Tibetan
༄༅། །དབང་གི་རྒྱབ་ཡིག་བཞུགས་སོ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲ་ཡིས༔ དབང་གི་རྒྱབ་ཡིག་བསྟན་པར་བྱ༔ དེ་ལ་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་དྲན་རྫོགས་སུ་དཔལ་རྟ་མགྲིན་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ༔ གཡས་གྲི་གུག་གཡོན་ཐོད་ཁྲག་བསྣམས་པ༔ གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་ལྡན་གཅིག་བསྐྱེད༔ དེར་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་ཡི་གེ་ར་ལས་བཛྲ་དཔའ་བོ༔ མགྲིན་པར་ཙ་ལས་རཏྣ་དཔའ་བོ༔ སྙིང་ཁར་ཧྲཱིཿལས་པདྨ་དཔའ་བོ༔ ལྟེ་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་དཔའ་བོ༔ ཕྱག་མཚན་གཙོ་བོ་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ བདག་དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་པང་དུ་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ༔ སྐུ་མདོག་དམར་མོ་གཅེར་བུ་རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གསོལ་བ༔ ཕྱག་གཡོན་གྲི་གུག་བསྣམས་པས་ཡབ་ཀྱི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ༔ གཡོན་ན་ཐོད་པ་བདུད་རྩིས་གང་བ་ཐོགས་པ༔ འཁྲིལ་ཞིང་སྦྱོར་བ་ཞལ་གདངས་ལྗགས་སྤྲད་དེ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་མདངས་ཅན༔ མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཅིག་ཏུ་རང་དང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར༔ ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པར་རི་ལས་རིན་ཆེན་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ སྙིང་ཁར་ནི་ལས་པདྨ་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ ལྟེ་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ ཕྱག་མཚན་ཡབ་དང་མཐུན༔ སྐུ་མདོག་ཕྱོགས་དང་མཐུན་ལ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་གཅིག་དང་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་ལང་ཚོ་ལྟ་བུར་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར་ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་ལ༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཉིད་སྐུ་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་སུ་ཡུམ་དང་ཞལ་སྦྱོར་བ་གཅིག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ༔ བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྙམ་པ་བྱས་ལ༔ དེ་ནས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་ཏེ༔ ཡབ་ཀྱི་གསང་བའི་ཧཱུཾ་ལས༔ རྡོ་རྗེ་བསྐྱེད་པའི་ནང་དུ་ཕཊ་སེར་པོས་བུ་ག་དགག་གོ༔ མུ་དྲ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་བྷ་ག་པཾ་ལས་པདྨ་འདབ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཕཊ་སྔོན་པོས་བུ་ག་དགག་གོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྦྱར་ཏེ༔ གོང་གི་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་དང་༔ བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་བསྒོམ༔ རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་གྲངས་ལས་འདས་པ་ཐམས་ཅད་སྦྱོར་བ་བྱེད་པར་བསམ༔ དེ་ནས་འོ་དང་དམ་དུ་འཁྱུད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་དལ་བུས་བསྐྱོད༔ བདེ་བ་སྐྱེས་པ་ལྟར་གོང་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་ཡང་བདེ་བས་དགྱེས་ཤིང་བསྐྱོད་པས༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་དངས་མ་བབས་པས་རང་ལུས་བདེ་བས་རྒྱས་ཤིང་ལུས་སེམས་བདེ་བའི་ད
Chinese
༄༅། །灌顶之依凭书在此。邬金莲师我等将，宣说灌顶之依凭书。于此，自身刹那忆圆满，生起吉祥马头明王，身色红，一面二臂，右手持钺刀，左手持颅血，赤身，具骨饰。于彼所生之顶上，由ra字生金刚勇士（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）；于喉间，由ca字生宝生勇士（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：宝）；于心间，由啥字生莲花勇士（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）；于脐间，由sa字生事业勇士。手印与主尊相合而生起。如是生起之我的怀中，有明妃金刚亥母，身色红，赤身，佩戴六种骨饰，左手持钺刀，拥抱父尊之颈，左手持满盛甘露之颅器，相拥交合，开颜吐舌，具喜悦之笑容，美妙悦意，自身与父尊母尊二者合一而生起。如是生起之母尊顶上，由ha字生金刚空行母；于喉间，由ri字生宝生空行母；于心间，由ni字生莲花空行母；于脐间，由sa字生事业空行母。手印与父尊相合，身色与方位相合，美妙悦意，自身与父尊母尊二者皆如十六岁之妙龄少女般生起。如是生起之顶上，于日月莲花座上，邬金莲师我自身，身色深蓝，以金刚萨埵之装束，与明妃面容交合，合一而生起。我为利益一切有情，欲证悟乐空俱生之智慧，如是思惟后，与明妃相拥，由父尊秘密处之吽字（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），于生起金刚之中，以黄色啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）遮止孔穴。于生起为印母之莲宫中，于四瓣莲花中央，以蓝色啪字（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）遮止孔穴。之后，金刚莲花相合，观想上方所生之诸尊，上师父尊母尊亦作交合。观想一切脉界中，无数勇士空行母皆作交合。之后，以相互拥抱之轮，缓慢运转。如生起安乐般，上方之诸尊父尊母尊亦因安乐而欢喜运转，从交合处降下甘露，自身之身体因安乐而增长，身心安乐之
English
༄༅། །Herein lies the Empowerment's Supporting Document. Orgyen Padma, like myself, Will reveal the Empowerment's Supporting Document. Therein, may oneself in an instant of recollection and completion, generate the glorious Hayagriva, body red, one face, two arms, right hand holding a curved knife, left hand holding a skull cup filled with blood, naked, adorned with bone ornaments. On the crown of that generated deity, from the letter ra, generate Vajra（藏文：བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond） Hero; at the throat, from the letter tsa, generate Ratna（藏文：རཏྣ，梵文天城体：रत्न，梵文罗马拟音：ratna，汉语字面意思：Jewel） Hero; at the heart, from Hrīḥ（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrih） generate Padma（藏文：པདྨ，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：Lotus） Hero; at the navel, from the letter sa, generate Karma Hero. Generate the hand implements in accordance with the main deity. In the lap of myself, thus generated, is the consort Vajravarahi, body red, naked, adorned with six bone ornaments, left hand holding a curved knife, embracing the father's neck, in the left hand holding a skull cup filled with nectar, embracing and in union, mouth open, tongues touching, with a joyful smile, beautiful and pleasing, generate oneself and the father and mother as one. On the crown of the thus generated consort, from the letter ha, generate Vajra Dakini; at the throat, from the letter ri, generate Ratna Dakini; at the heart, from the letter ni, generate Padma Dakini; at the navel, from the letter sa, generate Karma Dakini. The hand implements are in accordance with the father, the body color in accordance with the directions, beautiful and pleasing, generate oneself and the father and mother both as if sixteen years of age. On the crown of the thus generated, on a seat of sun, moon, and lotus, Orgyen Padma himself, body dark blue, in the manner of Vajrasattva, in union with the consort, generate as one. For the sake of all sentient beings, I think, may I realize the wisdom of co-emergent bliss and emptiness. Then, embracing the consort, from the Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum） of the father's secret place, with a yellow Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） block the opening within the generated vajra. In the bhaga pama generated as the mudra consort, in the center of the four-petaled lotus, with a blue Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat） block the opening. Then, joining the vajra and lotus, contemplate all the deities generated above, and the lama father and mother also in union. Think that in all the channels and elements, all the countless heroes and dakinis are in union. Then, move slowly with the wheel of embrace, clinging tightly. As bliss arises, the deities above, father and mother, also rejoice and move with bliss, and as nectar descends from the point of union, one's own body expands with bliss, and the body and mind are in bliss.
Tibetan
ངས་མས་ལྟེམ་གྱིས་ཁེངས་པར་བསྒོམ༔ བདེ་བ་རྫོགས་ནས་མི་ཟིན་པས་འགོ་གཡོ་བ་ནས་བཟུང་༔ བསྐྱོད་ཀྱིན་མི་བཟུང་༔ བསྐྱོད་འཕྲོ་བཅད་ལ་བཟུང་༔ ལས་དང་པོ་པས༔ ལུས་བདེ་མེར་བྱུང་བ་དང་༔ གཅན་གཟན་ལྟ་བུའི་སྣོམ་གྱིས་རླུང་གཉིས་ནང་དུ་འཐེན༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་ངོས་སུ་བསྡུ༔ སྦྲུལ་ཚང་བྲག་ལ་སྦྱར༔ འབྲོང་ཟེ་ཁ་གཟེང་བསྟོད༔ ལྷོ་སྤྲིན་དབྱིངས་ལ་སྒྲིལ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོར་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད༔ སྟེང་འོག་གི་རླུང་བསྡམ་སྟེ༔ བདེ་བ་ལ་སེམས་མེ་རེ་བཞག༔ དེ་ནས་བདེ་བ་ཆུང་དུ་སོང་བ་དང་༔ ཡང་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་ཀ་བཞིན་གཟུང་བས༔ སྤྱི་བོ་ནས་དངས་མ་གཡོས་པས་བདེ་མེ་རེ་བ་དེ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ དེས་རྣམ་རྟོག་རབ་རིབ་རྣམས་སྤང་༔ དངས་མ་སྙིང་ཁར་སླེབ་པས་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས༔ དེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤང་༔ དངས་མ་ལྟེ་བར་སླེབ་སྟེ༔ བདེ་བ་རྒྱས་པས་དགའ་བྲལ་གྱི་ཡེ་ཤེས༔ དེར་ཕྱག་རྒྱར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤང་༔ དངས་མ་གསང་བར་སླེབ་པས༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བདེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པར་འབྱུང་བས༔ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་དེས་དགའ་བ་གསུམ་དུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་སྟེ༔ བདེ་བ་སྟོང་པ་གསལ་བ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེ་བས༔ དེ་ངོས་བཟུང་ལ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཉམས་བསྐྱངས་པས་བདེ་སྟོང་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ༔ སྙིང་རུས་ཀྱིས་དངས་མ་མི་སྤང་པའི་དམ་བཅའ་བརྟན་པོ་བཟུངས་ལ་དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་ཚེ་བསྐྱོད་དོ༔ དེ་ནས་ཟིན་པ་དྲང་བ་ནི༔ གསང་བ་བུ་གའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོ་དེ་དངས་མ་དང་འདྲེས་ནས༔ དངས་མ་ཧཱུྃ་ནི་རྣམ་པར་སྐར་མདའ་བཞིན་དུ་ལྟེ་བ་དབུ་མ་ན་ཡར་རྒྱང་གིས་བྱུང་བ་དང་དུས་མཉམ་དུ༔ ངག་ཏུ་ཧི་ཧིག་ཅེས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་དྲག་པོ་བདུན་བར་མ་ཆད་པས་དྲང་བར་བྱའོ༔ སྤྱི་བོ་དང་༔ མགྲིན་པ་དང་༔ སྙིང་ཁ་དང་༔ ལྟེ་བར་ཆིར་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་༔ དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་བྱའོ༔ དེ་ནས་རྩ་ལ་དགྲམ་ཞིང་རླུང་དང་བསྲེ་བ་ནི༔ ཕྱག་རྒྱ་མ་དང་བྲལ་ལ་རང་ཁྱིའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས་མིང་མེད་ཀྱི་རྩར་མཐེབ་ཆེན་བཙུགས་ཏེ༔ ཁུ་ཚུར་བཅང་སྟེ་ས་ལ་བཙུགས་ལ་ངག་ཏུ་ཧི་ཧིག་ཅེས་གཡས་ནས༔ ལན་གསུམ་དུ་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ༔ རླུང་བཟུང་སྟེ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་སྤྲུག༔ གཡོན་དུ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱ༔ རླུང་བཟུང་སྟེ་ལུས་སྤྲུག་པ་ཤར་ཤར་བ་ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་ཀློད་ལ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བར་བྱའོ༔ ལས་དང་པོ་པས་གལ་
Chinese
我观想充满母血，乐已穷尽，从无法控制地开始摇动起，不抓住摇动，截断摇动而抓住，对于初学者来说，身体产生快乐时，像猛兽一样用鼻息将二气吸入，汇集于四大洲须弥山之上，将སྦྲུ与丛林岩石结合，赞颂牦牛昂首挺胸，南方云彩盘旋于空中，在大乐轮中，将心专注于上师父母的快乐，收摄上下之气，心中燃起快乐之火，之后当快乐减小时，再次摇动并如前抓住，当从顶轮升起精华时，那快乐之火即是喜悦的智慧，由此消除所有昏暗的分别念，当精华到达心间时，即是胜喜的智慧，由此消除执着于自我的念头，当精华到达脐间时，快乐增长，即是离喜的智慧，由此消除执着于手印的念头，当精华到达秘密处时，身语意三于快乐中无念产生，即是俱生喜的智慧，由此消除执着于三种喜悦的所有念头，从而生起乐空明亮、无有执着的体验，认识到这一点，并在所有时间里修持这种体验，乐空证悟就会显现。以坚韧的心，坚定不舍弃精华的誓言，如果未能认识四喜的智慧，就继续摇动。之后，抓住并正直的方法是：秘密处的蓝色金刚与精华融合，精华ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）如流星般从脐轮中脉向上升起的同时，口中发出“嘿嘿”的声音，连续不断地发出七次强烈的声音来正直。观想精华依次到达顶轮、喉咙、心间和脐间，像这样重复三次。之后，将脉展开并与气结合的方法是：离开手印母，以自家狗的坐姿，将拇指按在无名脉上，握紧拳头按在地上，口中念诵“嘿嘿”，从右边开始，强烈地吸气三次，屏住呼吸，向右边摇动三次，向左边也同样做，屏住呼吸，身体颤抖三次，之后放松放下。之后，将善根回向菩提。对于初学者来说，这很重要。
English
I contemplate being filled with mother's blood, joy exhausted, starting from uncontrollably shaking, not grasping the shaking, interrupting the shaking and grasping, for beginners, when the body produces pleasure, like a beast inhaling the two airs with its nostrils, gathering them on the four continents and Mount Sumeru, combining སྦྲུ with the jungle rocks, praising the yak raising its head high, southern clouds swirling in the sky, in the great bliss wheel, focusing the mind on the pleasure of the guru and consort, restraining the upper and lower airs, placing the mind like a fire on pleasure, then when the pleasure diminishes, shaking again and grasping as before, when the essence rises from the crown chakra, that fire of pleasure is the wisdom of joy, thereby eliminating all dim conceptual thoughts, when the essence reaches the heart, it is the wisdom of supreme joy, thereby eliminating the thought of clinging to self, when the essence reaches the navel, pleasure increases, it is the wisdom of joy-free, thereby eliminating the thought of clinging to the mudra, when the essence reaches the secret place, the three of body, speech, and mind arise without thought in pleasure, it is the wisdom of coemergent joy, thereby eliminating all thoughts of clinging to the three joys, thus generating the experience of bliss-emptiness, clarity, and non-grasping, recognizing this, and cultivating this experience at all times, the realization of bliss-emptiness will manifest. With the tenacity of heart, firmly hold the vow of not abandoning the essence, if the wisdom of the four joys is not recognized, continue to shake. Then, the method of grasping and straightening is: the blue vajra of the secret place merges with the essence, the essence ཧཱུྃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) like a shooting star rises upwards from the navel central channel at the same time, the mouth emits the sound "hehe", continuously emitting seven strong sounds to straighten. Visualize the essence reaching the crown chakra, throat, heart, and navel in sequence, repeat this three times. Then, the method of spreading the channels and mixing with the air is: leaving the mudra mother, in the sitting posture of one's own dog, pressing the thumb on the nameless channel, holding the fist and pressing it on the ground, reciting "hehe" from the right side, strongly inhaling three times, holding the breath, shaking to the right three times, doing the same to the left, holding the breath, shaking the body shivering three times, then relaxing and releasing. Then, dedicate the roots of virtue to enlightenment. For beginners, this is important.