Tibetan
༄༅། །དབང་སྒྲུབ་དང་བུམ་པ་སྒྲུབ་ཐབས་བཞུགས་སོ༔ གདམས་པ་འདིའི་ཕྱི་སྒྲུབ་ནི༔ རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་ཕྱི་ལྟར་བསྒྲུབས་ནས༔ བསྙེན་པ་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་སྒྲུབ༔ ནང་སྒྲུབ་ནི་བདག་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད་པའི་སྐུ་ལ་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་བཀོད་དེ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ནང་སྒྲུབ༔ ཕྱི་སྒྲུབ་དང་ནང་སྒྲུབ་གང་མོས་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་ཚད་དུ་བསྐྱལ་ཏེ་སློབ་མ་ལ་བུམ་དབང་བསྐུར་བ་ནི༔ གང་ཟག་ཐུན་མོང་དུ་སྨིན་པར་འགྱུར་བའོ༔ གསང་སྒྲུབ་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་མངོན་རྟོགས་ལྟར་བསྒོམ་ཞིང་སྒྲུབ་པ་ནས་དབང་གསུམ་ནོར་བུའི་ལུགས་སུ་བསྐུར་བར་བྱའོ༔ ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་སྒྲུབ་པ་ནི་མངོན་སུམ་རང་ཐོག་ཏུ་ཕབ་སྟེ་རིག་པའི་རྩལ་དབང་རང་བྱུང་དུ་བསྐུར་བའོ༔ དེ་ལ་ཕྱི་ལྟར་ན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྒྲུབ་པ་ཕྱིར་སྒྲུབ༔ རང་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་དུ་གསལ་ཏེ༔ རིགས་ལྔ་ལུས་ལ་བཀོད་པ་ནང་སྒྲུབ༔ རང་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་དུ་བསྐྱེད་ནས་འཁོར་ལོ་ལྔར་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད་དེ་སྒྲུབ་པ་ནི་གསང་སྒྲུབ་བོ༔ རང་རིག་གཅེར་མཐོང་དུ་ངོ་སྤྲད་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡང་གསང་བ་སྒྲུབ་པའོ༔ བུམ་དབང་གི་ཕྱི་སྒྲུབ་རིགས་ལྔར་བསྐུར་རོ༔ གསང་དབང་མན་ཆད་གསང་སྒྲུབ་བོ༔ མཁའ་འགྲོ་ལྔར་བསྐུར་བ་ཡིན་ཏེ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་ཟབ་བོ༔ ཕྱི་ལྟར་ན་རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ༔ ནང་ལྟར་ན་མཁའ་འགྲོ་ཡབ་ཡུམ་ཡིན་ཏེ༔ དོན་གྱི་ངོ་བོ་ལ་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ༔ རིན་ཆེན་དབང་གི་ཕྲེང་བ་འདི༔ ཤིན་ཏུ་ཟབ་ཕྱིར་གཏེར་དུ་སྦས༔ ལས་ཅན་ཅིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ པདྨ་ལས་འབྲེལ་རྩལ་གྱིས་ཆུ་མོ་གླང་གི་སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ཉེར་བདུན་ལ་དྭགས་ལུང་ཁྲ་མོ་བྲག་ནས་གཏེར་ནས་གདན་དྲངས་པའོ༔ ས་མ་ཡ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ བླ་མ་ཡི་དམ་མཁའ་འགྲོ་ལ་ན་མོ༔ དེ་ཡང་གོང་དུ་བསྙེན་པ་བྱས་ནས༔ དབང་བསྐུར་བའི་དུས་སུ༔ འབྲི་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རམ་ཚོམ་བུ་གང་འགྲུབ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་ཚོགས་ཕྱི་སྒྲུབ་ལྟར་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ༔ ཕོ་བྲང་གི་ཕྱི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་དཔའ་བོ་ཌཱཀྐི་ཆོས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་སྤྲིན་གཏིབས་པ་ལྟར་བསྐྱེད་དོ༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་བུམ་པར་ཡབ་ཡུམ་གསལ་བར་བསྐྱེད་དོ༔ རང་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཧཱུཾ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་འོད་ཟེར་གཟུངས་ཐག་ལ་འཁྲིལ་ནས་སོང་སྟེ་ལྷ་སོ་སོའི་ཐུགས་ཀ་ཕོགས་པས་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་བྱང་སེམས་དཀར་ད
Chinese
༄༅། །灌顶修法与宝瓶修法仪轨。 此诀窍之外修是，将五部本尊父母如外修般修持后，进行念诵是外修；内修是将自己观想为普贤王如来，于其身布置五部本尊父母而修持是内修；随欲以外修或内修之修持圆满后，为弟子灌顶宝瓶灌顶是，使众生共同成熟。秘密修持是如空行父母现观般观修，从修持起授予三灌顶珍宝之仪轨。甚深秘密无上修法是，将显现直接安住于自性上，自然授予觉性力灌顶。其中，外修是将五部本尊父母修持为外修；自己明观为普贤父母，五部布置于身上是内修；自己观想为空行父母后，于五轮处观想空行父母而修持是秘密修持。将自明觉赤裸裸地指示后而修持是极秘密修持。宝瓶灌顶之外修是授予五部灌顶。秘密灌顶以下是秘密修持。授予五空行母灌顶，此乃甚深。外修是五部本尊父母，内修是空行父母，意义的体性上是一体的缘故。此珍宝灌顶之鬘，因甚深故藏为伏藏，愿与具缘者相遇！萨玛雅！印印印！莲师事业力，于水牛年秋末月二十七日，自达隆扎摩岩（今达孜县境内）取出。萨玛雅！印印印！顶礼上师本尊空行母！又于前行念诵后，灌顶之时，绘制坛城或会供轮，随力所能，将坛城与本尊众如外修般明观生起。宫殿之外，于尸陀林等处，将上师与本尊勇士空行护法等如云般密集生起。其后，宝瓶之念诵是于各自宝瓶中明观本尊父母。自己观想为普贤王如来之心中，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，光芒缠绕于光芒咒索上而去，触及各本尊之心，父母双运之白菩提
English
༄༅།། Empowerment practice and vase accomplishment method. The outer practice of this instruction is: after practicing the five families of deities as consorts in the outer way, reciting mantras is the outer practice; the inner practice is to generate oneself as Samantabhadra, arrange the five families of deities as consorts on the body, and practice, which is the inner practice; after completing the practice of either outer or inner practice as desired, bestowing the vase empowerment on the disciple is: it will cause ordinary individuals to mature. The secret practice is to meditate and practice like the direct realization of dakas and dakinis as consorts, and bestow the three empowerments according to the "Jewel" tradition. Furthermore, the extremely secret unsurpassed practice is to directly place the manifestation on one's own ground and spontaneously bestow the empowerment of the power of awareness. In that, the outer practice is to practice the five families of deities as consorts as the outer practice; one's own Samantabhadra is clear as consorts; arranging the five families on the body is the inner practice; after generating oneself as dakas and dakinis as consorts, generating dakas and dakinis as consorts in the five chakras and practicing is the secret practice. Introducing one's own awareness to naked seeing and practicing is also the extremely secret practice. The outer practice of the vase empowerment is to bestow the five families of empowerments. The secret empowerment and below is the secret practice. It is to bestow the five dakinis empowerments, which is extremely profound. The outer practice is the five families of deities as consorts, the inner practice is the dakas and dakinis as consorts, because the essence of the meaning is one. This garland of precious empowerments, because it is extremely profound, is hidden as a treasure, may it meet with a karmically connected one! Samaya! Seal! Seal! Seal! By the power of Padmasambhava's karmic connection, on the twenty-seventh day of the late autumn month of the Water Ox year, it was taken from the treasure from Daglung Trakmo Rock (in present-day Tazhi County). Samaya! Seal! Seal! Seal! Homage to the Lama, Yidam, and Dakini! Also, after doing the recitation above, at the time of empowerment, draw a mandala or a tsokhra, whichever is accomplished, clearly generate the mandala and the deity assembly as in the outer practice. Outside the palace, in charnel grounds and so on, generate the Lama, Yidam, heroes, dakinis, Dharma protectors, and so on, densely like clouds. After that, the recitation of the vase is to clearly generate the deities as consorts in each vase. From the heart of oneself generated as Samantabhadra, the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) radiates light, the light wraps around the light mantra thread and goes, touching the hearts of each deity, the white bodhicitta of the deities as consorts in union.