Tibetan
དུ་སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་སྐུ་ཐོབ༔ འདི་ཉིད་མ་གསང་འབྲས་མི་འབྱུང་༔ ༄༅། །རྟགས་བསྟན་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s ཨེ་མ་འདི་འཆང་བཏགས་གྲོལ་སྐྱེས་བུ་ནི༔ དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་མཆོད་རྟེན་ཡིན༔ དེ་ཉིད་འདས་ཚེ་གདུང་བཞུ་བས༔ འཇའ་འོད་ཟེར་དང་མེ་འོད་དུད་པའི་རྟགས༔ གདུང་རིགས་ལྔ་འམ་གཅིག་འབྱུང་ངེས༔ རྣལ་འབྱོར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་རྟགས་སུ༔ རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་པདྨའི་གདུང་༔ ལས་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདུང་༔ ཤ་ཁྲག་རུས་དང་ཡན་ལག་དང་༔ འབྱུང་འདུས་ལྔ་ལ་རྟེན་དུ་འབྱུང་༔ ཤ་རཱི་རམ་དང་ཆུ་རཱི་རམ༔ བ་རཱི་རམ་དང་ཉ་རཱི་རམ༔ པཉྩ་རམ་དང་ལྔ་ལྡན་གདུང་༔ རིགས་ལྔའི་གདུང་སྟེ་སྐུ་ཡང་འབྱུང་༔ དེ་རྣམས་སྐུ་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ཏེ༔ གསུང་ཐོབ་རྟགས་སུ་མེ་འོད་སྒྲ༔ འཇའ་ཚོན་ནམ་མཁའ་དངས་གསལ་བ༔ ངེས་པར་ཐུགས་ཐོབ་རྟགས་ཡིན་ནོ༔ གདུང་རིགས་ལྔ་ནི་འདི་ལས་འབྱུང་༔ མགོ་དང་ཁྲག་དང་རྒལ་ཚིགས་དང་༔ རྐང་དང་སྙིང་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན༔ རྟགས་ལ་འབྲས་བུ་འདི་བཞིན་འབྱུང་༔ ཤ་རཱི་ཆུ་རཱི་བ་རཱི་ཡིས༔ སྐྱེ་མེད་ཡོན་ཏན་ལོངས་སྐུ་ཐོབ༔ ཉ་རཱི་པཉྩ་རམ་གྱིས་སུ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྐུ་ལྔ་ངེས་པར་ཐོབ༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ༔ རྒྱུད་འདི་བཏགས་གྲོལ་བཅངས་པས་འབྱུང་༔ གདུང་ཚད་ངེས་པ་མེད་པར་གསུངས༔ ༄༅། །ཡོན་ཏན་འབྱུང་ཚུལ་བཞུགས་སོ༔ ཨེ་མ་འདི་ནི་ཁྱད་པར་འཕགས༔ ཀུན་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ༔ དབང་པོ་རྣམ་ལྔ་འོད་གྱུར་ཅིང་༔ རྒན་གཞོན་ཕོ་མོ་དགེ་སྡིག་མེད༔ བག་ཆགས་བཟང་ངན་མེད་པ་རུ༔ འདི་ཉིད་བཅངས་པས་བུདྡྷ་འོ༔ ཐ་མ་དབུགས་ལ་སླེབ་ཀྱང་གྲོལ༔ སངས་རྒྱས་གདུང་འཛིན་སྲས་གཅིག་ཡིན༔ ༄༅། །ཆེ་བ་བསྟན་པ་བཞུགས་སོ༔ སྟོན་པ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་གྱིས༔ ཉིད་ལས་མི་གཞན་སེམས་དཔའི་སྣོད༔ བྱིན་གྱིས་རླབས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ལ༔ བཏགས་པས་གཅིག་ཤེས་ཆོས་ཀུན་གྲོལ༔ བཅིངས་དང་གྲོལ་བའི་ཐབས་ལས་འདས༔ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས༔ རང་བྱུང་དགའ་རབ་ཐུགས་ལ་ཤར༔ སིང་ཧ་ཉིད་ལ་རྒྱུད་གཏད་པ༔ ཀྱེ་ཀྱེ་ཛོ་ཀི་ཤྲཱི་སིང་༔ སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀུན༔ ས་བོན་འདི་ཉིད་མ་གཏོགས་པར༔ བསྟན་པའི་གསུང་ནི་ཚིག་ཙམ་ཡང་༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་མི་ནུས༔ བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱི་རྒྱུད་ཚིག་འདི༔ གང་ལ་གནང་བའི་མི་དེས་ཀྱང་༔ མ་མཐོང་རྒྱུད་དང་བསྟན་བཅོས་རྣམས༔ ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་བརྗོད་པར་ནུས༔ རྒྱུད་འདི་མ་རྟོགས་དགེ་བ་བཅུ༔ སྤྱད་ཀྱང་འཁོར་བ་ལས་མི་གྲོལ༔ དེ་སྔར་མཚམས་མེད་ལྔ་སྤྱད་ཀྱང་༔ འདི་ཕྲད་ངན་སོང་ལྟུང་མི་སྲིད༔ འདི་རིག་གཡོ་མེད་སྐྱེས་བུ་དེ༔ བསྒོམ་མི་དགོས་ཏེ་མཐོང་གྲོལ་འགྱུར༔ ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུའི་སྙིང་པོའི་རྒྱུད༔ ཡང་དག་རྒྱུད་འདི་མ་རྟོགས་ན༔ དུས་གསུམ་ཀུན་ཏུ་སངས་མི་རྒྱ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་༔ འདི་ལ་བཏགས་གྲོལ་སངས་རྒྱས་ཏེ༔ སྐུ་ལྔ་འགྲོ་དོན་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ རང་རིག་རྣམ་དག་ས་གཅིག་ལ༔ ཐེག་པ་ཀུན་འདུས་ས་ལམ་རྫོགས༔ སྤྲུལ་སྐུས་དེ་སྐད་བཀའ་སྩལ་པས༔ སེང་ཧ་རང་རིག་གཟུང་འཛིན་གྲོལ༔ རང་བྱུང་དོན་ལ་ཡི་རངས་ཏེ༔ ཡང་ཏི་འབྲས་བུའི་རྒྱུད་འདི་བཟུང་༔ ཨ་ཏི་རང་ཤུགས་ཚིག་ཏུ་བྱོན༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་རྒྱུད༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་ཉིད་ལ་གཏད༔ ལྔ་ལྡན་བུ་ལ་འདི་སྟོན་ཅིག༔ སྐལ་ལྡན་སྤྱོད་ལམ་ངང་ཚུལ་བཟང་༔ རིགས་ལྡན་འཁོར་སུན་བློ་ཆེ་བ༔ བླ་མ་ལ་གུས་སྒྲུབ་ལ་བརྩོན༔ ཤེས་རབ་སྡུག་སྲན་སྙིང་རྗེ་ཆེ༔ ཞབས་ཏོག་ཅི་གསུངས་སྒྲུབ་ལ་གཏད༔ སྐལ་མེད་འཁོར་བས་མི་སུན་ཅིང་༔ བླ་མ་མི་ཁུར་བཀའ་སྩལ་གཅོག༔ བློ་ཆུང་སྒྲུབ་གཡེལ་གསང་མི་ཐུབ༔ རྫ་ཤིང་སྣོད་ངན་དེ་འདྲ་ལ༔ མི་སྤེལ་གསང་རྒྱ་དྲག་ཏུ་གདབ༔ སྣོད་དང་མི་ལྡན་གང་ཟག་ལ༔ ཟབ་ཆོས་བསྟན་ཀྱང་ལོག་པར་རྟོགས༔ ཡི་དྭགས་ཟས་ལ་དགྲར་མཐོང་འདྲ༔ སྣོད་ལྡན་མ་གཏོགས་སྤེལ་མི་བྱ༔ འབྲས་བུ་ཡོངས་རྫོགས་བཏགས་གྲོལ་སྙིང་པོའི་རྒྱུད༔ དྲི་མེད་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མཐར་ཐུག་དོན་གྱི་མཆོག༔ ཡང་གསང་ལེའུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ སྐུའི་རྒྱ༔ གསུང་གི་རྒྱ༔ ཐུགས་ཀྱི་རྒྱ་ཡོད་དོ༔ ས་མ་ཡ༔ ཁཐཾ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s ཨྠིྀ༔ དགེའོ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༦༽རྩལ་དབང༌། - PAGE 50 -- PAGE 51 -- PAGE 47 -
Chinese
从而获得佛陀的化身。不隐瞒此物，不会产生果。 ༄༅། །瑞相显现安住。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 唉玛，持有此系解脱之士，是三世诸佛之佛塔。其逝世火化遗骸时，出现彩虹光芒、火焰烟雾之瑞相，必将出现五种或一种舍利。作为瑜伽士不退转之瑞相，有金刚、珍宝、莲花之舍利，业和如来之舍利，肉、血、骨和肢体，以及五大元素聚集之所依。肉舍利（ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：मांसरिरम्，梵文罗马拟音：māṃsa riram，汉语字面意思：肉身舍利），水舍利（ཆུ་རཱི་རམ，梵文天城体：जलरिरम्，梵文罗马拟音：jala riram，汉语字面意思：水身舍利），火舍利（བ་རཱི་རམ，梵文天城体：वरिरम्，梵文罗马拟音：vari ram，汉语字面意思：火身舍利），风舍利（ཉ་རཱི་རམ，梵文天城体：यारिरम्，梵文罗马拟音：yāri ram，汉语字面意思：风身舍利），五合舍利（པཉྩ་རམ་，梵文天城体：पञ्चरम्，梵文罗马拟音：pañca ram，汉语字面意思：五舍利）和五种具全之舍利，是五种姓之舍利，也是身像显现。这些是获得身像之瑞相，作为获得语之瑞相，有火焰之声音，彩虹天空清澈明亮，必定是获得意之瑞相。五种舍利即由此产生，从头、血、脊椎和，脚和心中产生。瑞相有如此之果，肉舍利、水舍利、火舍利，获得无生功德报身，风舍利、五合舍利，必定获得化身五身。佛陀五身五智慧，持有此系解脱之物而生。据说舍利数量不定。 ༄༅། །功德产生之方式安住。 唉玛，此乃特别殊胜，非众人之行境，五根转化为光明，无老少男女善恶，无好坏习气，持有此物即成佛。即便最后呼吸亦得解脱，是佛陀舍利之唯一继承者。 ༄༅། །示现伟大之处安住。 导师普贤父母，除您之外，无其他菩萨之器皿，以加持力加持自身，持有此物，知一即解脱诸法，超越束缚和解脱之方法，以金刚萨埵之加持，自生喜乐于心中显现，将此系赋予僧诃，嗟！嗟！瑜伽士吉祥僧诃，显有轮回一切万法，除了此种子之外，教法的言语，连只言片语，舌头也无法表达，此加持之传承语，无论授予何人，未曾见过的续部和论典，舌头也能表达。不领悟此续，即便行持十善，也无法从轮回中解脱，因此先前
English
Thus, one attains the emanation body of a Buddha. Do not conceal this, or fruit will not arise. ༄༅། །The signs are shown to abide. EMBED Photoshop.Image.7 \s Ema, this being who holds the liberation through wearing is a stupa of the Buddhas of the three times. When that one passes away and the relics are cremated, signs of rainbow light, flames, and smoke will appear. Surely, five or one type of relics will arise. As a sign of the irreversible yogi, there are relics of vajra, jewel, and lotus, relics of karma and the Tathagata, flesh, blood, bone, and limbs, and the five elements will arise as a basis. Flesh relics (ཤ་རཱི་རམ་，梵文天城体：मांसरिरम्，梵文罗马拟音：māṃsa riram，汉语字面意思：Flesh Relic), water relics (ཆུ་རཱི་རམ，梵文天城体：जलरिरम्，梵文罗马拟音：jala riram，汉语字面意思：Water Relic), fire relics (བ་རཱི་རམ，梵文天城体：वरिरम्，梵文罗马拟音：vari ram，汉语字面意思：Fire Relic), wind relics (ཉ་རཱི་རམ，梵文天城体：यारिरम्，梵文罗马拟音：yāri ram，汉语字面意思：Wind Relic), five combined relics (པཉྩ་རམ་，梵文天城体：पञ्चरम्，梵文罗马拟音：pañca ram，汉语字面意思：Five Relics) and relics with five qualities, these are the relics of the five families, and the body will also appear. These are the signs of obtaining the body, as a sign of obtaining speech, there is the sound of firelight, the rainbow sky is clear and bright, surely it is a sign of obtaining the mind. The five types of relics arise from this, arising from the head, blood, spine, feet, and heart. The signs have fruits like these, through flesh relics, water relics, and fire relics, one obtains the uncreated qualities of the enjoyment body, through wind relics and five combined relics, one will surely obtain the five emanation bodies. The five bodies and five wisdoms of the Buddha arise by holding this liberation-through-wearing lineage. It is said that the amount of relics is not fixed. ༄༅། །The way of arising qualities abides. Ema, this is especially excellent, it is not the realm of practice for everyone, the five senses are transformed into light, there is no old, young, male, female, good, or bad, without good or bad imprints, by holding this one becomes a Buddha. Even reaching the last breath, one is liberated, one is the sole heir holding the relics of the Buddha. ༄༅། །Showing the greatness abides. The teacher Samantabhadra and Samantabhadri, other than you, there is no vessel for bodhisattvas, through the blessing of empowerment, by holding this one knows one and all dharmas are liberated, transcending the means of binding and liberation, through the blessing of Vajrasattva, spontaneous joy arises in the mind, entrusting the lineage to Simha, Kye Kye Dzokyi Shri Singha! All of samsara and nirvana, apart from this seed, even a single word of the teachings cannot be spoken by the power of the tongue. This lineage word of blessing, even the person to whom it is given, can speak of unseen tantras and treatises by the power of the tongue. Without realizing this lineage, even if one practices the ten virtues, one will not be liberated from samsara, therefore previously
Chinese
即使运用五种方法，遇到此法也不会堕入恶道。如果这个人具有不动的觉性，无需修持，当下即可解脱。这是十度波罗蜜多的精髓之续，如果不能证悟这个真实的续，过去、现在、未来三世都无法成佛。过去、现在、未来一切诸佛，皆依此法获得解脱成佛，五身圆满，利益众生自然成就。自性觉性清净于一地，一切乘皆汇集，道次第圆满。化身如此宣说之后，僧哈从觉性中解脱了能取所取。他对自生之义感到欢喜，于是受持了扬提果续。阿底自生之语显现，果位圆满，系缚解脱之续，交付于邬金莲花生。应向具足五种功德的弟子展示此法：具足善缘，行为端正；具足种姓，不喜人群，心胸宽广；恭敬上师，精进修持；智慧广大，能忍受痛苦，慈悲心大；尽力承侍，依教奉行。不要让无缘者厌烦，不要违背上师的教言。心胸狭窄，懈怠修持，无法保守秘密。对于像瓦罐、朽木一样的恶劣容器，不要传授，严守秘密。对于不具法器的人，即使传授甚深之法，也会错误理解，如同饿鬼视食物为仇敌。除非是具器者，否则不要传授。果位圆满，系缚解脱之精髓续，名为无垢精髓，是究竟义之精华。甚深秘密第一品圆满。愿与具缘者相遇。身之印，语之印，意之印存在。萨玛雅，卡唐。ཨྠིྀ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。善哉！《出自祖先的遗产，龙钦饶绛的著作集，（6）力量自在》。
English
Even if one practices the five methods, encountering this will not cause one to fall into the lower realms. If that person has unwavering awareness, there is no need to meditate; liberation will occur upon seeing. This is the essence tantra of the ten perfections. If one does not realize this true tantra, one will not attain Buddhahood in the three times. All Buddhas of the three times attained Buddhahood through liberation by dependence on this. The five kayas are perfectly accomplished, and the benefit of beings is spontaneously achieved. In the single ground of pure self-awareness, all vehicles converge, and the path and bhumis are perfected. When the Nirmanakaya spoke these words, Singha was liberated from the grasping of self-awareness. He rejoiced in the meaning of self-origination and held the Yangti Fruit Tantra. The words of Ati self-force manifested. The Fruit of Complete Liberation by Dependence Tantra was entrusted to Padmasambhava of Oddiyana. Show this to a son who possesses five qualities: one who is fortunate, with good conduct and behavior; one who is of good lineage, dislikes crowds, and is broad-minded; one who respects the lama and is diligent in practice; one who has great wisdom, can endure suffering, and has great compassion; one who serves diligently and is devoted to following instructions. Do not be annoyed by the unfortunate, and do not disobey the lama's words. One who is narrow-minded, lazy in practice, and cannot keep secrets. Do not propagate to such bad vessels like clay pots and rotten wood; impose a strict seal of secrecy. To a person who is not a suitable vessel, even if you teach profound Dharma, they will misunderstand it, like a preta seeing food as an enemy. Do not propagate unless it is a suitable vessel. The Essence Tantra of the Fruit of Complete Liberation by Dependence, called Stainless Essence, is the ultimate essence of meaning. The first chapter of the Most Secret is complete. May I meet with one who has karma. The seal of the body, the seal of speech, the seal of mind exists. Samaya. Khatham. ཨྠིྀ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Literal Chinese meaning). Auspicious! From the Legacy of the Ancestors, the Collected Works of Longchen Rabjam, (6) Power of Mastery.