Tibetan
༄༅། །གཅུད་ཕུར་གསུམ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་གནད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་བི་མས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ༔ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཐོད་རྒལ་གྱི་བོགས་འདོན་རྒྱ་མཚོ་ཨར་གཏད་ཀྱི་མུན་ཁྲིད་ལ་གསུམ༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང་༔ དངོས་གཞི་ཉམས་སུ་བླངས་པ་དང་༔ རྗེས་སུ་ཉམས་དང་རྟགས་ཀྱི་རིམ་པའོ༔ དང་པོ་ནི་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྒོམ༔ མཎྜལ་འབུལ༔ བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་དྲག་པོ་གདབ་བོ༔ དངོས་གཞི་གནས་ཁང་མུན་པ་ནག་པོར་སྟན་བདེ་བར་སྤྲུལ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་བྱས་ཏེ༔ རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་དང་༔ དངོས་སུ་གཞུག་པ་གཉིས་སོ༔ དང་པོ་ནི་གྲུ་མོ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག་ལ༔ ལག་པ་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་མཐེབ་མཛུབ་གསུམ་ལ༔ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་བསྒོམ༔ མིག་གི་འབྲས་བུ་གཉིས་ཆིར་མནན་པས༔ དང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་མདངས་འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཙེམ་ཙེམ་པ་འབྱུང་བ་དང་༔ ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཏང་བ་དང་༔ མིག་འབྲས་གཉིས་མ་འགུལ་བར་བལྟས་པས༔ ནང་གི་རིགས་ལྔ་ཞི་ཁྲོ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་མདངས་སྣང་ཡུལ་དུ་གསལ༔ གཟུང་ཡུལ་དུ་འགྲུབ་པའི་ཟག་མེད་ཐིག་ལེ༔ བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་བ་མངོན་སུམ་དུ་གསོལ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ་གསལ་ནས་འདུག་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ སྟོང་ནས་འདུག་ཀྱང་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ སྟོང་གསལ་གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུའི་ངང་༔ ཆོས་སྐུའི་ངང་ནས་འདའ་མི་སྲིད༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ༔ ཡང་དག་བདག་མེད་དེ་བཞིན་ཉིད༔ ཡང་དག་དོན་ལ་གཉིས་མེད་གཅིག་མ་གྲུབ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འདུག་ཚུལ་དེ༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་བརྗོད་པའི་ཚིག་དང་བྲལ༔ རང་བཞིན་ལྷུན་གྲུབ་རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་བྲལ༔ རིག་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ནི་ཕྱོགས་རིས་མེད་པའི་རིག་མདངས་ཕྱི་རུ་རང་གསལ༔ རྒྱང་ཞགས་ཆུ་ཡི་སྒྲོན་མ་ལ༔ ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ༔ དཔེར་ན་རྨ་བྱའི་མདངས་བཞིན༔ ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་ཆེན་པོ་ཤར་རོ༔ ཡུལ་གང་ལ་ཤར་བ་ལ་གསུམ༔ དབང་པོ་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡུལ་དང་༔ སྒྲོན་མ་ཡེ་ཤེས་རང་མདངས་ཀྱི་ཡུལ་དང་༔ ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུལ་ལོ༔ དང་པོ་ནི༔ མིག་གི་ཡུལ་དུ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་རང་ཁ་མར་མཐོང་བ་ལ་བྱ་སྟེ༔ སྡུག་མི་སྡུག༔ ལེགས་མི་ལེགས༔ ཕྱི་འདོད་ཡོན་ལ་སྤྱོད་པས་ན་ཡུལ་ལོ༔ གཉིས་པ་ནི་འོད་ཐིག་ལེ་དང་༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སྣ་ཚོགས་རང་ཁ་མར་མཐོང་བ་ལ་བྱ་སྟེཿ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱྀ་ཚོགས་སུ་ཁྲ་ཅེམ་གྱིས་སྟོང་གསལ་དུ་གསལ་ལོ༔ གསང་བ་
Chinese
༄༅། །གཅུད་ཕུར་གསུམ་གྱི་རྒྱབ་ཡིག་གནད་བསྡུས་སྒྲོན་མེ་བི་མས་མཛད་པ་བཞུགས་སོ༔ 吉祥金刚萨埵，我顶礼！妥噶的释放，大海般的阿让提的黑关引导有三：前行，正行修持，以及后续的验相次第。第一是修慈爱和悲心菩提心，献曼扎，向上师猛烈祈请。正行是在黑暗的房间里，舒适地铺设坐垫，以化身坐姿，将大海般的阿让提交付，以及实际放入，二者。第一是将两个手肘放在膝盖上，左右手的拇指和食指上，观想ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）白红蓝三色。用力按压双眼，首先出现智慧的自光，光和明点闪烁，然后放开双手，眼睛不眨动地观看，内在的五部，寂静忿怒五智的自光在显现的境中清晰，在所取的境中成就的无漏明点，不可思议无法言说地显现。智慧的住法，清晰而住也是法身的体性，空性而住也是法身的体性，空明无二法身的体性，从法身的体性中不会迁变，无分别任运成就，真实无我即是如是性，真实义中无二一亦不成立。身和智慧的住法，本体是本来清净，远离言语，自性任运成就，远离局限和偏颇，觉性智慧的本体是无有偏颇的觉性光芒向外自明。远射犹如水中的灯，明点空性的灯，譬如孔雀的色彩，智慧现量通彻显现。显现的境有三：根识错觉之境，灯智慧自光之境，以及真实法性本来清净之境。第一是，在眼睛的境中，各种形象自然显现，有美有丑，有好有坏，对外境的欲妙受用即是境。第二是光、明点，以及身和智慧各种自然显现，身和智慧的聚集中，闪耀着空明。秘密
English
Homage to glorious Vajrasattva! The dark retreat of Tögal's extraction, the ocean of Ar-gtad, has three parts: preliminaries, the actual practice, and the subsequent stages of experience and signs. The first is to cultivate loving-kindness, compassion, and the mind of enlightenment, offer the mandala, and supplicate the lama intensely. The actual practice is to sit comfortably on a cushion in a dark room, adopting the posture of a manifestation body, entrusting oneself to the ocean of Ar, and actually entering into it, these two. First, place both elbows on the knees, and on the three fingers of the right and left hands, meditate on Oṃ (藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), white, red, and blue. By pressing down on both eyeballs, first the self-radiance of wisdom, light and bindus, will appear shimmering. Then, release both hands and look without moving the eyeballs. The self-radiance of the five families, peaceful and wrathful, and the five wisdoms, will be clear in the field of appearance. The uncontaminated bindus that accomplish the field of grasping, inconceivable and inexpressible, will be directly perceived. The way of abiding in wisdom, even when clear, is the nature of the Dharmakaya. Even when empty, it is the nature of the Dharmakaya. The non-duality of emptiness and clarity is the nature of the Dharmakaya. From the nature of the Dharmakaya, there is no possibility of passing away. It is spontaneously accomplished without conceptual thought. Genuine selflessness is suchness itself. In the genuine meaning, non-duality does not establish oneness. That way of abiding of body and wisdom, its essence is primordial purity, beyond words. Its nature is spontaneous accomplishment, free from limitations and partiality. The essence of awareness-wisdom is the unobstructed radiance of awareness, self-illuminating outwardly. The far-reaching net is like a lamp in water, a lamp of empty bindus, like the colors of a peacock. The great wisdom of penetrating clarity dawns. There are three fields in which it dawns: the field of sensory illusion, the field of the self-radiance of the lamp-wisdom, and the field of genuine reality, primordial purity. The first is when various forms are seen naturally in the field of the eye, whether beautiful or ugly, good or bad. Because one engages in desirable objects, it is a field. The second is light and bindus, and various forms of body and wisdom are seen naturally. In the assembly of body and wisdom, it is clear as empty-clarity, shimmering and sparkling. Secret.
Tibetan
ཆོས་ཉིད་ཀ་དག་གི་ཡུན་ནི༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུས་མ་བྱས་པ༔ བདག་མེད་པ༔ སྟོང་པ༔ རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ༔ བརྗོད་བྱའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ༔ སྒྲ་དང་ཚད་མ་གཏན་ཚིགས་གང་གིས་ཀྱང་གཏན་ལ་མ་ཕེབས་པ༔ མདོར་ན་རིག་པ་ཀ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ༔ སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་གནས་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ༔ ཐེག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་དམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ངེས་པར་དེ་ལས་བྱུང་བའོ༔ ༔དེའི་སྒོ་གང་ཞེ་ན༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་འཆར་བར་བྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་འཆར༔ ཐོག་མ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ནི༔ ཀུན་ནས་ཟླུམ་པ༔ ཁ་དོག་ལྔ་སྟེ༔ འོད་ལྔའི་མཚན་ཉིད་དུ་གསལ་བ༔ འོད་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོར་སྣང་བ༔ ཉམས་དང་༔ དྲོད་རྟགས་དང་༔ འདོད་པ་མེད་པར་ཤར་བ་ནི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བ༔ ཡོན་ཏན་བཙལ་མི་དགོས་པར༔ རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའོ༔ སྐྱོན་སྤང་མི་དགོས་པར་རང་དག་སྒྲོན་མའི་ཉམས་དེའང་ཉོན་མོངས་པ་སྤང་མི་དགོས་པར་རང་དག་སྟེ༔ གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྟོན༔ ངོ་བོ་ཀ་དག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་གནད་ཡིན་པས་ཉམས་རྟོགས་ཡོན་ཏན་འདོད་པ་མེད་པར་འབྱུང་བ་ནི༔ ནམ་མཁའི་ཆོ་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་བཀག་པས་མི་ཁེགས་པར་འབྱུང་ངོ་༔ དེ་ལྟར་ངོ་མུན་ནག་ཏུ་སྤྲད་པས༔ གསལ་སྟོང་ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་རྒྱས༔ དེ་ལྟར་ཉིན་མཚན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས༔ སྐུ་རྣམ་པ་ལྔ་རང་རྫོགས་སུ་སྣང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་དག་ཏུ་གསལ༔ ངོ་བོ་རང་བཞིན་ཐུགས་རྗེ་གསུམ༔ དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས༔ དེ་ཡང་ཐད་ལ་དྲང་པོར་ལྟ་ཞིང་མཐེབ་མཛུབ་གཉིས་པོས་སྒྲོན་མའི་སྟེང་འོག་གཉིས་གཡས་གཡོན་གཉིས༔ ཡང་ན་སྟེང་ནས་གཏིམས་པས༔ རྗེས་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས༔ རྣལ་འབྱོར་བདག་གཞན་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དཔག་པར་དཀའ་བ་དོན་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དགོངས་པ༔ རབ་ཏུ་འདི་ཉིད་ལ་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ཐུན་བཞིའམ་དྲུག་ཏུ་ཉམས་སུ་བླང་ངོ་༔ འདི་ནི་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་གོ༔ རྒྱ་མཚོ་ལ་གསུམ༔ བརྡ་རྟགས་སྒོའི་རྒྱ་མཚོ༔ མཚོན་པ་དཔེའི་རྒྱ་མཚོ༔ ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་བར་བཤད་དོ༔ གཉིས་པ་རྒྱ་མཚོ་དངས་སུ་གཞུག་པ་ནི༔ སྟན་བདེ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བྱ༔ བསམ་གཏན་གྱི་ཆོས་བྱ༔ སྐེད་པ་དྲང་བས་རྩ་དྲང་༔ རྩ་དྲང་བས་རླུང་དྲང་༔ རླུང་དྲང་པས་ཐིག་ལེ་དྲང་༔ ཐིག་ལེ་དྲང་པས་ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་དུ་འཆར་རོ༔ མིག་གིས་ལྟ་སྟངས་གསུམ་གང་མོས་གཅིག་
Chinese
法性本净之界限，一切法皆为非造作，无我，空性，自性光明，超越言说之境，任何声音、量度、理证皆无法确立。简言之，即是觉性本净之智慧，乃身与智慧等之大源。依凭泰克雷空性之灯，必能从中生起胜义二取不二之义。其门为何？即显现于根境之智慧根本。最初之光明点，乃周遍圆满，具五色，显现为五光之体性，五光显现为五智之自性，无有体验、暖相、欲求而生起，犹如珍宝，无需寻觅功德，任运成就无分别。无需断除过患，自净灯之体验亦无需断除烦恼而自净，显示无二无别。乃于本体本净中受用之要诀，故无有体验、证悟、功德、欲求而生起，犹如虚空之幻化，无法阻挡而生起。如是面朝黑暗，光明空性增长于报身刹土。如是日夜修持，五身自然圆满显现，五智自然清净明晰，本体、自性、大悲三者，无有分别故，此生即成佛。又，正直注视前方，以拇指与食指持灯之上方与下方、左方与右方，或从上方融入，不随其后散乱注视，瑜伽士自他觉性之智慧，体验不可思议，实乃身与智慧之密意，无疑将极速于此成就。于四座或六座中修持。此乃将大海交付于阿儿之口诀。大海有三，表征符号之大海，譬喻象征之大海，法性意义之大海。其次，将大海引入清澈之境，于舒适之座上，结金刚跏趺坐，修习禅定之法，腰正直则脉正直，脉正直则气正直，气正直则明点正直，明点正直则智慧通透显现。以三种眼观方式中任选一种。
English
The limit of the Dharma-nature, primordial purity, is that all dharmas are uncompounded, selfless, empty, naturally luminous, beyond the realm of expression, and cannot be established by any sound, measure, or reasoning. In short, it is the very wisdom of awareness, primordial purity, which is the great source of body and wisdom, etc. Relying on the lamp of Tekle emptiness, the meaning of the ultimate, non-dual reality will surely arise from it. What is its door? It is the root of wisdom that arises in the realm of the senses. The first drop of light is completely round, with five colors, appearing as the nature of the five lights, the five lights appearing as the essence of the five wisdoms, arising without experience, warmth, or desire, like a precious jewel, without the need to seek merit, spontaneously accomplishing non-conceptuality. Without the need to abandon faults, the experience of the self-purifying lamp also self-purifies without the need to abandon afflictions, showing non-duality as non-dual. It is the key to enjoying the essence of primordial purity, so it arises without experience, realization, merit, or desire, like a mirage in the sky, arising unhindered. Thus, facing the darkness, clear light expands into the Sambhogakaya pure land. Thus, practicing day and night, the five bodies naturally appear complete, the five wisdoms naturally appear clear and pure, the essence, nature, and compassion, being inseparable, one attains enlightenment in this very life. Also, looking straight ahead, holding the lamp above and below, left and right, with the thumb and forefinger, or dissolving from above, looking without distraction, the wisdom of awareness of the yogi, self and other, experiencing the immeasurable, is truly the secret of body and wisdom, and there is no doubt that it will be swiftly accomplished here. Practice in four or six sessions. This is the instruction of entrusting the ocean to the mouth of Ar. There are three oceans: the ocean of symbolic signs, the ocean of metaphorical examples, and the ocean of the meaning of Dharma-nature. Secondly, to introduce the ocean into a clear state, sit comfortably in the vajra posture, practice the Dharma of meditation, with the waist straight, the channels are straight, with the channels straight, the winds are straight, with the winds straight, the bindus are straight, with the bindus straight, wisdom arises transparently. Choose one of the three ways of looking with the eyes.