Tibetan
པའི་བདུད་རྩི་ཡབ་ལ་སྟོབ་པ༔ ཞབས་གཉིས་བརྐྱང་བསྐུམ་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་ཡུམ་གྱི་སྤྱི་བོར་ཧ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ མགྲིན་པར་རི་ལས་རིན་ཆེན་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ སྙིང་ཁར་ནི་ལས་པདྨ་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ ལྟེ་བར་ས་ལས་ལས་ཀྱི་ཌཱཀྐི་བསྐྱེད༔ སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་རིགས་དང་མཐུན་པར་བསྐྱེད༔ དེ་དག་ཀྱང་འཁྲིལ་སྦྱོར་ལ་མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལང་ཚོ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱན་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ལྟར་བསྐྱེད་པའི་སྤྱི་བོར༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་ཉིད་མཐིང་ནག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཆ་ལུགས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་སྦྱོར་དུ་བསྐྱེད་དོ༔ བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ༔ བདེ་སྟོང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པར་བྱ་སྙམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་ལ༔ དེ་ནས་ཡུམ་དང་འཁྲིལ་ཏེ༔ ཡབ་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པར་བསྐྱེད་པའི་བུ་ག་ཕཊ་སེར་པོས་དགག༔ མུ་ཏྲ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་པའི་བ་ག་པྃ་ལས་པདྨ་འདབ་བཞི་བསྐྱེད་པའི་བུ་ག་ཕཊ་སྔོན་པོས་དགག་གོ༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་སྦྱར་ཏེ་གོང་དུ་བསྐྱེད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་བསྒོམ༔ རྩ་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གང་བར་བསམ༔ དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྦྱོར་བ་མཛད་པར་བསྒོམ༔ དེ་ནས་འོ་དང་འཁྱུད་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་དལ་བུས་བསྐྱོད༔ བདེ་བ་བསྐྱེད་པ་དང་གོང་གི་ལྷ་ཡབ་ཡུམ་བདེ་བས་དགྱེས་ཤིང་བསྐྱོད་པས༔ སྦྱོར་མཚམས་ནས་དངས་མ་བབ་པས༔ ལུས་བདུད་རྩིས་གང་བས་བདེ་བ་རྒྱས་པར་བསམས་ཤིང་བསྐྱོད་པ་ལ་གཟབ༔ བདེ་བ་རྫོགས་ནས་མི་ཟིན་འགོ་གཡོ་བ་ལ་བཟུང་༔ བསྐྱོད་ཀྱིན་མི་བཟུང་འཕྲོ་འཐུད་ལ་བཟུང་༔ ལས་དང་པོ་པས་ལུས་བདེ་མེར་གྱིས་བྱུང་བ་དང་༔ གཅན་གཟན་སྣོམ་གྱིས་རླུང་ནང་དུ་འཐེན༔ གླིང་བཞི་རི་རབ་ངོས་ལ་སྦྱར༔ སྦྲུལ་ཚང་བྲག་ལ་བཅའ༔ འབྲང་ཟེ་ཁ་ལ་བསྟོད༔ ལྷོ་སྤྲིན་དབྱིངས་ལ་སྒྲིལ༔ དར་ཆེན་གནམ་ཡོལ་བཅའ༔ བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་བླ་མ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདེ་བ་ལ་སེམས་གཏད༔ རླུང་གཉིས་བསྡམས་ཏེ་བདེ་བ་ལ་སེམས་མེ་རེ་བཞག༔ བདེ་བ་ཡལ་ནས་དེ་ཀ་ལྟར་བསྐྱོད་ཅིང་བཟུང་བས༔ སྤྱི་བོ་ནས་དངས་མ་གཡོས་པས་མགྲིན་པར་བབ་པས༔ ལུས་བདེ་མེར་བ་དེ་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས༔ དེས་རྣམ་རྟོག་རགས་རིམ་རྣམས་སྤང་༔ དེ་ནས་དངས་མ་སྙིང་ཁར་སླེབ་པ་མཆོག་དགའི་ཡེ་ཤེས༔ དེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤོང་༔ དངས་མ་ལྟེ་བར་སླེབ་སྟེ་བདེ་བ་རྒྱས་པས་དགའ་བྲལ༔ དེས་ཕྱག་རྒྱར་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤོང་༔ དངས་མ་གསང་བར་སླེབ་པས་བདེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པ་འབྱུང་༔ དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས༔ དེས་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་མཐའ་དག་གྲོལ་ཏེ༔ བདེ་གསལ་སྟོང་པ་ངོས་བཟུང་མེད་པའི་ཉམས་སྐྱེ་བས་དེ་ངོས་བཟུང་སྟེ༔ རྗེས་ཀྱི་ཤེས་པ་བསྐྱངས་པས༔ བདེ་སྟོང་གི་རྟོག་པ་མངོན་དུ་འགྱུར་རོ༔ སྙིང་རུས་ཀྱིས་དངས་མ་མི་གཏོང་བའི་དམ་བཅའ་དམ་པོར་བཟུང་ལ༔ དགའ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་ངོས་མ་ཟིན་ཚེར་བསྐྱོད༔ དེ་ལྟར་བཟུང་བའི་དངས་མ་དྲང་བ་ནི༔ གསང་བ་རྡོ་རྗེའི་བུ་གར་དངས་མ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་གྱུར་ཏེ༔ བདེ་བ་སྐར་མདའ་འཕངས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རྒྱང་གིས་སོང་བར་བསམ་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ༔ ངག་ཏུ་ཧིག་ཅེས་སྒྲ་དང་བཅས་པ་དྲག་པོ་བདུན་བརྗོད་དེ༔ སྤྱི་བོ་དང་༔ མགྲིན་པ་དང་༔ སྙིང་ག་དང་༔ ལྟེ་བར་ཆིར་གྱིས་སོང་བར་བསམ་ཞིང་༔ དེ་ལྟ་བུ་ལན་གསུམ་བྱའོ༔ དེ་ནས་རྩ་ལ་བཀྲམ་ཞིང་རླུང་དང་བསྲེ་བ་ནི༔ རང་ཁྱིའི་འདུག་སྟངས་ཀྱིས༔ མིང་མེད་ཀྱི་རྩ་བར་མཐེ་བོང་བཙུགས་ཏེ༔ ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་ས་ལ་བཙུགས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཧ་སིབ་ཅེས་གཡས་ནས་ལན་གསུམ་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ༔ རླུང་བཟུང་སྟེ་གཡས་སུ་ལན་གསུམ་སྤྲུག༔ གཡོན་དུའང་དེའི་འགྲེའོ༔ དེ་ནས་ལུས་སྤྲུག་ཤར་ཤར་བ་རླུང་བཟུང་ལ་ལན་གསུམ་བྱ༔ དེ་ནས་གློད་ལ་བྱ་བྲལ་ངང་དུ་དར་གཅིག་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་དེའི་དགེ་རྩ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ༔ དེས་གལ་ཏེ་མ་འདྲོངས་ན་རྟགས་ནི༔ རྡོ་རྗེའི་སྐེད་པ་ནས་ཆུ་བྲོ་བ་སྙམ་བྱེད་འོང་བས༔ དེ་ལ་ཡང་ཡང་སྦྱོར་བས་དྲངས་ཤིང་དགྲམ༔ དེས་ཀྱང་མ་འདྲོངས་ན༔ ལས་རྒྱ་འམ་འདུ་བྱེད་ཀྱིས་གཏོང་ངོ་༔ མ་བཏང་ན་ནད་དུ་འགྲོའོ༔ དེ་ནས་ཕྱིས་མི་འདྲོངས་མི་སྲིད་དོ༔ དེ་ལྟར་འདྲོངས་ཤིང་ཁྲེམས་ནས་ཀྱང་༔ བུད་མེད་བུ་མི་འབྱུང་བའི་དུས་སུ་ལན་རེ་མ་བཏང་ན༔ ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་ལས་སུ་མི་རུང་ངོ་༔ གཏོང་བའི་དུས་སུ་བ་གར་ཡི་དམ་ལྷ་ཚོགས་བསྐྱེད་ལ༔ དེ་མཆོད་པར་བསམ༔ དངས་མའི་ལྷག་མ་བག་ཙམ་ཞིག་བཟུང་༔ དེ་རང་གིས་མིད༔ དེས་བྱང་སེམས་སྤངས་པའི་ཉེས་ལྟུང་མི་འབྱུང་བའོ༔ དང་པོ་བདེ་བ་འགོ་སྐྱེས་པ་དང་བཟུང་༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་རྩ་བ་ནས་བཟུང་༔ དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བུམ་པ་ནས་བཟུང་༔ དེ་ནས་བ་ག་རང་ནས་དྲངས་ངེས་སོ༔ སྙིང་རུས་དང་ལྡན་ན་མི་འདྲོངས་མི་སྲིད་དོ༔ ཆགས་ཅན་ལམ་དུ་འཇུག་པ་ཡི༔ དབང་བཞི་གནད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི༔ མ་འོངས་ལས་ཅན་དོན་དུ་ནི༔ ཨོ་རྒྱན་པདྨ་བདག་འདྲས་བཀོད༔ ཐུགས་ཀྱི་སྲས་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ དབང་གི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བའི་དུམ་བུར་བཀོད་པའོ༔ ཟབ་རྒྱ༔ གཏེར་རྒྱ༔ ཌཱཀྐི་ནིའི་རྒྱའོ༔ EMBED Photoshop.Image.7 \s རྫོགས་སོ༔ ༔བདག་ཨོ་རྒྱན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་ཀྱི་དྭངས་མ་ལྕེ་ལ་བཞག་སྟེ༔ དབང་དང་ངོ་སྤྲོད་རྒྱས་པར་གདམས་པ་གལ་ཆེའོ༔ བདག་རོང་བན་གྱིས་གཏེར་ནས་ཐོན་ཏེ་ཤོག་སེར་ལས་བཤུས་པ་ལགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༥༽སྙིང་ཐིག་གསང་བ་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་དོན་གསལ་བའི་རྒྱབ་ཡིག་གསང་བ། - PAGE 178 -- PAGE 179 -- PAGE 175 -
Chinese
以甘露供养父亲，双足伸屈交抱而生起，如是生起之佛母顶上生起哈（藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字之金刚瑜伽母，喉间生起日（藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：日）字之宝生空行母，心间生起尼（藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：尼）字之莲花空行母，脐间生起萨（藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：萨）字之事业空行母，身色手印与部族相符而生起，彼等亦于交抱中美丽悦意，如十六妙龄少女般具足庄严而生起。如是生起之顶上，乌金莲花生自性，深蓝色金刚萨埵之装束，与佛母交抱而生起。我为利益一切有情，发起欲证悟乐空无二俱生之智慧之心，其后与佛母交抱，父亲之金刚中，由吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起五股金刚之孔道，以黄色啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字遮止。于佛母生起之莲花中，由榜（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：榜）字生起四瓣莲花之孔道，以蓝色啪（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字遮止。其后金刚与莲花相合，观想上方生起之诸佛亦行交合。观想一切脉轮中充满一切勇士空行母，彼等一切亦行交合。其后以欢喜交抱之轮，缓慢运行。生起安乐，上方之佛父佛母以安乐而欢喜运行，于交合之处降下甘露，观想身体充满甘露而安乐增长，于运行中谨慎。安乐圆满后，于无法控制开始摇动时把握，运行中无法把握时，把握持续。初学者身体如火般生起安乐时，如猛兽嗅闻般将气吸入，四大洲须弥山面相合，蛇窝安于岩石，蜂房向口赞颂，南方之云缠绕虚空，大旗安于天幕，于大乐轮上，将心专注于上师佛父佛母之安乐。束缚二气，将心专注于安乐之火。安乐消失后，如是运行把握，自顶上甘露摇动而降至喉间，身体如火般安乐，此乃喜乐之智慧，由此舍弃粗细分别念。其后甘露到达心间，乃殊胜喜乐之智慧，由此舍弃执着自我的念头。甘露到达脐间，安乐增长乃离喜，由此
English
Offering nectar to the father, generating the two feet in stretching and contracting embrace. In this way, on the crown of the mother generated in this way, generate the Vajra Dakini from the syllable Ha (藏文，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Ha). At the throat, generate the Ratna Dakini from the syllable Ri (藏文，梵文天城体：रि，梵文罗马拟音：ri，汉语字面意思：Ri). At the heart, generate the Padma Dakini from the syllable Ni (藏文，梵文天城体：णि，梵文罗马拟音：ṇi，汉语字面意思：Ni). At the navel, generate the Karma Dakini from the syllable Sa (藏文，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：Sa). Generate their body colors and hand implements in accordance with their families. Generate them as beautiful and pleasing in embrace, like sixteen-year-old maidens, endowed with ornaments. In this way, on the crown of what is generated, generate Orgyen Padmasambhava himself, dark blue, in the form of Vajrasattva, in embrace with the consort. For the sake of all sentient beings, I generate the mind with the thought to realize the wisdom of co-emergent bliss and emptiness. Then, embracing the consort, from the Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) of the father's vajra, generate a five-pronged vajra, blocking the opening with a yellow Phat (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). In the lotus generated as the mudra consort, from the Pam (藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Pam), generate a four-petaled lotus, blocking the opening with a blue Phat (藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). Then, joining the vajra and lotus, contemplate all the deities generated above as also engaging in union. Contemplate all the channels and elements as filled with all the heroes and dakinis. Contemplate all of them as also engaging in union. Then, move slowly with the wheel of embrace and affection. As bliss arises, and the deities above, father and mother, rejoice and move with bliss, as nectar descends from the point of union, contemplate the body as filled with nectar and bliss increasing, and be careful in moving. When bliss is complete, hold on when it cannot be controlled and begins to move. When moving and unable to hold on, hold on to the continuation. For the beginner, when bliss arises in the body like fire, draw in the air like a wild animal sniffing. Join the faces of the four continents and Mount Meru. Place the snake's nest in the rock. Praise the beehive to the mouth. Wrap the southern clouds in the sky. Place the great banner in the sky screen. On the great bliss wheel, focus the mind on the bliss of the guru father and mother. Bind the two winds and place the mind like a fire on bliss. When bliss vanishes, move and hold on in the same way. As the nectar moves from the crown and descends to the throat, the bliss in the body like fire is the wisdom of joy. By this, abandon all gross and subtle thoughts. Then, as the nectar reaches the heart, it is the wisdom of supreme joy. By this, abandon the thought of clinging to self. As the nectar reaches the navel, bliss increases and is joyless. By this,
Chinese
舍弃粗重的分别念，精华到达隐秘处，便会生起无分别的安乐。那是俱生智，由此，一切执着的分别念都解脱，生起乐、明、无念、不可名状的体验，认识到它，修持后来的智慧，乐空的分别念就会显现。以精进之心，坚定持守不泄精华的誓言，若未认识四喜的智慧，则继续努力。如此持守，引动精华的方法是：在金刚（男根）的隐秘处，精华化为（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形，观想安乐如流星般射向顶轮，同时口中发出“嘿”的声音，念诵七遍猛厉的咒语，观想精华依次到达头顶、喉咙、心间和脐轮，这样重复三次。之后，将精华分布到脉络中，并与气结合：以狗的坐姿，用拇指按压无名脉的根部，握拳，按在地上，口中发出“哈西布”的声音，从右侧猛烈地吸气三次，屏住呼吸，向右侧摇动三次，左侧也同样。然后，抖动身体，发出“沙沙”的声音，屏住呼吸，重复三次。之后，放松，像鸟儿一样自由地休息一会儿。然后，将此善根回向菩提。如果这样还不能引动，征兆是：感觉从金刚的腰部流出水，对此要反复练习，引动并分布。如果这样还不能引动，就用事业手印或作意来泄出，不泄出就会生病。之后，就不会有不能引动的情况了。这样引动并满足后，在女性不能生育的时候，如果不泄一次，以后金刚就不能用于事业了。泄出的时候，在阴道（藏文：བ་ག，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：阴道）中生起本尊坛城，观想供养他们，保留少许精华，自己吞下，这样就不会有舍弃菩提心的罪过。首先，在安乐开始生起时抓住，然后抓住金刚的根部，然后抓住金刚的瓶部，然后一定从阴道自身引动。如果具有精进之心，就不会有不能引动的情况。此乃贪欲者入道之法，四灌顶要诀之口诀，为未来具缘者之利益，邬金莲师我所著，愿与心子相遇！灌顶的
English
Abandon coarse conceptual thoughts; when the essence reaches the secret place, unconceptualized bliss will arise. That is co-emergent wisdom. Through it, all clinging conceptual thoughts are liberated, and an experience of bliss, clarity, and emptiness, beyond description, arises. Recognize it, and cultivate subsequent wisdom, and the conceptual thought of bliss and emptiness will manifest. With diligence, firmly uphold the vow not to release the essence. If you have not recognized the wisdom of the four joys, continue to strive. The method for drawing forth the essence thus held is: in the secret place of the vajra (penis), the essence transforms into the form of the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). Visualize the bliss shooting like a meteor to the crown of the head. Simultaneously, utter the sound "Hik" and recite seven fierce mantras. Visualize the essence traveling successively to the crown, throat, heart, and navel. Repeat this three times. Then, distribute the essence through the channels and mix it with the wind: in the posture of a dog sitting, press the thumb on the root of the nameless channel, clench the fist, and press it on the ground. Utter the sound "Ha Sib," and forcefully inhale three times from the right side. Hold the breath and shake to the right three times. Do the same on the left side. Then, shake the body, making a "shasha" sound, holding the breath, and repeat three times. Then, relax and rest freely like a bird for a while. Then, dedicate the merit of this to enlightenment. If you still cannot draw it forth, the sign is: you will feel water dripping from the waist of the vajra. Practice this repeatedly, drawing it forth and distributing it. If you still cannot draw it forth, release it through a karma mudra or through intention. If you do not release it, you will become ill. After that, it is impossible not to be able to draw it forth. Having drawn it forth and satisfied yourself, if you do not release it once during the time when the woman cannot conceive, the vajra will not be suitable for activity later. When releasing it, generate the mandala of the yidam deities in the vagina (Tibetan: བ་ག, Sanskrit Devanagari: भग, Sanskrit Romanization: bhaga, Chinese literal meaning: vagina), and visualize offering it to them. Retain a small amount of the remaining essence and swallow it yourself. This will prevent the transgression of abandoning bodhicitta. First, grasp when the bliss begins to arise. Then, grasp the root of the vajra. Then, grasp the bulb of the vajra. Then, you must draw it forth from the vagina itself. If you have diligence, it is impossible not to be able to draw it forth. This is the method for those with attachment to enter the path, the key instructions of the four empowerments. For the benefit of future fortunate ones, I, Orgyen Padmasambhava, have written this. May you meet with the heart-son! Of empowerment