོད་པ་རྫོགས་སོ༔། ཨྠིྀ༔། རྒྱཿརྒྱཿརྒྱཿམེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས།། ཀློང་ཆེན་བཀའ་འབུམ།། ༼༨༽གཞི་སྣང་ངོ་སྤྲོད།
Chinese
因为在那处没有颜色，所以不是显现的光明。这被称为空性的光明。这的自显扩展是：然后融入虚空光明中，从自己的眼睛中升起慈悲之流的光线，将觉性专注于此也能解脱。从那光线中，颜色形象的光明显现为根识的对境，那时，要认识先前串习的任运成就之显现的诀窍。这样，认识自性和解脱是同时的。然后融入光明双运中是：显现寂怒本尊的坛城景象，在第一个刹那，忿怒尊的显现以声音、光和光线三种形式显现时，像鸟巢一样从深处觉知，认识到是自显，就能解脱为忿怒尊的身相。然后，对于寂静尊众，凭借先前在基础显现时修习的诀窍，仅仅认识到自显是光明就能解脱。然后融入智慧双运中，以及融入双运任运成就宝中时，凭借先前串习报身显现的诀窍，仅仅认识到是自显，就会出现八种融入方式和四种解脱方式，与其他相同。在这些时候，在第一个刹那，认识到是自显，就像自显融入水晶的光中一样，融入原始基础中，解脱为内明童瓶身。那也是在第一个刹那认识自性，第二个刹那稍微安住于禅定，第三个刹那解脱于原始状态中。由于根器的差异，有说五天和二十一天，是指显现逐渐圆满时才解脱，因此，就像在胜义清净之地解脱，太阳落下和月亮升起同时一样，断气和成佛二者同时，即在一个刹那间解脱。内气断绝，解脱于虚空显现中，这是殊胜中的殊胜。第一个光明升起时，认识到是自显而解脱，第一个刹那认识到是自显，第二个刹那融入其中，这是殊胜中的中等。光明圆满时，第一个刹那认识到是自显，第二个刹那安住于禅定，第三个刹那解脱于内明中，这是殊胜中的下等。中等者在寂怒显现时
English
Because there is no color in that place, it is not the clear light of appearance. This is called the clear light of emptiness. The self-appearance of this is: then it dissolves into the clear light of the sky, and even by focusing awareness on the rays of compassion that arise from one's own eyes, there is liberation. From that ray, the clear light of color and form appears as the object of the senses, at that time, one should recognize the instruction of the spontaneously accomplished appearance that one has become accustomed to. In this way, recognizing one's own nature and liberation are simultaneous. Then, dissolving into the clear light union is: the appearance of the peaceful and wrathful deities of the spontaneously born field, at the first instant, when the appearance of the wrathful ones appears as sound, light, and rays, like a bird's nest, recognize it from the depths, and by knowing it as self-appearance, one is liberated into the form of the wrathful ones. Then, for the peaceful assembly, through the instruction practiced during the time of the basic appearance, liberation occurs simply by recognizing self-appearance as clear light. Then, when dissolving into the union of wisdom, and when dissolving into the spontaneously accomplished precious union, through the instruction of becoming accustomed to the appearance of the enjoyment body, simply by recognizing it as self-appearance, eight ways of dissolving and four ways of liberation will occur, which are the same as others. At these times, in the first instant, by recognizing it as self-appearance, just as self-appearance dissolves into the light of crystal, one dissolves into the primordial ground, and is liberated into the inner clear youthful vase body. That is also, in the first instant, one recognizes one's own nature, in the second instant, one remains in meditation for a moment, and in the third instant, one is liberated into the primordial state. Due to the difference in faculties, it is said that five days and twenty-one days, which refers to liberation when the appearances gradually arise completely, therefore, just as in the place of ultimate purity, the setting of the sun and the rising of the moon are simultaneous, the cessation of breath and the attainment of enlightenment are simultaneous, that is, liberation in a single instant. The inner breath ceases, and liberation occurs in the appearance of space, this is the most excellent of the excellent. When the first clear light arises, liberation occurs by recognizing it as self-appearance, in the first instant, one recognizes self-appearance, in the second instant, one dissolves into it, this is the middle of the excellent. When the clear light is complete, in the first instant, one recognizes it as self-appearance, in the second instant, one remains in meditation, and in the third instant, one is liberated into the inner clear light, this is the lowest of the excellent. The middling one, when the appearance of the peaceful and wrathful arises
Chinese
于五时解脱任何一种的方法，是最好的，如是也。最后是，从任运自成的显现开始，有二十一种显现方式，说是禅定二十一天，于此解脱，在原始的地上稳固地立足。这些是从确定的精华中提取出来安排的。如我这般无垢光芒金刚种姓者，虽然过去世修习的智慧广大，如果没有遇到这个法，就像从珍宝洲空手而归一样。自生莲花的加持融入，现在人身变得有意义。愿后世瑜伽士们与此相遇！名为“基显认知”者，于冈日托嘎（雪山白顶）之颈上书写完毕。阿底（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嘉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！《出自祖先的遗产，龙钦全集，（8）基显认知》。
English
The method of liberation at any of the five times is the best, just like that. The last is, starting from the spontaneously arisen appearances, there are twenty-one ways of appearing, it is said to be twenty-one days of meditation, and one is liberated from this, firmly establishing oneself on the primordial ground. These are extracted from the certain essence and arranged. Like me, a stainless radiant vajra lineage, although the wisdom cultivated in the past is vast, if I had not encountered this Dharma, it would be like returning empty-handed from the treasure island. The blessing of the self-born lotus has entered, and now the human body has become meaningful. May future yogis meet with this! The one called "Recognition of the Ground Appearance" is completed, written on the neck of Gangri Thökar (Snow Mountain White Top). A tih (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! Gya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)! From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchenpa, (8) Recognition of the Ground Appearance.