Tibetan
ང་ཁ་གསལ་བས་སངས་རྒྱས་ཌཱཀྐིའི་ཞལ་མཐོང་༔ ཉོན་མོངས་པ་གཏི་མུག་དག༔ འོད་དཀར་པོ་མཐོང་བས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་མཐོང་ཉོན་མོངས་པ་ཞེ་སྡང་དག༔ འོད་སེར་པོ་མཐོང་བས་རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་མཐོང་ཉོན་མོངས་པ་ང་རྒྱལ་དག༔ འོད་དམར་པོ་མཐོང་བས་པདྨ་མཁའ་འགྲོའི་ཞལ་མཐོང་ཉོན་མོངས་པ་འདོད་ཆགས་དག༔ འོད་ལྗང་ཁུ་གསལ་བས་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐིའི་ཞལ་མཐོང་ཉོན་མོངས་པ་ཕྲག་དོག་དག་པའོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ༔ འཁོར་བ་དང་རྒྱབ་གྱེས་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་སུ་ཤར་བའོ༔ ཉོན་མོངས་པ་མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པའོ༔ ལྷུན་གྲུབ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་ཐོབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ས་མ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ ཁ་ཐཾ༔ དགེའོ༔ ༄༅། །པྲ་ཁྲིད་ཆོས་ཐུན་ཁྲིད་ཀྱི་ཞག་གྲངས་བཞུགས་སོ༔ ༔ སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ གསང་ཆེན་གནད་ཀྱི་གལ་མདོ༔ མངོན་སུམ་གནད་ཀྱི་མན་ངག༔ གཅེར་མཐོང་རིག་པའི་ལྕགས་ཀྱུ༔ སྐུ་གསུམ་ལམ་ཁྲིད་ཀྱི་ལག་ལེན༔ པྲ་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ སྔོན་འགྲོ༔ དངོས་གཞི༔ རྗེས་གསུམ་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ནི་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་སྔོན་འགྲོའི་སྔོན་འགྲོ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ལས༔ དང་པོ་ཆོས་འདི་སྟོན་དུ་རུང་བའི་སྣོད་ལེགས་པར་བརྟགས་ཏེ༔ རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་གནས་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཁྲིད་སྟེ༔ དུས་གནད་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་གྲོགས་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པ་གཉིས་ནས་གསུམ་ཚུན་ཆད་ཀྱི་དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ༔ བླ་མས་དྲང་དོན་གྱིས་དད་པ་བསྐྱེད༔ བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ངེས་ཤེས་བསྐྱེད་ལ༔ དབང་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བསྐུར༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་སྔོན་འགྲོ་ནས་བཟུང་ནས༔ དང་པོ་ལུས་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བ་ལ་ཞག་གཉིས་སུ་བསླབ་སྟེ༔ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞག་གཅིག༔ ལུས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ་ཞག་གཉིས་སུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞག་གཅིག༔ རྒྱས་གདབ་པ་གཉིས་ལ་ཞག་རེ་རེ༔ རྩལ་སྦྱོང་རྣམ་པ་གཉིས་ལ་ཞག་རེ་རེ༔ མཉེན་བཙལ་བ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་གཉིས་ལ་ཞག་རེ་རེ༔ ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞག་གཅིག༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་ལ་ཞག་གཅིག༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་ལ་ཞག་གཅིག༔ སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ༔ སེམས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞག་བཞིར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྔོན་འགྲོ་ལ་ཞག་བཅུ་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་རང་ནང་གི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུ
Chinese
我清楚地见到了佛陀空行母的容颜，烦恼愚痴得以清净；见到白色光芒，见到了金刚空行母的容颜，烦恼嗔恨得以清净；见到黄色光芒，见到了珍宝空行母的容颜，烦恼我慢得以清净；见到红色光芒，见到了莲花空行母的容颜，烦恼贪欲得以清净；见到绿色光芒，见到了事业空行母的容颜，烦恼嫉妒得以清净。这被称为见到智慧的显现，被称为与轮回背道而驰，五毒转化为智慧，烦恼未断而于本位清净，获得任运自成觉性的力量。应如是赞颂。萨玛雅（ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，誓言）。 嘉嘉嘉（རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 阿底（ཨྠིྀ，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，超越）。 卡汤（ཁ་ཐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，）。 善哉！ ༄༅། །普ra引导法门课时日计数目。 顶礼三身无别！ 大秘密要诀之扼要， 现量要诀之口诀， 赤裸见觉性之铁钩， 三身道引导之实修， 所示普ra引导是： 前行、正行、后行三者中， 首先前行有二， 首先前行之前行有八， 首先要善加观察此法是否适合传授的法器，引导具足种姓之子，于殊胜之时节，聚集二至三位具足誓言之友的所需一切资具，上师以正见生起信心，以传承历史生起定解，圆满灌顶一切，然后从正行之前行开始，首先于两天内学习身轮回涅槃之区分，身体之前行用一天，身体金刚跏趺坐用一天，共两天。然后语言之前行用一天，两种印持用每天一天，两种调伏气脉用每天一天，两种寻觅柔软入道用每天一天，语言之前行共用七天。然后心之前行用一天，然后心之生起处用一天，然后心之住处用一天，心之去处用一天，心之前行共用四天。如是身语意三者之前行共用十三天。然后自身内的身语意三
English
I clearly saw the face of the Buddha Dakini, and the affliction of ignorance was purified; seeing the white light, I saw the face of the Vajra Dakini, and the affliction of anger was purified; seeing the yellow light, I saw the face of the Ratna Dakini, and the affliction of pride was purified; seeing the red light, I saw the face of the Padma Dakini, and the affliction of desire was purified; seeing the clear green light, I saw the face of the Karma Dakini, and the affliction of jealousy was purified. This is called seeing the appearance of wisdom, and it is called turning away from samsara, the five poisons are transformed into wisdom, the afflictions are not abandoned but purified in their place, and the power of spontaneous awareness is obtained. Thus, praise should be expressed. Samaya (ས་མ་ཡཱ，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，vow). Gya Gya Gya (རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，). Ati (ཨྠིྀ，梵文天城体：अति，梵文罗马拟音：ati，beyond). Khatham (ཁ་ཐཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，). Good! ༄༅། །Pra guidance Dharma session teaching day count resides. Homage to the inseparable three bodies! The essence of the great secret key, The oral instruction of manifest key, The iron hook of naked seeing awareness, The practice of the three bodies path guidance, The Pra guidance shown is: Preliminary, main, and subsequent three, First, the preliminary has two, First, the preliminary of the preliminary has eight, First, carefully examine whether this Dharma is suitable to be taught to the vessel, guide the son of lineage who possesses the qualities of the place, at a special time, gather all the necessary equipment for two to three friends who possess vows, the Lama generates faith with the correct meaning, generates certainty with the history of the lineage, fully bestows all empowerments, then starting from the preliminary of the main part, first, learn the distinction between body, samsara, and nirvana in two days, one day for the preliminary of the body, one day for the body's vajra posture, for a total of two days. Then one day for the preliminary of speech, one day each for the two seals, one day each for the two exercises of skill, one day each for the two seeking softness entering the path, for a total of seven days for the preliminary of speech. Then one day for the preliminary of mind, then one day for the place of arising of mind, then one day for the place of dwelling of mind, one day for the place of going of mind, for a total of four days for the preliminary of mind. Thus, the preliminary of body, speech, and mind is a total of thirteen days. Then the body, speech, and mind within oneself
Tibetan
མ་རུ་ཤན་འབྱེད་པ་ལ་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ལ་ཞག་བདུན་བཟླས་པ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣལ་དུ་དབབ་པ་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས༔ དང་པོ་ཕྱི་ནི་ལུས་ལ་ཞག་གཅིག༔ ངག་ལ་ཞག་གཅིག༔ ཡིད་ལ་ཞག་གཅིག་སྟེ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ནང་ནི༔ ལྟ་སྟངས་གསུམ་ལ་ཞག་རེ་རེར་བྱའོ༔ དེ་ནས་རྟོག་པ་རྩད་བཅད་པ་ལ་སོགས་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ རྣལ་དུ་དབབ་པ་ལ་ཞག་དགུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་དང་པོ་ལ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བྱ་བ་བཏང་བ་ལ་ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་བཞུགས་སྟངས་གསུམ་ལ་ཞག་རེ་རེ༔ ཞག་གསུམ་དུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་དང་སྒོའི་གནད་ལ་སོགས་པ་གནད་རྣམ་པ་གསུམ་མམ༔ བཞི་ནི་བཞུགས་སྟངས་དང་བསྟུན་ནོ༔ དེ་ལྟར་དངོས་གཞི་ལ་ཞག་དྲུག་གིས་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་མཐོང་བ་དེ་ལས་མི་འབྲལ་བར་བྱས་ཏེ༔ སྣང་བ་བཞི་མ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུ་མཐའ་རྟེན་གྱི་རྒྱབ་བྱས་ཏེ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དབང་པོ་རབ་ནི་ལོ་གསུམ་དང་ཟླ་བ་གཅིག་ནས་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཐ་མ་ཡང་ལོ་བདུན་དང་ཟླ་བ་བཅུ་གཅིག་ན་གྲོལ་བ་ཡིན་ནོ༔ ཁྲིད་དུ་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡང་ལས་དང་ལྡན་པ་བདུན་ལས་མང་དུ་མི་རུང་༔ མཁའ་འགྲོའི་བཀའ་ཆད་འབྱུང་ངོ་༔ དབང་ལེགས་པར་ཚར་ནས་ཁྲིད་བྱེད་པའི་དུས་སུ་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ༔ གཏེར་སྲུང་ལ་ཟུར་གཏོར་རེ་བཅས་ཏེ་འབུལ༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ནས་མ་ཚང་བར་ལ་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ༔ ཆོས་ཐུན་གྱི་དུས་སུ་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཏེར་བདག་ལ་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞི་ལ་གཏོར་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ༔ དེ་ནས་དངོས་གཞིའི་དོན་ངོ་འཕྲོད་ནས༔ གཏང་རག་གི་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ༔ ཆོས་ཐུན་གྱི་དུས༔ མཁའ་འགྲོ་དང་གཏེར་གྱི་བཀའ་སྲུང་ལ་ཟུར་གཏོར་རེ་རེ་དབུལ༔ གཏེར་སྲུང་ལ་ཟུར་གཏོར་རེ་བཅས་ཏེ་དབུལ༔ དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་ནར་མ་ལ་ཚོགས་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱའོ༔ ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཞལ་ཁྲིད་པྲ་ཁྲིད་དུ་བསྟན་པ༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ཨྠིྀ༔ རྫོགས་སོ༔ ཁ་ཐཾ༔ དགེའོ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽ཐོད་རྒལ་ཁྱད་པར་དབང་ལྔ་བཞུགས།- PAGE 192 -- PAGE 191 -- PAGE 187 -
Chinese
为了区分玛茹，念诵带有目的的三字咒七天。然后，为了使身语意三者平静下来，分为内外两种。首先，外在方面，身体一天，语言一天，意识一天，共三天。然后，内在方面，三种观看方式各一天。然后，断除概念等三天。为了平静下来，共九天。然后，在第一个正行中，放下身语意三者的活动，共三天。然后，三种坐姿各一天，共三天。然后，三种观看方式和门的要点等，要点分为三种或四种，与坐姿相适应。这样，在正行中，用六天的时间，使法性现前的景象显现，不离开它，直到四种景象圆满为止，以终极的见地作为后盾，进行修持。这样修持后，上等根器的人在三年零一个月后解脱。下等根器的人也在七年零十一个月后解脱。在传授引导时，最多不能超过七个有缘之人，否则会受到空行母的惩罚。圆满完成灌顶后，在传授引导时，要举行盛大的朵玛法会。为护藏神准备一份单独的朵玛供养。然后，从前行到未圆满之间，要举行盛大的朵玛法会。在法会期间，要为护法和伏藏主举行盛大的朵玛法会。然后，在正行中，要举行盛大的朵玛法会。然后，在证悟正行的意义后，要举行酬谢的法会和盛大的朵玛供养。在法会期间，要为空行母和伏藏的护法神供养单独的朵玛。为护藏神准备一份单独的朵玛供养。然后，在持续的前行中，要举行盛大的法会。所示为修持的口诀和窍诀引导，愿与有缘之人相遇！萨玛雅！ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ （藏文，ཨྠིྀ，梵文天城体，अथृ，梵文罗马拟音，athri，汉语字面意思，现在）。圆满了！完毕！吉祥！ 出自《祖先的遗产》，《龙钦饶绛的著作集》，第五卷，妥噶特殊灌顶五法- 第192页 - 第191页 - 第187页 -
English
Recite the three-syllable mantra with the intention of distinguishing Maru for seven days. Then, to calm the three doors of body, speech, and mind, there are two aspects: outer and inner. First, the outer aspect: one day for the body, one day for the speech, and one day for the mind, totaling three days. Then, the inner aspect: one day each for the three ways of looking. Then, three days for cutting off thoughts, etc. To calm down, it takes nine days. Then, in the first main practice, let go of the activities of body, speech, and mind for three days. Then, one day each for the three sitting postures, totaling three days. Then, the three ways of looking and the key points of the door, etc., the key points are divided into three or four, according to the sitting posture. In this way, in the main practice, use six days to make the appearance of the nature of reality manifest, without separating from it, until the four appearances are complete, with the ultimate view as the support, and practice it. Having practiced in this way, those with superior faculties will be liberated in three years and one month. Even those with inferior faculties will be liberated in seven years and eleven months. When giving instructions, it should not exceed seven fortunate individuals, otherwise, the wrath of the dakinis will occur. After the empowerment is well completed, when giving instructions, a grand torma feast should be held. Offer a separate torma to the treasure protectors. Then, from the preliminary practices until completion, a grand torma feast should be held. During the dharma sessions, a grand torma feast should be held for the dharma protectors and the treasure lords. Then, in the main practice, a grand torma feast should be held. Then, after realizing the meaning of the main practice, a thanksgiving feast and a grand torma offering should be held. During the dharma sessions, offer separate tormas to the dakinis and the treasure protectors. Offer a separate torma to the treasure protectors. Then, in the continuous preliminary practices, a grand feast should be held. The oral instructions and pith instructions for practice are shown, may it meet with a fortunate individual! Samaya! རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ (Tibetan, ཨྠིྀ, Devanagari, अथृ, Romanized Sanskrit, athri, Literal meaning, now). It is complete! Finished! Auspicious! From 'Legacy of the Forefathers', 'Collected Works of Longchen Rabjam', Volume 5, 'Five Special Thögal Empowerments'- PAGE 192 -- PAGE 191 -- PAGE 187 -