Tibetan
༄༅། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལག་འགྲིག་བཞུགས་པ་ལགས་སོ་ཨང༌། བླ་མ་ཡི་དམ་ཌཱཀྐི་ལ་ན་མོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལག་འགྲིག་ལ། དང་པོ་དལ་འབྱོར་རྙེད་དཀའ་བསྒོམ། ལས་རྒྱུ་འབྲས། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས། ཐར་པའི་ཕན་ཡོན་བསམ། འཆི་བ་མི་རྟག་པ་བསྒོམས་པ་དང༌། སྔོན་འགྲོའི་ཆོས་བཞི་ཚང་བར་བྱ། དེ་ནས་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། ཡིག་བརྒྱ་བསྒོམ་བཟླས། མཎྜལ་འབུལ་བ། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་རིམ་པར་བྱའོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐོར་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་མཐུན་བྱས། རིགས་ལྔ་མཆོད་འབུམ་གྱི་བཀའ་བསྒོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ཡན་བྱས། རིགས་ལྔ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྐྱེད་ནས་བདག་བསྐྱེད་རིགས་ལྔ་ནང་སྒྲུབ་ལ་བྱ། མདུན་བསྐྱེད་རིགས་ལྔ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལ་བྱེད། སྤྱན་འདྲེན་ནས་ནང་མཆོད་འབུལ་བ་ཡན་དཀྱུས་བཞིན་བྱ། དེ་ནས་སྨན་རག་གཏོར་གསུམ་འབུལ། གསང་མཆོད་བྱ། བསྟོད་པ་དང་བཤགས་པ་བྱ། ཚོགས་མཆོད་བྱ། ལྷག་མ་མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་ནས་བཏང༌། གཏོར་ལྷག་ཆད་མདོ་བསྟན་སྐྱོང་དང་བཅས་པ་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོའི་ལས་བྱང་ཡང༌། སྐྱབས་འགྲོ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་བརླབ་ཡན་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །གཞལ་ཡས་ཁང་རིགས་ལྔ་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་ རོ། །རྟ་མགྲིན་ལུས་དཀྱིལ་ལ་བདག་བསྐྱེད་བྱ། ཌཱཀྐི་མངོན་རྟོགས་ལ་མདུན་བསྐྱེད་བྱ། སྤྱན་འདྲེན་ནས་ནང་མཆོད་ཡན་དཀྱུས་བཞིན་ནོ། །སྨན་རཀ་གཏོར་གསུམ་གསང་མཆོད་བྱ། བསྟོད་པ་གཞུང་ལྟར་བྱའོ། །ཚོགས་མཆོད་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་ལ། གོང་མ་ལྟར་སྤྱན་འདྲེན་ཅིག་ཚོགས་ལ་སྤྱན་འདྲེན་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཅེས་པ་སྦྱར་རོ། །ཚོགས་འབུལ། བསྐང་བ་བྱ། ལས་བྱང་ལྟར་བཤགས་པ་བྱ། བསྒྲལ་བཏབ་བྱ། ལྷག་ཆོག་བྱ། ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེ་མཁའ་འགྲོའི་བསྐུལ་ཡང་བྱ། གཏོར་ལྷག་བསྐྱང་ངོ༌། །ད་དབང་གི་སྐོར་ལ་སློབ་དཔོན་དང་སློབ་མའི་མཚན་ཉིད་བརྟགས་པ་ནི་དང་པོའི་དུས་སུ་བྱའོ། །ས་ཆོག་བྱ། དཀྱིལ་འཁོར་སྟེགས་བུ་ལེགས་པར་བྱས་ཏེ་དྲིས་བྱུགས། མེ་ཏོག་ཚོམ་ཕུན་གཞུང་ལྟར་བཀོད། བུམ་པ་བཅའ། མངོན་རྟོགས་རིགས་ལྔ་ཕྱི་ནང་གིས་བསྒོམ་ཞིང་ཚོགས་ཡན་ཚང་བར་བྱ། གསོལ་བ་གདབ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱ། བུམ་པ་བསྒྲུབ། སློབ་བུ་སྟ་གོན་བྱ། དམ་ཚིག་ཕོག །ཐུན་མོང་གི་རྫས་བཞི་གཏད། ཆོས་བཤད། དེ་ནས་ཐེག་ཆོག་དང་ཚོན་ཆོག་བྱ། དེ་ནས་དལ་སྒྲུབ། དལ་བསྟན་པའི་སྐབས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྣམ་དག་བཤད། ལྷ་ངོ་བསྟན་པའི་དུས་སུ་ལྷའི་རྣམ་དག་བཤད
Chinese
༄༅། །空行心滴之手冊在焉。 顶礼上师本尊空行母！空行心滴之手冊中，首先修暇满难得，业果，轮回之过患，思维解脱之利益，修死亡无常等，圆满前行四法。之后皈依发心，修念诵百字明，献曼扎，上师瑜伽等次第而行。生起次第方面，皈依发心共同行，从五部供赞之教敕起至供品加持之间行之。如五部外修般生起宫殿后，自生五部于内修而行。本尊五部于外修而作。从迎请起至内供献供之间如常而行。之后献药酒朵玛三物，作秘密供，赞颂与忏悔，作会供，残食从空行之事业法而施放，朵玛残食连同断行教护等作之。空行之事业法亦，从皈依起至供品加持之间如常也。宫殿如五部外修般。马头明王身坛城作自生，空行证悟作对生。从迎请起至内供之间如常也。药酒朵玛三物作秘密供，赞颂如仪轨而行。广作会供时，如前迎请，于会供中加入迎请降临之语。会供，补阙，如事业法般忏悔，诛杀抛掷，残食仪轨，尤为重要者，亦作空行催请，朵玛残食供养之。今灌顶方面，师与弟子之相观察乃最初之时所作。地基仪轨，坛城台座善作后以香涂，花束丰盛如仪轨陈设，宝瓶安立，证悟五部内外而修且圆满会供等。祈请，作加行之诸仪轨，修宝瓶，学子作加行，授誓言，付与共同之四物，说法，之后作瓶灌与彩灌，之后作慢修，于慢坛开显之时，说坛城之清净，于指示本尊面目之时，说本尊之清净。
English
Homage to the Guru, Yidam, and Dakini! In the manual of the Dakini Heart Drop, first meditate on the difficulty of obtaining leisure and endowments, the law of karma, the faults of samsara, contemplate the benefits of liberation, meditate on death and impermanence, and complete the four preliminary practices. Then take refuge and generate bodhichitta, practice the recitation of the Hundred Syllable Mantra, offer the mandala, and perform the Guru Yoga in sequence. In terms of the generation stage, perform the common refuge and bodhichitta. From the command of the Five Families' offering puja to the blessing of the offerings, do it. Generate the palace as in the outer practice of the Five Families, and then perform the self-generation of the Five Families in the inner practice. Perform the front generation of the Five Families in the outer practice. From the invocation to the offering of the inner offerings, do it as usual. Then offer the three substances of medicine, alcohol, and torma. Perform the secret offering. Perform the praise and confession. Perform the tsok offering. Release the leftovers from the Dakini's action ritual. Perform the torma leftovers, including the protectors of the doctrine and the guardians of the vows. Also, the Dakini's action ritual, from refuge to the blessing of the offerings, is as usual. The palace is like the outer practice of the Five Families. Perform the self-generation for the Hayagriva body mandala. Perform the front generation for the Dakini's realization. From the invocation to the inner offerings, it is as usual. Perform the secret offering of the three substances of medicine, alcohol, and torma. Perform the praise according to the text. When performing the extensive tsok offering, add the words "Please invite and descend to the tsok" to the invocation as before. Perform the tsok offering, the fulfillment, the confession as in the action ritual, the expulsion and casting, the leftover ritual. It is very important to also perform the Dakini's urging. Offer the torma leftovers. Now, regarding the empowerment, the examination of the qualities of the teacher and the student should be done at the beginning. Perform the ground ritual. The mandala platform should be well made and smeared with incense. Arrange the flower arrangements abundantly according to the text. Set up the vase. Meditate on the realization of the Five Families, both outer and inner, and complete the tsok, etc. Make the request. Perform all the preliminary rituals. Accomplish the vase. Prepare the student. Bestow the vows. Give the four common substances. Teach the Dharma. Then perform the vase empowerment and the color empowerment. Then perform the slow practice. When showing the mandala, explain the purity of the mandala. When showing the face of the deity, explain the purity of the deity.
Tibetan
། དེ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ནས་རྗེས་ཆོག་ཡན་དཀྱུས་ལྟར་བྱའོ། །རྩོད་པའི་སྐྱོན་བསལ། དེ་ནས་གསང་དབང་གི་སྐབས་སུ་ནུབ་གཅིག་ལ་དབང་རྫོགས་པར་བྱེད་ན་དབང་རྣམས་དཀྱུས་སུ་བསྐུར། ནུབ་གསུམ་ལྟར་བྱེད་ན་གསང་དབང་གི་དུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གོང་མ་བཞག །གཞུང་ལྟར་རྫས་བསགས་ལ་དབང་བསྐུར། ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ངོ་ཡང་སྤྲད། ཅེས་པའི་རྗེས་སུ་གསང་དབང་གི་ལྷན་ཐབས་བཤད་ས་བཅད་ཀྱི་ལུང་བྱ། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བྱ་བའི་སྐབས་སུ་གསོལ་བ་གདབ། དམ་ཚིག་བསྲུང་སྡོམ་བཤད། དེ་ནས་མངོན་རྟོགས་དྲན་རྫོགས་བསྒོམ། གདོང་གཡོགས་ཡེ་ཤེས་དབབ། ལྷན་ཐབས་བཤད། ངའི་བྷ་ག་གསང་ཆེན་ཞེས་པ་ནས། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཚིག་འདི་བརྗོད་ཅེས་པ་ཡན་བྱ། དབང་གི་རྒྱབ་ཡིག་བཤད། ཀྱེ་མ་ལས་ལྡན་རིགས་ཀྱི་བུ། ཞེས་སོགས་བརྗོད། དེ་ནས་ས་བཅད་བཤད། དེ་ནས་ཚིག་དབང་བསྐུར། ས་བཅད་བཤད། དབང་བསྒྲིགས་སུ་བྱེད་ན་རིག་པ་ཡང་རྩལ་གྱི་དབང་བྱེད། དབང་གི་དོན་ཁྲིད་བྱའོ། །དེ་ནས་ཁྲིད་ཀྱི་སྐབས་སུ། སྔོན་འགྲོ་དང་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་གོང་དུ་སོང་ནས། དངོས་གཞི་ནི། བཏགས་གྲོལ་དོན་ཁྲིད་དང་ཐོད་རྒལ་དོན་ཁྲིད་ནོར་བུའི་སྙིང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་ཁོག་ཕུབ། ཐོག་རྒལ་དོན་ཁྲིད་གསལ་སྒྲོན་ལ་གཞུང་བྱ། ཁྲིད་རྒྱབ་ལུང་ཕྲེང་གིས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད། རྣལ་དབབ་ཡན་ཆད་ཚང་བར་བྱ། རབ་འབྱམས་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རིག་པ་སྒྲོན་མའི་ཏི་ཀ་བཤད། ཁྲེགས་གཅོད་ངོ་སྤྲད། རིག་པ་ཡང་རྩལ་གྱི་དབང་བསྐུར། ཐོད་རྒལ་གྱི་ཁྲིད་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ལ་བརྟགས་ཡིག་གིས་བརྟག །ཚད་ཡིག་གིས་ཚད་དུ་སྐྱོལ་མ་སྐྱོལ་བརྟག །ལག་ཁྲིད་ཀྱིས་ཞག་གྲངས་གཏན་ལ་ཕབ་པོ། །བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་བྱེད་པ་ལ། དང་པོ་ཉིན་མོའི་ངོ་སྤྲོད་ལ་སྟེགས་བུ་དང་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསགས། བསྒོམ་བཟླས་མཆོད་བསྟོད་ཚང་བར་བྱ། གསོལ་བ་གདབ། གནང་བ་སྤྱིན། བུམ་དབང་བསྐུར། ཤེལ་ལ་ཆོས་སྐུ་ངོ་སྤྲད། གསང་དབང་བསྐུར། མེ་ལོང་དང་རྨ་བྱའི་མདངས་ཀྱི་ལོངས་སྐུ་ངོ་སྤྲད། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། མེ་ལོང་གཡའ་དག་པའི་ཆོས་སྐུ་རང་ལ་གནས་ཚུལ་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ་ངོ་སྤྲད། ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེ་བསྐུར། དོན་རང་རིག་གསལ་སྟོང་ཆོས་སྐུར་ངོ་སྤྲད་པ་ནི། ཤེལ་མིག་ལ་མ་རེག་ཙམ་ལ་བལྟས་ནས་བླ་མ་ལ་བལྟས་ཏེ་རིམ་གྱིས་བརྟགས་ནས་དེ་ལ་ངོ་སྤྲད། དེ་ནས་ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ངོ་སྤྲོད་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་མོ་ངོ་སྤྲོད་བྱ་བ་ནི་རྫས་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་བསགས་ཏེ། ག
Chinese
然后，从灌顶到后续仪轨都按照通常的方式进行。消除争论的过失。然后，在秘密灌顶的时候，如果一夜之间完成所有灌顶，则所有灌顶都按照通常的方式进行。如果按照三夜的方式进行，则在秘密灌顶的时候，放置上方的坛城。按照经典积累物品并进行灌顶。也给予本尊坛城的介绍。在这些之后，进行秘密灌顶的辅助说明部分的传承。在进行智慧甘露灌顶的时候，祈请。讲述守护誓言和戒律。然后，修持现观、忆念和圆满。降下遮面、智慧。讲述辅助说明。从“我的巴嘎大秘密”到“然后念诵这个金刚语”为止进行。讲述灌顶的后文。念诵“奇哉，具缘种姓之子”等等。然后讲述章节。然后进行语灌顶。讲述章节。如果进行灌顶的整理，则进行明智精进的灌顶。进行灌顶的意义讲解。然后，在讲解的时候，前行和上师瑜伽都在前面进行。正行是：以系缚解脱意义讲解和脱噶意义讲解《如意宝心》二者作为框架。以脱噶意义讲解《明灯》作为正文。以讲解后文传承来增进兴趣。完整地进行到降伏为止。讲解遍智明智精进灌顶《明智灯》的注释。介绍切却。进行明智精进的灌顶。进行脱噶的讲解。对这些进行考察文的考察。进行量度文的量度是否符合。以实修手册来确定天数。在进行中阴介绍的时候，首先，在白天的介绍中，积累所有法座和用具。完整地进行修持、念诵、供养和赞颂。祈请。给予允许。进行宝瓶灌顶。介绍玻璃上的法身。进行秘密灌顶。介绍镜子和孔雀羽毛光彩的报身。进行智慧甘露灌顶。介绍清净镜子法身自性中显现影像。进行珍贵语灌顶。介绍意义自明空性法身为：看着玻璃眼睛不接触看着上师，逐渐考察，然后介绍那个。然后进行法性中阴的介绍。然后，夜晚的介绍是积累所有物品和用具。
English
Then, from the empowerment to the subsequent rituals, proceed as usual. Eliminate the faults of disputes. Then, during the secret empowerment, if all empowerments are completed in one night, then all empowerments are performed in the usual manner. If it is done according to three nights, then during the secret empowerment, place the upper mandala. Accumulate substances according to the text and perform the empowerment. Also give the introduction to the deity's mandala. After these, give the transmission of the supplementary explanation section of the secret empowerment. When performing the wisdom nectar empowerment, pray. Explain the vows and precepts to be protected. Then, practice realization, recollection, and completion. Descend the face cover, wisdom. Explain the supplementary explanation. From "My Bhaga Great Secret" to "Then recite this Vajra word" perform. Explain the post-text of the empowerment. Recite "O fortunate son of lineage" etc. Then explain the sections. Then perform the word empowerment. Explain the sections. If the empowerment is arranged, then perform the empowerment of Rigpa Yangtsal. Explain the meaning of the empowerment. Then, during the explanation, the preliminaries and the Guru Yoga are performed in advance. The main practice is: to frame it with both the Tied Liberation Meaning Explanation and the Tögal Meaning Explanation 'Jewel Heart'. Take the Tögal Meaning Explanation 'Clear Lamp' as the text. Increase interest with the explanation post-text lineage. Complete it up to the subjugation. Explain the commentary on the Omniscient Rigpa Yangtsal Empowerment 'Lamp of Rigpa'. Introduce Trekchö. Perform the empowerment of Rigpa Yangtsal. Perform the explanation of Tögal. Examine these with the examination text. Examine whether the measurement text measures up to the standard. Determine the number of days with the practical manual. When introducing the Bardo, first, in the daytime introduction, accumulate all the platforms and implements. Complete the practice, recitation, offering, and praise. Pray. Grant permission. Perform the vase empowerment. Introduce the Dharmakaya on the glass. Perform the secret empowerment. Introduce the Sambhogakaya of the mirror and the brilliance of the peacock feathers. Perform the wisdom nectar empowerment. Introduce the image appearing in the pure mirror the nature of Dharmakaya itself. Perform the precious word empowerment. Introduce the meaning of self-luminous emptiness Dharmakaya as: Looking at the glass eyes without touching looking at the Lama, gradually examine, and then introduce that. Then introduce the Dharmata Bardo. Then, the night introduction is to accumulate all the substances and implements.
Tibetan
ཏོར་མའི་དབང་བསྐུར། རྒྱལ་ཐབས་སྤྱི་བླུགས་ཀྱི་དབང་བསྐུར། དེ་ནས་ངོ་སྤྲོད་དངོས་ལ་གསུམ་སྟེ། སྡེ་སྐོར་ས་ལ་བཀོད་པ་ནི་བཅའ་གཞི་རྣམས་སོ། །བརྡ་སྐོར་མཁའ་ལ་འཆར་བ་ནི། འཇའ་འོད་ལ་སོགས་པའོ། །དོན་སྐོར་རང་ལ་གནས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཉིད་ལའོ། །ཞེས་ངོ་སྤྲད་དོ། །དེས་གཞན་རྣམས་ཚིག་གིས་འགྲེལ་དང་བསྟུན་ནས་བཤད་དོ། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་གསུང་ལས་བྱུང་བའི་སྙིང་ཏིག་གི་ལག་འགྲིག་འདི། བླ་མའི་གསུང་ལས་བྱུང་བ་བཞིན་དུ་མ་ནོར་བར་བརྗེད་ཐོ་ཡི་གེར་བཏབ་པ་ནི། བདག་བརྗེད་ངས་ཆེས་བས་བྲིས་པ་ལ་བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོས་བཟོད་པར་གནང་དུ་གསོལ་ལོ། །མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷཾ། བྷ་ཝནྟུ།། །།- མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཏིག་གི་ལག་འགྲིག - PAGE 140 -- PAGE 139 -- PAGE 138 -