Tibetan
༄༅། །ཞལ་གདམས་གནད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བཞུགས་སོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རིགས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ལྔ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཌཱཀིའི་སྙིང་གི་ཏི་ཀ་ལས༔ ཞལ་གྱི་གདམས་པ་བྲི་བར་བྱ༔ དེ་ལ་འདིར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས༔ ཐེག་པ་ཆུང་ངུ་དང་མ་འདྲེས་པ༔ ཚེ་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱ་བ༔ འཕྲལ་བདེ་ལ་ལམ་མྱུར་བའི་གདམས་པ་ལ་བཞི་སྟེ༔ དང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྤང་བྱ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མཚན་ཉིད་དང་༔ རྒྱུའི་ཐིག་ལེ་སྤང་བྱ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་ཏེ་བཞིའོ༔ དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་མ་སྤང་བར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ་ཀློང་གསལ་ཉི་མའི་རྒྱུད་ལས༔ རྩ་ཞིག་རྩ་ཞ་རྩ་རྒུད་གསུམ༔ བདེ་བ་མེད་པས་སྤང་བར་བྱ༔ ཞེས་པས༔ རྩ་ཞིག་པ་ནི་བུ་ཚ་སྐྱེས་པ་ལ་ཟེར་ཏེ༔ བྱིས་པ་སྐྱེས་པ་ལན་རེ་ལ་རུས་ཚིགས་ཐམས་ཅད་ཤིགས་ཀྱིས་སོང་བས༔ རྩ་ཐམས་ཅད་གློད་ཀྱིས་སོང་བས་རྩ་ལ་གྲིམས་མེད་པས་བདེ་བའི་གནས་མེད་དོ༔ དཔེར་ན་དྲུ་བུ་གྲིམས་པོ་བརྐྱངས་པས་ལྷོད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་འདྲའོ༔ བདེ་བའི་བོགས་ཆུང་པས་སྤངངོ་༔ རྩ་ཞ་བ་ནི༔ གཅོང་ལ་སོགས་པ་ནད་བུ་ཡུན་རིང་གིས་ཟིན་པའི་ཤེས་རབ་མ་ནི༔ ནད་དང་གཏར་བ་དང་བསྲེག་པ་དང་བཤལ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས༔ ལུས་ཀྱི་ལྷ་བ་དང་སྟོབས་ཉམས་ཤིང་༔ བདེ་བ་བྱང་སེམས་ཀྱི་འགྱུ་ལམ་ཆད་ཅིང་འགག་པས༔ བདེ་བའི་བོགས་མེད་པས་སྤང་༔ དཔེར་ན་མི་རྒས་པའི་ལུས་ལ་ཤ་དང་སྟོབས་མེད་པ་དང་འདྲ༔ རྩ་རྒུད་པ་ནི་ལས་ཆེན་པོ་བྱས་པ་དང་༔ མྱ་ངན་དྲག་པོ་བྱུང་བ་དང་༔ ཟས་བཅུད་མེད་ཟོས་པས་རྩ་རྒུད་དེ༔ བདེ་བའི་བོགས་མེད་པས་སྤང་༔ དཔེར་ན་སྤྲང་མོ་ལ་བདེ་བ་མི་སྐྱེ་བ་ནི༔ ནང་ན་བདེ་བའི་རྒྱུ་མེད་པས་ཕྱིར་ཡིད་དུ་མི་འོང་བའོ༔ ནང་ན་བདེ་བའི་རྒྱུ་ཡོད་ན༔ ཕྱིར་ཡིད་དུ་འོང་ཞིང་མཛེས་པའོ༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་བསྒྲུབས་པར་བྱ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི༔ རྟགས་གསུམ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དགོས་ཏེ༔ ཕྱི་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ཚང་བ་དང་༔ ནང་རྩའི་རྟགས་ཚང་བ་དང་༔ གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རྟགས་ཚང་བའོ༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལས༔ ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རྟགས་ཚང་ཞིང་༔ དྲི་ཞིམ་སྐད་སྙན་ཡིད་འོང་མཛེས༔ བདེ་བའི་མདངས་ལྡན་ཆོས་ལ་མོས༔ གསང་ཐུབ་ཤེས་རབ་ཆེ་བ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ ཕྱི་ལུས་ཀྱི་རྟགས་ནི༔ ལང་ཚོ་དར་ལ་བབ་པ༔ ལོ་བཅུ་དྲུག་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་གོང་གི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པ་དེ་ཡིན༔ དེའི་ཡོན་ཏན་ལུས་རྒྱས་པས་རྩ་རྒྱས༔ རྩ་རྒྱས་པས་རླུང་རྒྱས་རླུང་རྒྱས་པས་ཐིག་ལེ་རྒྱས༔ ཐིག་ལེ་
Chinese
༄༅། །口诀要义之鬘在焉。 EMBED Photoshop.Image.7 \s 顶礼五部空行母！ 从空行母心髓明点中， 书写口诀之教言。 其中，在此大乘密咒之法中， 不与小乘相混杂， 一生成佛， 现世安乐且道速之口诀有四： 第一，明妃当舍与当修之体性； 以及，界之明点当舍与当修之体性，共二者，即为四。 其中，明妃当舍之体性是： 昆图桑姆（梵文：Samantabhadrī， 藏文：ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།， 汉语字面意思：普贤佛母）《虚空光明太阳续》中说： “脉坏脉损脉衰三， 无乐故当舍。” 所谓脉坏，是指生育子女， 孩子每出生一次，骨节全部松动， 所有脉络都松弛，脉络没有弹性，所以没有安乐之处。 比如，绷紧的绳子拉长后会松弛一样， 安乐的效用小，所以当舍。 脉损是指： 患有痨病等疾病长期缠身的女子， 因为疾病、放血、烧灼和泻药等治疗， 身体的活力和力量减弱， 安乐菩提心的运行之道断绝和阻塞， 没有安乐的效用，所以当舍。 比如，老年人的身体没有血肉和力量一样。 脉衰是指： 做了重大的事情， 遭遇极度的悲伤， 吃了没有营养的食物，导致脉络衰弱， 没有安乐的效用，所以当舍。 比如，乞丐女不生安乐， 是因为内在没有安乐的因，所以外在不悦意。 内在有安乐的因， 外在就会悦意且美丽。 明妃当修之体性是： 必须具备三种征相： 外在身体的征相圆满， 内在脉络的征相圆满， 以及，秘密心意的征相圆满。 其中，《虚空光明》中说： “内外秘密之征相圆满， 气味芬芳声音悦耳心生欢喜， 具有安乐光彩喜好佛法， 能够保密智慧广大。” 外在身体的征相是： 正值青春年华， 年龄在十六岁到二十八岁之间，没有被以上的过失所染污。 她的功德是身体强壮所以脉络强壮， 脉络强壮所以气强壮，气强壮所以明点
English
Herein lies the Rosary of Essential Instructions. EMBED Photoshop.Image.7 \s Homage to the Five Classes of Ḍākinīs! From the Essence-Bindu of the Ḍākinīs, I shall write down the Instructions of the Oral Teachings. Here, in this Great Vehicle, the Dharma of Secret Mantra, Unmixed with the Lesser Vehicle, Attaining Buddhahood in One Lifetime, The Instructions for Immediate Bliss and the Swift Path are Fourfold: Firstly, the Characteristics of the Consort to be Abandoned and Cultivated; And, the Characteristics of the Constituents' Bindu to be Abandoned and Cultivated, these Two, making Four. Among these, the Characteristics of the Consort to be Abandoned are: From the Tantra of Kuntuzangmo (Skt: Samantabhadrī, Tib: ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ།, lit: All-Good Woman) of the Clear Expanse of the Sun: "Three, the Ruined Vein, the Withered Vein, the Decayed Vein, Lacking Bliss, are to be Abandoned." The Ruined Vein refers to having given birth to children; Each time a child is born, all the joints loosen, All the veins become slack, the veins lack tension, so there is no place for Bliss. For example, like a taut rope stretched out becomes slack. The potential for Bliss is small, so abandon it. The Withered Vein is: A woman afflicted with consumption and other chronic diseases; Because of illness, bloodletting, cauterization, and purgatives, etc., The body's vitality and strength diminish; The path of Bliss, the flow of Bodhicitta, is cut off and obstructed; There is no potential for Bliss, so abandon it. For example, like an old person's body lacks flesh and strength. The Decayed Vein is when: One has done great deeds; Or experienced intense sorrow; Or eaten food lacking nutrients, causing the veins to decay; There is no potential for Bliss, so abandon it. For example, a beggar woman does not generate Bliss; Because there is no cause for Bliss within, the outer is displeasing. If there is a cause for Bliss within, The outer will be pleasing and beautiful. The Characteristics of the Consort to be Cultivated are: One must possess three signs: The outer physical signs are complete; The inner vein signs are complete; And the secret mind signs are complete. Furthermore, from the Clear Expanse: "The outer, inner, and secret signs are complete; Fragrant scent, melodious voice, pleasing and beautiful; Possessing the radiance of Bliss, devoted to Dharma; Able to keep secrets, with great wisdom." The outer physical signs are: Being in the prime of youth; Between the ages of sixteen and twenty-eight, not tainted by the aforementioned faults. Her qualities are: the body is strong, so the veins are strong; The veins are strong, so the winds are strong; the winds are strong, so the bindu
Tibetan
རྒྱས་པས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་འོང་༔ བདེ་བ་རྒྱས་པས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཐིག་ལེ་འཕེལ་བས༔ ཐུན་མོང་དུ་ཡོན་ཏན་མང་པོ་སྐྱེ༔ མཆོག་ཏུ་བདེ་སྟོང་གི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་གསལ་ལ་མ་འགགས་པར་ལྷག་གི་མཐོང་བའོ༔ དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་མའི་ནང་གི་བདེ་བའི་སྟོབས་ཕྱིར་ཤར་བས་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བས༔ སྐྱེས་པ་ཐམས་ཅད་ཡིད་ཆགས་པས་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད་དོ༔ དེ་ཡང་སྐྲ་ལི་སོ་ལེགས་པ་ཡན་ལག་རྒྱས༔ ཆོས་ལ་མོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་ཡིན་པས༔ ཡུལ་ཕྱོགས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བཀྲ་ཤིས་པའི་དགོས་པ་ཡོད་དོ༔ དྲི་ཞིམ་པས་བདེ་བ་ཡུན་རིང་ཞིང་སྤྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད༔ སྐད་སྙན་པས་བདེ་བ་ལ་ཡིད་འཇུག་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ རྐེད་པ་ཕྲ་བས་མཉེན་ཏེ་བདེ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ སྨད་ཀྱི་ཞིང་རྒྱས་པ་བྷ་ག་རུབ་པས་བདེ་བ་བཙལ་སླ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཆགས་པའི་མདངས་དང་ལྡན་པས་བདེ་བ་རང་དབང་མེད་པར་སྐྱེ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ནང་གི་རྟགས་ནི༔ གསང་ཐུབ་པས་གསང་སྤྱོད་གཞན་ལ་མི་སྨྲ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ བདེ་བའི་སྐད་འབྱིན་པས་བདེ་བ་ཁ་གསོ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད༔ བྷ་གའི་ནང་ན་རྩ་སྣ་རྩེ་མོ་རིང་བ་དང་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་རེག་པ་ཙམ་གྱིས་སྐད་འོང་བ་སྟེ༔ བདེ་བ་མི་བཟོད་པ་སྐྱེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད༔ གསང་བའི་རྟགས་ནི༔ གཞི་དད་པ་ཆེ་ཞིང་ཆོས་ལ་མོས་པས་ལོག་པའི་ལམ་དུ་མི་འགྲོ་བའི་ཡོན་ཏན་ཡོད༔ ཤེས་རབ་ཆེ་བས་བླ་མའི་བརྡ་དང་གསུང་སྒྲོས་གོ་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ དབང་ཐོབ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བས་བྱིན་རླབས་འཇུག་ཅིང་སྔགས་སྤྱོད་ལ་སྐུར་པ་མི་འདེབས་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ དེ་ལྟར་རྟགས་དང་ལྡན་པ་བརྟེན་ཞིང་༔ རྟགས་མི་ལྡན་པ་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་ཡང་ཀློང་གསལ་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ནས༔ སྐྱོན་སྤང་ཡོན་ཏན་ལྡན་པ་བརྟེན༔ འབྲས་བུ་གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གོ༔ ཞེས་སོ༔ དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་མ་དེ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ལ་དོན་ལྔ་སྟེ༔ བདེ་བ་དབབ་པ༔ བསྐྱིལ་བ༔ བཟློག་པ༔ དགྲམ་པ༔ སྐྱོན་ཡོན་གྱི་གནད་དོ༔ དང་པོ་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ༔ ལས་རྒྱ་དང་སྦྱོར་བ་བྱས་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ནས་གཡོ་ཞིང་འབབ་སྟེ༔ བདེ་བ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་བསྐྱིལ་དགོས་ཏེ༔ མ་བསྐྱིལ་བར་ཤོར་ན་བདེ་བ་ཡུན་ཐུང་ཞིང་ཉམས་པ་དང་༔ འཁོར་བ་འཕེལ་ཞིང་ཐ་མལ་པ་ཁྱི་ཕག་དང་འདྲའོ༔ ད་བསྐྱིལ་བ་ནི༔ འོག་རླུང་ཐུབ་ཚད་དུ་བསྡམ་ཞིང་༔ སྤྱན་གཉིས་སྟེང་དུ་བསྒྲད་ལ༔ དམིགས་པ་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་གཤིས་ལ་བཞག་གོ༔ བཟློག་པ་ཡང་དེ་ཉིད
Chinese
增盛则安乐增盛，安乐增盛则瑜伽士之明点增益，共同之功德多生，殊胜则乐空俱生之智慧明而无碍，是为胜观。又，明妃内安乐之力外现，故而美妙悦意，一切男子皆生贪恋，故有生起特殊安乐之功德。又，头发卷曲、牙齿整齐、肢体丰满，对佛法具信者，乃金刚部之空行母，故对地方与瑜伽士有吉祥之必要。身具香气，故有安乐长久且愉悦之功德。声音悦耳，故有安乐入心之必要。腰肢纤细柔软，故有安乐持续不断之必要。下体丰满，阴户紧闭，故有易于寻得安乐之必要。具足贪欲之光彩，故有安乐不由自主生起之必要。内在之相为：能守秘密，故有不向他人泄露秘密行之必要。发出安乐之声，故有滋养安乐之功德。阴户内脉之端头长，且以金刚触之，则发出声音，故有生起难以忍受之安乐之功德。秘密之相为：根基具大信心且对佛法具信，故有不入邪道之功德。智慧广大，故有理解上师之表示与言语之必要。获得灌顶且守护誓言，故有加持融入且不诽谤密咒行之必要。如是，当依止具足相者，当舍弃不具足相者。如是，出自《虚空明分》第八品：舍弃过失依功德，果位现前及究竟。如是，依止彼明妃有五义：降安乐，收摄，遮止，开展，过患功德之要点。第一，安乐菩提心，以业手印及交合，令一切脉动摇而降下，安乐增盛之时，需收摄，若不收摄而流失，则安乐短暂且衰退，轮回增长，与凡夫犬豕无异。现在收摄者：下气于能忍受之限度内收摄，双眼向上翻，专注大乐轮之自性。遮止亦如是。
English
Increasing leads to the increase of bliss. With the increase of bliss, the bindu of the yogi increases. Many common qualities arise. Supremely, the co-emergent wisdom of bliss and emptiness becomes clear and unobstructed, which is the superior seeing. Moreover, the power of bliss within the mudra manifests outwardly, making her beautiful and pleasing. All men become attached, so there is the quality of generating special bliss. Furthermore, she has curly hair, good teeth, and full limbs. Having faith in the Dharma, she is a dakini of the Vajra family. Therefore, it is necessary for her to be auspicious for the place and the yogi. Her fragrance brings the quality of long-lasting and joyful bliss. Her sweet voice brings the necessity of the mind entering into bliss. Her slender waist brings the necessity of continuous bliss. Her full lower region and tight bhaga bring the necessity of easily finding bliss. Possessing the radiance of desire brings the necessity of bliss arising involuntarily. The inner signs are: being able to keep secrets brings the necessity of not revealing secret practices to others. Uttering sounds of bliss brings the quality of nourishing bliss. Inside the bhaga, the tip of the vein is long, and when touched by the vajra, it makes a sound, bringing the quality of unbearable bliss arising. The secret signs are: having great faith and devotion to the Dharma brings the quality of not going astray. Having great wisdom brings the necessity of understanding the guru's signs and words. Receiving empowerment and keeping vows brings the necessity of blessings entering and not denouncing mantra practice. Thus, one should rely on those who possess these signs and abandon those who do not. As it says in the eighth chapter of "Klong gsal": Abandon faults, rely on qualities, the result is temporary and ultimate. Thus, there are five points to relying on such a mudra: descending bliss, gathering, reversing, spreading, and the key points of faults and qualities. First, the bliss of bodhicitta, through karma mudra and union, causes all the channels to move and descend. When bliss increases, it is necessary to gather it. If it is not gathered and is lost, bliss will be short-lived and degenerate, samsara will increase, and one will be like ordinary dogs and pigs. Now, gathering is: holding the lower wind as much as possible, gazing upwards with both eyes, and placing the focus on the nature of the great bliss chakra. Reversing is also the same.