Tibetan
༄༅། །རྣལ་འབྱོར་བཞི་ལས༔ སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་༔ འབྲས་བུའི་རྣལ་འབྱོར་གཉིས་བཞུགས་སོ༔ ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ན་མོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་སྤྱོད་པ་ལ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པ་ལ་དྲུག་སྟེ༔ སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ༔ ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ༔ ངེས་ཚིག༔ དབྱེ་བ༔ ཉམས་སུ་བླང་ཐབས༔ མཚན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་ནི་བདེ་སྡུག་རོ་སྙོམས་ཤིང་༔ ལྟ་སྒོམ་ལ་བོགས་འདོན་པའོ༔ དང་པོ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཅི་ཤར་ཡང་༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཏེ༔ མི་སྤངས་འདོད་ཐོག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱའོ༔ ཐམས་ཅད་རང་རིག་ཏུ་ཐག་ཆོད་པའོ༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ སྤྱོད་པའི་ངོ་བོ་རོ་སྙོམས་ཤིང་༔ རང་ཤར་རང་གྲོལ་ལམ་དུ་སྤྱད༔ ཅེས་སོ༔ ཇི་ལྟར་སྤྱོད་པའི་ཚུལ་ནི་གསུམ་ལས༔ ལས་དང་པོ་པ་ཐ་མལ་ལས་ལྡོག་པའི་སྤྱོད་པ་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ཆོས་སྤྱོད་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུད་ལས༔ ཡི་གེ་འབྲི་མཆོད་སྦྱིན་པ་དང་༔ ཉན་དང་ཀློག་དང་འཛིན་པ་དང་༔ འཆད་དང་ཁ་ཏོན་བྱེད་པ་དང་༔ དོན་སེམས་པ་དང་སྒོམ་པ་བཅུ༔ འདི་བཅུ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་ཡིན༔ འདྲེན་པ་རྣམས་ཀྱི་གཤེགས་ཤུལ་ཡིན༔ ཅེས་པས༔ ལས་དང་པོས་ཆོས་སྤྱོད་བཅུ་ལ་སྤྱད་དོ༔ དེ་ནས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལུས་ངག་ཡིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་༔ ཞེས་པས༔ འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་སློང་གི་སྤྱོད་པ་ལ་བསླབ་སྟེ༔ ང་འཕྲོད་པའི་གང་ཟག་དེ་བོགས་འདོན་པར་བྱེད་པ་ལ༔ དུར་ཁྲོད་དང་ལུང་སྟོང་དུ་རི་དྭགས་སྨས་མ་ལྟ་བུའམ་སྤྲང་པོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་རྒྱུ་ཞིང་དེའི་གྲོགས་སུ་ཆགས་ཅན་ཡིན་ན་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོགས༔ ཆགས་བྲལ་ཡིན་ན་ཉམས་མྱོང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་འགྲོགས་པའོ༔ སྔ་མ་ལས༔ བརྟུལ་ཞུགས་ལམ་དུ་སློང་བར་བྱེད་པ་གྲོགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དང་༔ ཞེས་པས༔ ངེས་ཚིག་ནི་སྣང་བ་གང་ཤར་ལ་མི་དགག་པར་སྤྱོད་པས་ན་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རང་ཤར་ལས༔ རང་བྱུང་བཅོས་བསླད་མེད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན༔ བྱས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཉིད༔ རང་བྱུང་མ་བཅོས་བཅོས་བསླད་མེད༔ སྤྱོད་པ་ཆེན་པོ་དེ་ཡིན་ནོ༔ ཞེས་སོ༔ དབྱེ་བ་ལ་བདུན་ཏེ༔ བུང་བ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ ཐི་བྱ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྨྱོན་པ་
Chinese
༄༅། །四种瑜伽中，行瑜伽和果瑜伽二者在此讲述。 ། EMBED Photoshop.Image.7 \s 顶礼吉祥普贤王如来！ 种姓之子，以行为瑜伽有六种：行的体性、如何行的方式、词义、分类、修持方法、名称指示。 第一，行的体性是乐与苦味道平等，提升见修。 第一，无论身语意三门出现什么痛苦，都将其作为自生自灭的道用，不要舍弃，要在欲望上认识。 一切都确定为自证。 经中也说：行的体性味道平等，自生自灭作为道用。 如何行的方式有三种：首先，初学者要学习与平凡相异的行，即十种法行。 在《现证法行续》中说：书写文字、供养、布施，听闻、阅读、受持，讲解、念诵，思考意义和禅修这十种，这十种是佛法的门径，是引导者们的足迹。 因此，初学者要修持十种法行。 然后，要学习区分轮回与涅槃的行。 在《日月和合续》中说：区分轮回与涅槃，是身语意的行。 因此，要学习区分轮回与涅槃的行。 然后，要学习苦行道用的行。 能与我相合之人，要提升他，在尸陀林和空旷之地，像野兽或乞丐一样游荡，如果他的同伴是有贪欲者，就与业手印相伴，如果是无贪欲者，就与体验手印相伴。 前者说：将苦行作为道用，是友伴的行。 因此，词义是不否定任何显现而行，所以称为行。 在《自生》中说：自生无造作是伟大的，没有作为的行本身，自生无造作，没有造作，行是伟大的。 分类有七种：如蜜蜂般的行，如麻雀般的行，如野兽般的行，如哑巴般的行，如疯子
English
༄༅། །Among the four yogas, the conduct yoga and the result yoga are discussed here. ། EMBED Photoshop.Image.7 \s Homage to glorious Samantabhadra! Son of lineage, there are six aspects to practicing conduct as yoga: the nature of conduct, how to practice it, the definition, the divisions, the method of practice, and the indication of the name. First, the nature of conduct is to equalize pleasure and pain, and to enhance view and meditation. First, no matter what suffering arises in body, speech, and mind, take it as a path of self-arising and self-liberation, do not abandon it, and recognize it on top of desire. Determine everything as self-awareness. The tantra also says: The nature of conduct is to equalize taste, and practice self-arising and self-liberation as the path. How to practice it has three aspects: First, the beginner should train in the ten dharma practices that are different from ordinary conduct. In the "Tantra of Manifesting Dharma Practice," it says: Writing letters, making offerings, giving alms, listening, reading, holding, explaining, reciting, contemplating the meaning, and meditating, these ten are the gateways to the Dharma, the footprints of the guides. Therefore, the beginner should practice the ten dharma practices. Then, one should train in the conduct of distinguishing between samsara and nirvana. In the "Union of Sun and Moon Tantra," it says: Distinguishing between samsara and nirvana is the conduct of body, speech, and mind. Therefore, one should train in the conduct of distinguishing between samsara and nirvana. Then, one should train in the conduct of raising the path of asceticism. To enhance the person who is in harmony with me, one should wander in charnel grounds and empty places like a wild animal or a beggar, and if his companion is attached, he should associate with the karma mudra, and if he is detached, he should associate with the experience mudra. The former says: Making asceticism the path is the conduct of a friend. Therefore, the definition is that conduct is called conduct because it does not negate whatever appears. In "Self-Arising," it says: Self-arising without fabrication is great, the conduct itself without action, self-arising without fabrication, without fabrication, conduct is great. There are seven divisions: conduct like a bee, conduct like a sparrow, conduct like a wild animal, conduct like a mute, conduct like a madman.
Tibetan
ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་དང་བདུན་ནོ༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ སྤྱོད་པའི་གྲངས་ནི་བདུན་དུ་བསྡུ༔ ཞེས་སོ༔ སྤྱོད་བྱེད་ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་བ་ནི༔ ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་ལས༔ བུང་བ་ལྟ་བུའི་ཐོས་བསམ་སྒོམ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བཅད་ནས་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ ཆོས་རྣམས་ཀུན་གྱི་རོ་མྱོང་བྱ༔ རི་དྭགས་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ འཁྲུལ་བའི་རྐྱེན་གྱུར་ཡུལ་རྣམས་སྤང་༔ ལྐུགས་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ འཁྲུལ་པའི་ངག་ནི་རྣམ་པར་སྤང་༔ ཐི་བྱ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ གསང་བ་ཐབས་ཀྱི་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གདམས་པ་ཉམས་སུ་བླང་ཐེ་ཚོམ་གཅོད༔ སྨྱོན་པ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ གཅིག་ཏུ་གནས་པའི་ཡུལ་རྣམས་སྤང་༔ སེང་གེ་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ འཇིགས་པའི་སེམས་སྤངས་དུར་ཁྲོད་རྒྱུ༔ ཁྱི་ཕག་ལྟ་བུའི་སྤྱོད་པ་ཡིས༔ གཙང་དང་སྨེ་པའི་རྣམ་རྟོག་སྤང་༔ ཞེས་སོ༔ མཚན་བསྟན་པ་ནི༔ སྤྱོད་པ་འདི་ལ་མིང་དུ་བཏགས་ན་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་སྒྱུར་གྱི་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱའོ༔ རྒྱུད་ལས་ཀྱང་༔ སྤྱོད་པ་བརྟུལ་ཞུགས་དབང་སྒྱུར་ཉིད༔ ཅེས་བྱའོ༔ སྤྱོད་པ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ འབྲས་བུ་ལ་རྒྱུན་དུ་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་དྲུག་སྟེ༔ འབྲས་བུའི་ངོ་བོ༔ ཚུལ་ལམ་ཐབས༔ ངེས་ཚིག༔ དབྱེ་བ༔ ཉམས་སུ་བླང་ཐབས༔ མཚན་བསྟན་པའོ༔ དང་པོ་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་ནི༔ བཙན་ས་ཟིན་ཏེ་མི་ལྡོག་པ་ལ་ཟེར༔ དོན་གྱི་ངོ་བོ་འཁྲུལ་མེད་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པས༔ འབྲས་བུ་སྨིན་ཏེ་རྒྱུར་མི་ལྡོག་པས༔ སད་ཁྱེར་འབྲས་བུའམ༔ བསེ་ཤིང་གི་འབྲས་བུ་ལྟ་བུའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་བཙན་ས་ཟིན༔ རྒྱལ་པོ་གདན་ས་ཟིན་པ་ལྟར༔ མི་འགྱུར་ལྡོག་པ་མེད་པ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་ཚུལ་ནི་བརྟན་པ་ཐོབ་སྟེ་རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིགས་པའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ འབྲས་བུ་སྨིན་ཚུལ་བསྟན་པ་ནི༔ རྐྱེན་གྱིས་མི་འཇིགས་ལྡོག་པ་མེད༔ ཅེས་སོ༔ ངེས་ཚིག་ནི༔ ལམ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱའོ༔ རྒྱུད་ལས༔ སྨིན་པས་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་འོ༔ ཞེས་སོ༔ དབྱེ་བ་ལ་གཉིས་ཏེ་གནས་སྐབས་དང་མཐར་ཐུག་གོ༔ གནས་སྐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི༔ ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་དུས་སུ་ཐུན་མོང་དུ་སྨིན་པ་རྣམས་སོ༔ མཐར་ཐུག་གི་འབྲས་བུ་ནི༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་ལས་དང་བག་ཆགས་ཉོན་མོངས་པ་དང་སྡིག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་དཔེར་ན་སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་
Chinese
如是的行持，以及犬豕般的行持，以及狮子般的行持，共有七种。续部中也说：行持的数目总摄为七。如何修持行持呢？在《日月和合续》中说：如蜜蜂般的（以闻思修三者加以确定）「以行持，品尝一切法的滋味；如野兽般的行持，舍弃成为迷惑之因的对境；如哑巴般的行持，完全舍弃迷惑的语言；如鹞鹰般的行持，毫不犹豫地修持秘密方便的」「断除疑惑；如疯子般的行持，舍弃独处的地方；如狮子般的行持，舍弃恐惧之心，行走于尸林；如犬豕般的行持，舍弃清净与不净的分别念。」如是说。名称的指示是：如果给这个行持命名，就叫做调伏禁行的行持。续部中也说：行持即是调伏禁行。这是关于恒常修持行持的瑜伽的教导。萨玛雅。「嘉嘉嘉。」「顶礼吉祥普贤王如来。恒常修持果位的瑜伽有六种：果位的自性、方式或方法、词义、分类、修持方法、名称的指示。第一，果位的自性是：获得稳固的地位而不退转。意义的自性是获得对无谬误的坚固，因此果实成熟而不退转为因，如霜冻的果实或硬木的果实。续部中说：所谓果实，是指获得稳固的地位，如国王获得王位一样，不会改变退转。如是说。果实成熟的方式是获得稳固，不被因缘所动摇。续部中说：果实成熟的方式的指示是：不被因缘所动摇，不会退转。词义是：因为道路完全成熟，所以叫做果实。续部中说：因为成熟，所以叫做果实。如是说。分类有两种：暂时的和究竟的。暂时的果实是：在修持道路时共同成熟的那些。究竟的果实是：身语意三者的业和习气、烦恼和罪障，都像蛇的结
English
Such conduct, as well as dog-pig-like conduct, and lion-like conduct, are seven in total. The tantra also says: The number of conducts is summarized as seven. How to practice conduct? In the "Sun and Moon Union Tantra" it says: Like a bee (determined by hearing, thinking, and meditating) "With conduct, taste the flavor of all dharmas; with deer-like conduct, abandon the objects that cause delusion; with mute-like conduct, completely abandon deluded speech; with hawk-like conduct, without hesitation, practice the secret means of" "cutting off doubts; with madman-like conduct, abandon solitary places; with lion-like conduct, abandon fear and walk in the charnel ground; with dog-pig-like conduct, abandon the discrimination of clean and unclean." Thus it is said. The indication of the name is: If this conduct is named, it is called the conduct of taming vows. The tantra also says: Conduct is the very taming of vows. This is the teaching on the yoga of constantly practicing conduct. Samaya. "Gya Gya Gya." "Homage to glorious Samantabhadra. The yoga of constantly practicing the fruit has six aspects: the nature of the fruit, the manner or method, the etymology, the classification, the method of practice, and the indication of the name. First, the nature of the fruit is: to gain a firm position and not regress. The nature of the meaning is to gain stability in infallibility, therefore the fruit ripens and does not regress to the cause, like a frost-covered fruit or a hardwood fruit. The tantra says: The so-called fruit is to gain a firm position, like a king gaining the throne, without change or regression. Thus it is said. The way the fruit ripens is to gain stability and not be frightened by conditions. The tantra says: The indication of the way the fruit ripens is: not frightened by conditions, without regression. The etymology is: because the path is completely ripened, it is called the fruit. The tantra says: Because of ripening, it is called the fruit. Thus it is said. There are two classifications: temporary and ultimate. The temporary fruits are: those that ripen together during the practice of the path. The ultimate fruit is: the actions, habits, afflictions, and obscurations of body, speech, and mind, all like a snake's knot.