Tibetan
༄༅། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་རིན་པོ་ཆེའི་ བཀོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དྲི་མ་དག་པར་བྱེད་པའི་ཚིག་འདི་དག་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ ཀྱེ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ལྷ་ལ༔ བདག་ནི་སྐལ་ལྡན་སྙིང་གི་བུ༔ དད་པས་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་འཚལ༔ རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡི༔ དབང་བསྐུར་ནང་དུ་ཞུགས་ལགས་པས༔ དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་བླ་མ་ཡིས༔ རང་གི་སེམས་ཀྱི་གནས་ལུགས་ཀྱི༔ ཨ་ཏིའི་ད་ལ་བསྟན་དུ་གསོལ༔ བདག་ནི་ཡང་དག་འདིར་ཞུགས་ཏེ༔ སླར་ཡང་ལྡོག་པར་མི་བགྱྀད་དོ༔ ཞེས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དལ་དུ་འཇུག་པའི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི༔ ཨེ་མ་བུ་ཁྱོད་སྐལ་པ་བཟང་༔ སྐལ་བཟང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཆེན་པོ༔ སྔོན་ཆད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཡི༔ ད་ལ་ཉིད་དུ་མ་ཞུགས་པ༔ དོ་ནུབ་སྐལ་ལྡན་བུ་ཁྱོད་ལ༔ རྫོགས་ཆེན་ད་ལ་བསྟན་པར་བྱ༔ སེམས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཀུན་གསོལ་ལ༔ འཇིག་རྟེན་བཅིངས་པ་ལས་གྲོལ་གྱིས༔ འདི་ལ་སྤང་བླང་ཐ་སྙད་བྲལ༔ རིགས་དང་རྒྱུད་རྣམས་སྦྱོང་བ་ཡི༔ ལུས་ངག་བདེ་བའི་རྟེན་ཡིན་པས༔ དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སླར་མ་ལྡོག༔ ཅེས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་ནས༔ མཎྜལ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུ་ལུས་ཀྱི་གནད་ཙོག་པུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ལ་སེམས་མ་ཡེངས་པར་བླ་མ་ལ་དད་པས་སྒོམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ནི་བསྲེ་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་མཉམ་པའི་རྒྱས་བཏབ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ དེ་ནས་དལ་དེའི་ཐོ་ཕྱི་རྣམས་སུ་ལྷ་བཤོས་དང་སྤོས་དང་མར་མེ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ཅི་འབྱོར་པ་དང་༔ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ལ་བར་ཆད་བསལ་བའི་ཕྱིར་ཚོགས་དང་གཏོར་མ་རབ་ཏུ་བཟང་བ་བཤམ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་བ་ནི་ངག་གི་ནུས་པ་འཇོག་པ་དང་ངག་རང་དག་ལ་འགྲོ་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ༔ སློབ་མ་ཀུན་སོ་སོའི་ལུས་བདེ་བར་བཅོས་ལ་ངག་ཏུ་སྒྲ་ཆེ་བ་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མ་ཡིན་པར༔ ཨ་ཨ༔ ཞེས་ཨ་ལ་ཡིད་གཏད་པ་ཞག་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ནུབ་གཉིས་པ་ལ་ཨཱ་ལིའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་ལ་གསུམ་པ་ལ་ཀ་ལའི་ཚོགས་ཚང་བར་བརྗོད་པར་བྱའོ༔ འདིའི་དུས་ན་སློབ་དཔོན་གྱི་ཨ་རྐྱང་པའི་དུས་ན་བུ་ཡིས་ཨ་བརྗོད་པས་རྩ་ཐམས་ཅད་ཁ་བྱེ་སྟེ་ཨ་ཐོལ་ཐོལ་རང་བྱུང་༔ དེ་ལས་འོད་ཀྱི་གོང་བུ་རྣམས་ལ་འོད་འཕྲོས་པས་རང་བཞིན་གྱི་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བརྡས་བསྐུལ༔ ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་སྦྱོར་བའི་བྱང་སེམས་འོད་ལྔའི་རྣམ་པ་ལུས་མགོ་མཇུག་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ལ་བློ་བཞག༔ འདིའི་དུས་ན་སྣང་བའི་རླུང་སྒྲ་བྱུང་བའི་རྩ་བ་བཙིར་རོ༔ དེ་ལྟར་སློབ་མ་རང་ཡང་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དེ་ལྟར་བཅུག་པས་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ངེས་སོ༔ དེ་ནས་ཨ་ལིའི་ཚོགས་བརྗོད་པའི་དུས་ན་དེ་ཉིད་བརྗོད་པ་ཙམ་གྱིས་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་རང་བཞིན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་རང་བྱུང་བས་རང་གི་ངག་ནས་ཀྱང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་སི་ལི་ལི་འབྱུང་བ་ལ་བློ་བཞག༔ ཀ་ལིའི་དུས་ན་བརྗོད་པའི་ཡི་གེ་འདི་དག་ཕྱིར་མི་སྟོན་པ་རང་གི་ཕུང་པོའི་ནང་ན་ཡི་གེས་མེར་གྱིས་ཁེངས་པ་ལ་བློ་བཞག་གོ༔ དེ་ནས་སྐལ་ལྡན་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ ལུས་གཅེར་བུར་ཕྱུངས་ལ༔ བུམ་པའི་ཆུ་དང་སིན་དྷཱུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྤྱི་བོར་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཨོཾ་ཞེས་དྲག་པོར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་བུའི་མགྲིན་པའི་རྩ་གཏིམས༔ འདིའི་དུས་ན་ལུས་འདར་ཞིང་གཡོ་བ་དང་ངག་རང་འགྲོལ་བ་དང་༔ སེམས་བག་ཡངས་སུ་འགྱུར་བ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཡིན་ནོ༔ དེ་ནས་སློབ་མའི་ལུས་ཨོཾ་དཀར་པོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་གྱུར་པར་དམིགས་ལ་དེ་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བུམ་པའི་ཆུའི་ཐིགས་པ་དང་སི་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་བྱས་ལ༔ ངག་ཏུ་ཨ་ཨ་ཞེས་པ་དྲག་ཤུལ་དང་བཅས་པ་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ སློབ་དཔོན་གྱིས་མཆན་ཁུང་གི་རྩ་གཏིམས༔ བུའི་ཤེས་པ་ནམ་མཁར་དྲང་༔ འདི་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་རབ་ཏུ་འདར་བ་དང་༔ ངག་རབ་ཏུ་འབར་བ་དང་༔ སེམས་རབ་ཏུ་གསལ་བ་དག་འབྱུང་༔ དེ་ནས་བླ་མས་བུའི་ལུས་ཨ་དམར་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་གཅིག་གི་ཆུ་དང་སིན་དྷུ་རའི་ཐིག་ལེ་སྙིང་གར་བྱས་ཏེ༔ ངག་ཏུ་ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཞེས་ཤིན་ཏུ་རིང་བར་བརྗོད་དུ་གཞུག༔ བླ་མས་ནུ་མའི་རྩ་སྟེམས༔ ཤེས་པ་འབྱུང་བ་ལ་གཏད༔ དེ་ནས་བུའི་ལུས་ཧཱུྃ་སྔོན་པོ་ཞིག་ཏུ་དམིགས་ལ་ཐ་མ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རྒྱས་གདབ༔ དེ་ཡང་རྩ་སྟེམས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ༔ །དེ་ལྟར་ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་སྨིན་མཚམས་སུ་བྱུག༔ དེའི་སྟེང་དུ་དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་བྱའོ༔ དེའི་རྗེས་ལ་སྟོང་ཉིད་དར་ཅིག་བསྒོམ༔ དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་དམིགས་ལ་བུའི་ངག་ལ་བསྟིམ༔ ཆུ་དང་སྨན་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལས་རང་བཞིན་གྱི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་བྱུང་སྟེ༔ ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྗོད་དུ་མེད་པའོ༔ བསམ་དུ་མེད་པའོ༔ བལྟར་མེད་པའོ༔ གཉིས་སུ་མེད་
Chinese
༄༅། །无戏论灌顶珍宝之 安立名为住焉。 祈请上师金刚持，当说此等清净垢染之语。 祈上师金刚持尊神！ 我乃具缘心之子， 以信渴仰而入。 自性大圆满之， 灌顶入内故， 勇士金刚上师以， 自心之安住法之， 阿底之当下祈请开示。 我乃如实入于此， 亦不复还转གྱྀད也。 如是入于自性大圆满之当下而作祈请，师长赐予随许： 噫玛，汝子具善缘！ 善缘菩提大心者， 昔ོ前未曾入自性圆满之， 当下汝未入， 今晚为具缘汝子， 开示圆满大当下。 息灭一切心之分别， 从世间系缚而解脱， 于此离弃取之名言， 清净种姓与血统之， 身语安乐之所依故， 从今起不再还转。 如是赐予随许后， 于坛城东方，身体要诀跏趺坐，合掌，心不散乱，以信敬上师而入于修。 此乃不共之和合，名为大圆满平等印封。 其后于彼当下之外围，陈设天馐、香、灯等力所能及之供品，令空行母欢喜，为遣除障碍，陈设极佳之会供与朵玛。 其后无戏论之灌顶，乃是安立语之能力，以及语趋入自净之义。 一切弟子各自安适其身，语不粗大亦不微小，念诵“阿阿”，以心专注于阿，为期一日。 其后第二日夜晚，圆满念诵阿里的组合，第三日圆满念诵嘎拉的组合。 此际，师长于念诵单音阿时，弟子念诵阿，一切脉皆张开，阿自然流露。 从彼光明之蕴中，光芒四射，以自性之普贤王如来父母双运之表征策励，普贤王如来父母双运之菩提心五光
English
༄༅། །The arrangement of the precious empowerment of non-elaboration is called . Pray to the Vajra-holding Lama, and speak these words that purify defilements. O Vajra-holding Lama deity! I am a fortunate heart-son, I enter with faith and longing. Of the Great Perfection of Naturalness, Because I have entered into the empowerment, The Hero Vajra Lama, With the state of his own mind, Please show me the Ati's present. I have truly entered here, And I will not turn back again. Having prayed to enter the present of the Great Perfection of Naturalness, the teacher bestows permission: Ema, son, you are fortunate! Fortunate Bodhicitta great mind, Previously you have not entered the natural perfection, You have not entered the present, Tonight, fortunate son, I will show you the Great Perfection present. Dissolve all thoughts of the mind, Be liberated from the bonds of the world, Here there is no talk of abandoning and taking, Purifying the lineage and lineage, Because the body, speech and happiness are the basis, From today onwards, do not turn back. After giving permission, Place the mandala to the east, the body's key point is to sit cross-legged, join the palms, and with unwavering mind, enter into meditation with faith in the lama. This is the uncommon mixture, called the Great Perfection equal seal. Then, on the outer edges of that present, whatever offerings of food for the gods, incense, butter lamps, etc. are available, and please the Dakinis, and in order to remove obstacles, arrange a very good gathering and offering cake. Then, the empowerment without elaboration is the meaning of placing the power of speech and the speech going to self-purification. All the students should make their bodies comfortable, and the speech should not be loud or soft, but say A A, focusing on A for one day. Then, on the second night, recite the complete gathering of Ali, and on the third, recite the complete gathering of Kala. At this time, when the teacher is saying the single A, the son says A, and all the channels are opened, and A spontaneously arises. From that mass of light, light radiates, urging with the symbol of the union of Samantabhadra father and mother of naturalness, the Bodhicitta five lights of the union of Samantabhadra father and mother.
Chinese
对身体、头和末端完全发展起来的形态保持专注。此时，压迫显现之风声的根源。同样地，也要让弟子自己禅修。这样做了，一定会产生特殊的体验。然后，在念诵元音（ཨ་ལི།）集合的时候，仅仅是念诵它，从脉的内部，自生的字母自然显现，也要专注于从自己的口中发出所有法的声音，发出“斯里里里”的声音。在念诵辅音（ཀ་ལི།）的时候，不要向外展示这些念诵的字母，要专注于自己的身体内部被字母如火焰般充满。然后，应该对有缘者进行灌顶：将身体脱光，用瓶子的水和朱砂点在头顶，让口中强烈地念诵（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵）。上师压住弟子的喉咙脉。此时，身体颤抖摇动，口中自然发出声音，心变得放松，这些都会发生。然后，观想弟子的身体变成一个巨大的白色（ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵），它融化成光，并以法性来印封。然后，用瓶子的水滴和朱砂点在喉咙，让口中发出带有强烈力量的“阿阿”的声音。上师压住腋下的脉。将弟子的意识引向天空。这样做了，身体会剧烈颤抖，口中会剧烈燃烧，心会剧烈明亮。然后，上师观想弟子的身体变成一个非常巨大的红色“阿”，并以法性来印封。然后，用一个瓶子的水和朱砂点在心间，让口中发出非常长的“吽吽”的声音。上师压住乳房的脉，将意识放在生起上。然后，观想弟子的身体变成一个蓝色的（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），最后以法性来印封。也要像压迫脉那样去做。像这样，在眉间涂上一个白色檀香的点，在其上做一个红色的点。之后，稍微禅修一下空性。然后，观想瓶子变成字母的自性，并将它们融入弟子的口中。从水和药物等之中，产生自性的大圆满的法性自声，所有法都是不可言说、不可思议、不可见、无二的。
English
Keep your mind focused on the form that has fully developed body, head, and end. At this time, press down on the root of the wind sound that appears. Likewise, have the student meditate as well. By doing so, a special experience will definitely arise. Then, at the time of reciting the vowels (ཨ་ལི།), just by reciting them, the self-arisen letters of nature will naturally appear from within the channels, and also focus on all the sounds of the Dharma coming from your own mouth, making the sound "si li li li". At the time of reciting the consonants (ཀ་ལི།), do not show these recited letters outwardly, but focus on your own body being filled with letters like flames. Then, the fortunate should be given empowerment: strip the body naked, put vase water and sindhura tilaka on the crown of the head, and have them strongly recite (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om) in their mouth. The teacher presses down on the student's throat pulse. At this time, the body will tremble and shake, the mouth will naturally make sounds, and the mind will become relaxed. Then, visualize the student's body as a large white (ཨོཾ，Devanagari: ओम्，IAST: oṃ，Literal meaning: Om), which dissolves into light and is sealed with the nature of Dharma. Then, put a drop of vase water and sindhura tilaka on the throat, and have them utter the sound "A A" with great force in their mouth. The teacher presses down on the pulse under the armpit. Direct the student's consciousness to the sky. By doing this, the body will tremble greatly, the mouth will burn greatly, and the mind will become greatly clear. Then, the lama visualizes the student's body as a very large red "A" and seals it with the nature of Dharma. Then, put water from one vase and sindhura tilaka on the heart, and have them utter the sound "Hum Hum" very long in their mouth. The lama presses down on the breast pulse, and places consciousness on arising. Then, visualize the student's body as a blue (ཧཱུྃ，Devanagari: हुं，IAST: hūṃ，Literal meaning: Hum), and finally seal it with the nature of Dharma. Also, do as with pressing the pulses. Like that, apply a white sandalwood dot on the eyebrow, and put a red dot on top of it. After that, meditate on emptiness for a while. Then, visualize the vases as the nature of letters and merge them into the student's mouth. From water and medicine, etc., the self-sound of the nature of the Great Perfection of nature arises, all dharmas are inexpressible, inconceivable, invisible, and non-dual.