Tibetan
ལ་བལྟས་པས༔ སྣང་བ་ཆོས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས་པར་འཆར་རོ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཆོས་ལྔ་ནི༔ སྐུ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས༔ སེམས་ལ་འདས་པའི་སངས་རྒྱས༔ ཀུན་གཞི་ལས་འདས་པའི་ཆོས་སྐུ༔ ཡིད་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ༔ འབྱུང་བ་ལས་འདས་པའི་རང་གདངས༔ ཚིག་ལས་འདས་པའི་རང་སྣང་ངོ་༔ ཞི་གནས་མི་རྟོག་དངོས་པོ་མཁའ་ཁྱབ་འདྲ༔ ལྷག་མཐོང་མ་རྨོངས་མཁའ་ལ་གཟའ་སྐར་བཀྲམ༔ བདེ་གསལ་མི་རྟོག་མཁའ་ལ་ཉི་ལྟར་གསལ༔ ཟུང་འཇུག་གཉིས་མེད་ཉི་མ་འོད་ཀྱི་ཚུལ༔ རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཤར་བ་དེ༔ ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཕྱིན་ཡང་གཡང་ཟ་བ་དང་ལྟུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་རིག་པ་ང་ལ་མེད༔ རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་ལ་ཕྱིན་ཡང་ཉམ་ང་བ་དང་བྱིང་བ་མེད༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་ཕྱིན་ཡང་གཤེར་བ་དང་སུབ་པ་མེད༔ མེ་དཔུང་གི་ནང་དུ་ཕྱིན་ཡང་ཚ་བ་དང་ཚིག་པ་མེད༔ རིག་པ་ལྷུན་གྲུབ་དངོས་སམ་སྐྱེ་ཤིའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས༔ འཁོར་བའི་དགེ་སྡིག་གིས་མ་གོས༔ སྐྱོན་མེད་རང་གྲོལ་ཆེན་པོར་ཤར་ནས༔ ཕྱོགས་རིས་གཟའ་གཏད་མེད་པའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ ངོ་བོ་ཆོས་སྐུ་རྣམ་དག་སྤྲོས་བྲལ་ངང་གིས་སྟོང་༔ རང་བཞིན་ལོངས་སྐུ་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འཇའ་ཚོན་སྐུ་རུ་གསལ༔ སྤྲུལ་སྐུ་སྣ་ཚོགས་འགྲོ་བ་ཐུགས་རྗེས་འདུལ༔ ཆོས་ཉིད་མདངས་ཅན་ཡེ་ཤེས་ཁ་དོག་ནི༔ མཐིང་ག་དཀར་སེར་དམར་ལྗང་ལྔ་རུ་གསལ༔ ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ཉིད༔ མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེ་མི་འགག་གསལ༔ མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་ཐམས་ཅད་མཁྱེན༔ སོ་སོར་ཀུན་རྟོག་མི་ཕྱེད་སོ་སོར་གསལ༔ བྱ་བ་གྲུབ་པས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་གྱུར༔ སྐུ་ལྔ་བསྟན་པས་དགོངས་སྤྱོད་མཁའ་ལ་གྲོལ༔ མཚན་མ་སྤྲོས་བྲལ་ཐ་སྙད་ཚིག་ལས་འདས༔ ཉིན་ནུབ་མི་འོང་ཉིན་མཚན་གཉིས་སུ་མེད༔ འཁོར་འདས་གཉིས་འཛིན་བསམ་པ་སྐྱེ་མི་སྲིད༔ ཁྲེགས་ཆོད་ལྟ་བའི་རྩི་ཡིས་ཟིན་པར་གཅེས༔ སངས་རྒྱས་བསྟན་འཛིན་འཇིག་རྟེན་སྒྲོན་མའི་མཆོག༔ མི་གཡོ་རྒྱ་མཚོ་དངས་སུ་འཇུག་པའི་ཁྲིད༔ ཉིན་མཚན་གསུམ་ན་རྟགས་འབྱུང་ཐེ་ཚོམ་མེད༔ རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་ས་ལ་ཕྱིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལྕེ་བཙུན་སེང་གེ་དབང་ཕྱུག་གིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ༔ རིག་པ་མངོན་སུམ་མ་སྦྱངས་ན༔ བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་བདུད་དུ་ལྡང་༔ རིག་པ་སྒྱུ་ལུས་སེམས་འཛིན་གྱིས༔ རང་ལ་རང་འཇིགས་ལུས་ངན་ལེན༔ དགོངས་སྤྱོད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན༔ སྒྱུ་མའི་ལུས་འདི་འོད་གསལ་ལྷ༔ རིག་པའི་དོན་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད༔ རྟག་པར་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་ལྟ༔
Chinese
觀看時，顯現增長為法身淨土。五種智慧是：超越身的智慧，超越心的佛，超越阿賴耶識的法身，超越意的般若，超越元素的自性，超越語言的自顯。寂止無念，本性如虛空般廣闊；勝觀無迷，如星辰般遍布虛空；樂明無念，如太陽般照亮虛空；雙運無二，如太陽與光芒般；自覺智慧通透顯現，即使去到虛空界，我也不會有墜落和墮落的痛苦；即使去到須彌山頂，我也不會有恐懼和沉沒；即使去到大海深處，我也不會有潮濕和消失；即使去到火焰之中，我也不會有灼熱和燃燒。自生圓滿的覺性，未被生死的過患所染污；未被輪迴的善惡所染污；無有過患，顯現為大自在解脫；被稱為無有偏頗和執著的見地。本質法身清淨，離戲自然空性；自性報身具足相好，顯現為虹光身；化身種種，以大悲調伏眾生。法性光明，智慧之顏色是：藍色、白色、黃色、紅色、綠色五種顯現。法界體性智是虛空之本性；大圓鏡智不生不滅而明澈；平等性智無有分別，遍知一切；妙觀察智不混淆，各自明晰；成所作智使果顯現。示現五身，使意行於虛空中解脫。無相離戲，超越名言和語言；沒有白天和夜晚，沒有晝夜之分；不會產生執著輪迴和涅槃的念頭；珍愛以立斷見之精要。佛陀教法的持有者，世間明燈之至尊；是引入不動搖之大海的引導；日夜三次出現徵兆，毫無疑惑。大海深處的黑暗引導。已到達法性窮盡之地的瑜伽自在者列尊·僧給旺秋所造之作圓滿結束。如果沒有修習覺性，中陰的智慧會變成魔鬼；如果以幻身和心識執取覺性，會自己嚇自己，並得到惡劣的身體；當意行顯現時，這個幻身會成為光明的本尊；覺性的意義即是如是；應當恆常觀看虛空的邊際。
English
When looking, appearances increase and manifest as the pure land of the Dharmakaya. The five wisdoms are: wisdom that transcends the body, the Buddha that transcends the mind, the Dharmakaya that transcends the ground of all, the prajna that transcends the intellect, the self-sounding that transcends the elements, and the self-appearance that transcends words. Peaceful abiding, non-conceptual, the nature is like the vastness of space; superior seeing, without delusion, like stars scattered across the sky; bliss-clarity, non-conceptual, clear like the sun in the sky; union, non-dual, like the sun and its rays; self-aware wisdom, transparently arising, even if I go to the realm of space, I have no suffering of falling or collapsing; even if I go to the peak of Mount Meru, I have no fear or sinking; even if I go to the depths of the ocean, I have no wetness or erasure; even if I go into the midst of flames, I have no heat or burning. Self-perfected awareness, not stained by the faults of birth and death; not stained by the good and bad of samsara; without fault, it arises as great self-liberation; it is called the view without bias or attachment. Essence Dharmakaya is pure, free from elaboration, naturally empty; nature Sambhogakaya is complete with marks and signs, appearing as a rainbow body; Nirmanakaya is various, subduing beings with compassion. The luminosity of Dharmata, the colors of wisdom are: blue, white, yellow, red, and green, appearing as five. Dharmadhatu wisdom is the nature of space itself; mirror-like wisdom is unborn, unceasing, and clear; equality wisdom is without separation, knowing all; discriminating wisdom is not confused, each is distinct; accomplishing wisdom makes the fruit manifest. Showing the five kayas, the intention and conduct are liberated in space. Without signs, free from elaboration, beyond terms and words; there is no day or night, no duality of day and night; the thought of grasping samsara and nirvana does not arise; cherish the essence of the trekchö view. The holder of the Buddha's teachings, the supreme lamp of the world; is the guide who introduces one to the unwavering ocean; signs appear three times day and night, without doubt. The dark guidance of entrusting to the ocean. The work of Lhetsun Sengé Wangchuk, the lord of yoga who has reached the exhaustion of Dharmata, is completed. If awareness is not cultivated manifestly, the wisdom of the bardo will arise as a demon; if awareness is grasped with the illusory body and mind, one will frighten oneself and take on a bad body; when intention and conduct manifest, this illusory body will become a clear light deity; the meaning of awareness is thus; one should always look at the edge of the sky.
Tibetan
ཆོས་ཉིད་མཁའ་ལ་ཉི་ཤར་འདྲ༔ དགོངས་པ་ཆུ་བོ་གང་གཱའི་རྒྱུན༔ ལུས་མེད་ལུས་དེ་ལུས་ཀྱི་མཆོག༔ ལུས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ཆོས་སྐུར་རྟོགས༔ བསམ་མེད་སེམས་སྤངས་སེམས་ཀྱི་མཆོག༔ ངག་མེད་སྨྲ་བརྗོད་ཡུལ་ལས་གྲོལ༔ བརྗོད་མེད་སྟོང་པ་ཆོས་ཀྱི་སྒྲ༔ གདུལ་བྱ་རྣམ་དག་ཆོས་ཉིད་ཞིང་ཁམས་ན༔ ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཚུལ་གནས་པ༔ མ་རིག་སེམས་ཅན་གདུལ་དཀའ་འདུལ༔ ཐུགས་རྗེའི་ལྕགས་ཀྱུས་འགྲོ་བ་འདུལ༔ འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཆོས་སྐུར་གྲོལ༔ ཡིད་བཞིན་རིན་ཆེན་རང་སར་གྲོལ༔ ཞེས་གསུངས་སོ༔ དགེའོ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༤༽གཅུད་ཕུར་གསུམ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་གནད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་བི་མས་མཛད་པ།
Chinese
法性犹如虚空旭日升， 意境宛如恒河水长流， 无身之身乃是身之尊， 身之究竟证悟为法身， 无思离念乃是心之尊， 无语超越言说之境地， 无言空性乃是法之音， 在调伏者清净法性之刹土中， 安住着一切智智之状态， 调伏难以调伏之无明众生， 以慈悲之铁钩调伏有情众生， 轮回之众生解脱为法身， 如意珍宝于自性中解脱。 如是说。 善哉！ 出自祖先的遗产， 龙钦饶绛的著作集， (4)三精要之背面书要义摄集明灯， 毗玛所著。
English
The nature of reality is like the sun rising in the sky, The intention is like the continuous flow of the Ganges River. The body without a body is the supreme of bodies, The ultimate of the body is realized as the Dharmakaya. The absence of thought, the abandonment of mind, is the supreme of mind, The absence of speech is liberation from the realm of expression. The inexpressible emptiness is the sound of the Dharma, In the pure realm of the nature of reality for those to be tamed, The state of omniscience abides. Taming the difficult-to-tame ignorant beings, Taming sentient beings with the hook of compassion. Sentient beings of samsara are liberated into the Dharmakaya, The wish-fulfilling gem is liberated in its own place. Thus it is said. Auspicious! From the Ancestral Legacy, the Collected Works of Longchen Rabjam, (4) The Lamp Summarizing the Essential Points of the Back Document of the Three Essences, by Vima.