Tibetan
༄༅། །བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་བཞུགས་པས་གཟིགས་པར་ཞུའོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དད་པ་དང་ལྡན་པ་དེ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ༔ དེ་ཡང་ཐོག་མའི་གཞི་ཀ་དག་ཆེན་པོའི་ས༔ འགག་མེད་ཀྱི་རྩལ་ལྷུན་གྲུབ་དང་ཐུགས་རྗེར་གསལ་བས༔ དེ་མ་རིག་པ་བཞིའམ་གསུམ་དུ་སོང་སྟེ༔ འཁྲུལ་པའི་ལུས་འདི་ལ་ཕྱི་ལྟར་ན་ཙིཏྟ་སྙིང་གི་གཞལ་ཡས་ན༔ ཞི་བའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་བཞུགས༔ དེའི་རྩལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་གི་འཁོར་ལོ་ན་ཁྲག་འཐུང་གི་ཁྲོ་བོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད༔ ཡེ་ནས་ལྷུན་གྲུབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་དེ་དག་ཀྱང་གཞི་འོད་ཁྱིམ་གྱི་དབུས་ན་སྐུ་ཡུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་ཕུལ་དག་ཙམ་དུ་གནས་ཏེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཏིང་མདངས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས༔ ཀ་དག་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ༔ ལྷུན་གྲུབ་ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་ལྟར༔ འོད་ཟེར་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དོ༔ ཞེས་པ་དང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ འདས་པ་དཀར་པོའི་ཆོས་རྣམས་ནི༔ ལུས་དང་སེམས་ལ་ཐམས་ཅད་རྫོགས༔ ཞེས་པ་དང་༔ རང་ཤར་ལས༔ ཡང་དག་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་རང་རྒྱུད་ལ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཚུལ་དུ་གནས༔ ཞེས་སོ༔ ནང་ལྟར་ན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ཚོམ་བུར་གསལ༔ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ༔ གསང་བ་ལྟར་ན་ཌཱཀྐི་ཡབ་ཡུམ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བཞུགས་སོ༔ དེ་དག་ཀྱང་གང་ཟག་གི་སྣང་ངོ་ལས་དོན་ལ་དབྱེ་བ་མེད་པར་ལྷུན་གྲུབ་གསལ་མདངས་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ༔ དེ་ཡང་ངོ་བོ་ཀ་དག་སྟོང་པ་དང་༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་སྐུ་དང་འོད་དུ་གསལ་བ་དང་༔ ཐུགས་རྗེའི་འགྱུ་བྱེད་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་གསུམ་པོ་འདི༔ དོན་གྱིས་སོ་སོ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དབྱེ་བ་མེད་ཅིང་སོ་སོར་གསལ་བ་ལ༔ ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་ལྟ་བུའམ༔ ཆུ་དང་རླན་ལྟ་བུའམ༔ མེ་དང་དྲོད་ལྟ་བུའམ༔ ནམ་མཁའ་དང་སྟོང་པ་ལྟ་བུའམ༔ སོ་སོར་གསལ་བ་ལ་དབྱེར་མེད་དེ་ཐ་མི་དད་པར་བཞུགས་སོ༔ གནས་ལུགས་དེ་དག་ཀྱང་ད་ལྟར་འབྱུང་བཞི་ལུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཙིཏྟ་དང་དུང་ཁང་ན་བཞུགས་ཏེ༔ ཐལ་འགྱུར་ལས༔ སྤྱི་དང་ཙིཏྟ་རྩ་ནང་ན༔ མ་བཅོས་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་གནས༔ ཞེས་པ་དང་༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ གནས་པ་ཐུགས་ཏེ་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ༔ ཞེས་པ་དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ རིག་མདངས་ལྷུན་གྲུབ་ཡེ་ཤེས་སྐུ༔ ཙིཏྟའི་ནང་ན་ཚོམ་བུར་བཞུགས༔ དེའི་རྩལ་ཀླད་པ་དུང་ཁང་ན༔ ཁྲོ་བོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བར་བཞུགས༔ ཞེས་པས་སོ༔ དེ་ཡང་ལམ་རྩ་ལ་ཞུ
Chinese
༄༅། །愿观阅中阴引导文。 顶礼吉祥金刚萨埵！ 种姓之子，对于具有信心者，将宣说引导之口诀。 也就是，初始之基，大清净的萨（ས），无碍之力量，任运成就且于大悲中显现，此即变为四种或三种无明。 对于此迷惑之身，外在看来，在自他（citta）心之宫殿中，安住着寂静本尊四十二佛。 其力量，在脑部白螺之轮中，有五十八饮血忿怒尊，本即任运成就而安住。 彼等亦于基光明坛城中央，身如芥子般，如眼观物般安住。 智慧之深邃光彩，以声光芒三种无别之方式安住。 亦如《虚空明点》所说： 原始清净如虚空， 任运大悲如日轮， 光芒空性无有别。 又如《摩尼宝鬘》所说： 已逝白色之诸法， 身与心上皆圆满。 又如《自显》所说： 真实佛陀之密意， 乃于一切有情之自续中， 以身与智慧之方式安住。 内在看来，五部本尊父母以坛城方式显现，安住在心之中央。 秘密看来，空行父母如现证般安住。 彼等亦非由补特伽罗之显现而有差别，而是以任运成就之大光明而安住。 也就是，本体原始清净空性，自性任运成就显现为身与光，大悲之游舞遍及一切，此三者，实则并非各自独立，于无有分别且各自明晰中，如太阳与光芒般，或如水与湿性般，或如火与热性般，或如虚空与空性般，于各自明晰中无有分别，以无有他异之方式安住。 彼等之安住方式，如今亦于四大肉身之宫殿，自他（citta）与白螺之中安住。 如《总集续》所说： 共同与自他（citta）脉之中， 安住未作清净之法性。 又如《摩尼宝鬘》所说： 安住乃心于自他（citta）中。 又如《虚空明点》所说： 明觉光彩任运智慧身， 于自他（citta）之中以坛城方式安住。 其力量于脑部白螺中， 显现为忿怒尊之身而安住。 如是说。 此亦融入于道脉。
English
༄༅། །Please view the Bardo Introduction. Homage to glorious Vajrasattva! Son of the lineage, for those with faith, the instruction of introduction will be shown. That is, the initial basis, the great purity of Sa (ས་, seed syllable of emptiness, emptiness), the unobstructed power, spontaneously accomplished and manifest in great compassion, this becomes four or three kinds of ignorance. For this deluded body, outwardly, in the palace of the citta heart, reside the forty-two peaceful deities of the Buddhas. Its power, in the wheel of the conch shell in the brain, are the fifty-eight wrathful Herukas of the blood drinkers, spontaneously accomplished from the beginning and abiding. These also abide in the center of the base light mandala, bodies as small as mustard seeds, like looking at something with the eyes. The profound radiance of wisdom abides in the manner of being inseparable from sound, light, and rays. As it says in the Longsal: The original purity is like the sky, Spontaneous compassion is like the sun, Light and emptiness are inseparable. And as it says in the Garland of Pearls: The past white dharmas, Are all complete in body and mind. And as it says in Rangshar: The intention of the true Buddha, Is in the self-continuum of all sentient beings, Abiding in the manner of body and wisdom. Inwardly, the five families of father and mother are clear in a mandala, residing in the center of the heart. Secretly, the Dakas and Dakinis abide like manifest enlightenment. These also abide as great, spontaneously accomplished clarity, without difference in meaning from the appearance of the individual. That is, the essence is original purity emptiness, the nature is spontaneous accomplishment appearing as body and light, and the compassionate activity pervades all. These three are not separate in meaning, but in being inseparable and individually clear, like the sun and rays, or like water and moisture, or like fire and heat, or like the sky and emptiness, in being individually clear, they are inseparable and abide without being different. These states of being also now abide in the palace of the four elements of the body, the citta and the conch shell. As it says in Thalgyur: In the common and citta channels, Abides the unmade pure dharmata. And as it says in the Garland of Pearls: Abiding is the heart in the center of the citta. And as it says in the Longsal: Awareness radiance spontaneous wisdom body, Abides in the citta in a cluster. Its power in the conch shell of the brain, Abides clearly as the body of the wrathful ones. Thus it is said. This also enters the path channel.
Tibetan
གས་ནས་སྒོ་དབང་པོའི་མིག་ལ་གསལ་ཏེ༔ མུ་ཏིག་ཕྲེང་བ་ལས༔ ལམ་ནི་རྩ་བཞི་འགྱུ་བྱེད་རླུང་༔ ཞེས་པ་ དང་༔ ཀློང་གསལ་ལས༔ ལམ་ནི་རྩ་སྟེ་ཉི་ཞུར་བཞིན༔ སྒོ་ནི་དབང་པོའི་མིག་ལ་གསལ༔ ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་བྱད་ལྟར་དུ༔ རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་མཐོང་བར་འགྱུར༔ ཞེས་པ་དང་༔ ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད་ལས༔ གནས་པ་འོད་ནི་ཙིཏྟའི་དཀྱིལ་ན་གནས༔ རང་བཞིན་འོད་ནི་ནམ་མཁའི་མཐོངས་སུ་གསལ༔ ཅེས་སོ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ངོ་སྤྲོད་པར་བྱེད་པ་ལ༔ དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱིས་ངོ་སྤྲོད་དེ༔ དང་པོ་ནི་ལས་དང་ལྡན་པའི་བུ་དེས་དབེན་པའི་གནས་སུ༔ ཚོགས་གཏོར་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཤམས་ལ༔ བླ་མ་ལ་ཡོན་འབུལ༔ ཕྱག་དང་བསྐོར་བ་བྱས་ཏེ་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་དང་བྲལ་བའི་དུས་སུ༔ ཉིན་བྱེད་ལྷོ་ལ་སོང་བའི་དུས་སུ་བྱང་ངོས་སུ་ཡོལ་བ་དམར་པོའི་མདུན་དུ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་མདངས་ཅན་རྣམས་བཀྲམ༔ ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་བཀྲམ་པའམ༔ ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་སྤུན་ཁྲོ་བོའི་ཆས་སུ་བཅུག་ལ་བཞག༔ སློབ་བུ་ལྷོའི་གྲིབ་མ་ནས་བྱང་དུ་ཁ་བལྟས་ཏེ༔ མན་ཤེལ་ཟུར་བརྒྱད་པ་དབང་པོ་ལ་གཏད་དེ་ནམ་མཁའ་ལ་བལྟས་པས༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དང་ཞི་ཁྲོའི་སྐུ་འཆར་ཏེ་དེ་ནི་བརྡའ་དང་དཔེ་དོན་གྱིས་མཚོན་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རང་སྣང་དུ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ནུབ་མོ་ནི་མེ་ལོང་དང་མར་མེ་ལ་ངོ་སྤྲད་དོ༔ ཡང་ཚོས་ཀྱིས་བསྒྱུར་བའི་སེང་རས་ཙཀྵུ་ལ་བཀབ་སྟེ་སཱུརྱ་ལ་བལྟས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལུ་གུ་རྒྱུད་དུ་གསལ་བར་འཆར་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ དེ་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན་མཚན་མོ་རང་གི་དབང་པོ་གུང་མོས་མནན་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བས་གང་བར་འཆར་རོ༔ རྣ་བ་ནི་རང་གི་གུང་མོས་བཀག་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་འབྱུང་སྟེ༔ དེ་ནི་ད་ལྟའི་རིག་པ་ལུས་ལ་གནས་པའི་རྟགས་ཡིན༔ ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཡིད་ཆེས་སོ༔ ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་ནི༔ ཉི་མ་གུང་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ༔ ཁྱིམ་གྱི་མཐོངས་ཁུང་བཀབ་སྟེ་ཁྱིམ་བུ་བླ་མས་སློབ་མའི་རྩེའུ་ཆུང་མཐེ་བོང་གིས་དྲག་ཏུ་མནན་པས་བརྒྱལ་ལོག་སོང་བ་དང་༔ ཁྱིམ་གྱི་སྐར་ཁུང་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ཕྱར་བས་འཇའ་འོད་ཀྱི་ཟེར་གྱིས་ཁྱིམ་གང་བར་འོང་༔ དེའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྤུན་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲོ་བོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ཏེ༔ མགོ་བརྙན་དང་ཕྱག་མཚན་གྱིས་བསྡིགས༔ རོལ་མོའི་སྒྲ་ཐམས་ཅད་བསྒྲགས་པས་སློབ་བུ་བརྒྱལ་སང་པའི་དུས་སུ་བལྟས་པས་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་སྣང་བ་དེ་དག་ལ༔ སྔངས་པ་དང་༔ བྲེད་པ་དང་༔ ཀུས་འདེབས་པ་དང་༔
Chinese
因此，門感官的眼睛變得清晰，如《摩尼寶鬘》所說：「道是四脈流動風。」以及《虛空光明》所說：「道是脈，如日輪四射，門是感官的眼睛變得清晰，如明鏡照物，因緣的力量而得見。」以及《寶飾莊嚴》所說：「安住之光安住在心間，自性之光在虛空開闊處顯現。」如是安住的智慧，為了指示它，以譬喻、意義、徵象三者來指示。首先，具緣分的弟子在寂靜處，陳設廣大的會供食子，供養上師，作頂禮和繞行，在天空沒有雲霧的時候，太陽西沉的時候，在北面紅色帷幕前，陳列鏡子等發光的物品，陳列寂靜與忿怒本尊像，或者讓金剛兄弟穿上忿怒裝束安放。弟子從南面的陰影處面向北方，將八角形的透明石對準感官，觀看天空，智慧的光芒和寂靜忿怒本尊像顯現，這是以表徵和譬喻意義來表示，即指示智慧自顯現。晚上則指示鏡子和燈火。又用顏料染色的絲綢覆蓋眼睛，觀看太陽，智慧的景象如線狀般清晰顯現，應當指示。對此如果不相信，晚上用自己的中指按壓感官，將會顯現充滿智慧的景象。耳朵則用自己的中指堵住，將會產生法性的自聲，這是現在覺性安住在身體上的徵象，透過體驗而產生信心。指示法性中陰時，在中午太陽當空的時候，遮蔽房屋的孔隙，上師用力用拇指按壓弟子的囟門，使其昏厥過去，在房屋的窗戶上舉起金剛薩埵的鏡子，彩虹光芒將會充滿房屋。此時，金剛兄弟們穿上忿怒的服飾，用頭飾和兵器威嚇，演奏所有的樂器，當弟子從昏厥中醒來時，看到聲音、光芒、光線三者和忿怒本尊的景象，對此感到害怕、恐懼和畏縮。
English
Therefore, the door of the senses, the eye, becomes clear, as it is said in the "Pearl Rosary": "The path is the four channels through which the winds move." And as it is said in the "Vast Expanse of Clarity": "The path is the channels, like the sun's rays spreading in four directions; the door is the eye of the senses becoming clear, like a mirror reflecting objects, seen through the power of conditions." And as it is said in the "Adornment of Jewels": "The abiding light abides in the center of the heart (藏文：ཙིཏྟའི་，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心)，the light of self-nature is clear in the expanse of the sky." Thus, to introduce the wisdom that abides in this way, it is introduced through three aspects: example, meaning, and sign. First, the fortunate disciple, in a solitary place, arranges a vast feast offering (Tsok and Torma), makes offerings to the Lama, performs prostrations and circumambulations, and at a time when the sky is free from clouds, when the sun has gone to the south, in front of a red curtain on the north side, arranges luminous objects such as mirrors, displays peaceful and wrathful deities, or has Vajra brothers put on wrathful attire and placed there. The student, facing north from the shadow of the south, holds an octagonal transparent crystal to the senses and gazes at the sky, whereupon rays of wisdom and peaceful and wrathful deities appear. This is represented by symbols and examples, meaning that wisdom is introduced as self-appearing. At night, it is introduced through mirrors and lamps. Also, by covering the eyes with silk dyed with colors and gazing at the sun (藏文：སཱུརྱ་，梵文天城体：सूर्य，梵文罗马拟音：sūrya，汉语字面意思：太阳)，the appearance of wisdom appears clearly in a continuous stream, and it should be introduced. If one does not believe this, at night, pressing one's own senses with the middle finger will cause a vision filled with wisdom to appear. The ears, when blocked with one's own middle fingers, will produce the natural sound of Dharma, which is a sign that present awareness abides in the body, and faith is born through experience. The introduction to the Bardo of Dharmata is as follows: at noon when the sun is overhead, cover the openings of the house, and the Lama forcefully presses the student's fontanel with his thumb, causing him to faint. Then, holding up a mirror of Vajrasattva to the window of the house will cause the house to be filled with rays of rainbow light. At that time, the Vajra brothers enter into wrathful attire, threatening with headdresses and weapons, and playing all kinds of musical instruments. When the student awakens from the faint, he sees the three—sound, light, and rays—and the appearance of the wrathful deities, and feels fear, terror, and shrinking.