Tibetan
༄༅། །རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པའི་མན་ངག་སྣང་བ་འདུས་པའི་གལ་མདོ་བཞུགས།མན་ངག་བརྒྱ་བཅུ་བཞི་པའི་ནང་ཚན། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་རང་དག་རྫོགས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་དཔེ་མཚོན་ཟླ་བྲལ་ཡང༌། །རྟོགས་དཀའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའི་རང་གནད་ནི། །དཔེ་དོན་རྟགས་ལ་བརྟེན་ནས་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །སྒྲོན་མ་རང་སྣང་འདི་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི། །དོན་དུ་གསང་བའི་ཡི་གེ་འདི་ནི་རབ་བཀོད་ དོ། །སྙིང་པོའི་དོན་ལ་ཉམས་སུ་ལེན་དོན་དུ། །སྒྲོན་མ་བཞི་ལ་ཁྱད་པར་ངེས་པ་འདི། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་རང་གནད་ཀྱིས། །ཡང་དག་ངེས་པའི་ས་ལ་ད་ལྟར་ཉིད། །མངོན་སུམ་ལམ་དང་བཅས་ནས་ཡིད་ཆེས་པའི། །ད་ལྟ་ཉིད་དུ་དབང་པོའི་སྒོ་ནས་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་རྟོགས་དཀའི་སྙིང་པོའི་དོན་འདི་ཉིད། ། རང་སའི་ཐབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སྒོ་ཕྱེ་སྟེ། །ཕྲ་རགས་སྒྲིབ་བྱེད་བྲལ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ། །དམར་གསལ་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་སྒྲོན་མ་ཉིད། །རྣམ་རྟོག་འགྱུ་བ་དྭངས་པའི་རླུང་གིས་དྲངས། །སྒྲིབ་བྲལ་རང་རྐྱེན་མེད་པའི་སྒོ་ཡིས་ནི། ། ཆགས་བྲལ་རང་སར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ། །མ་ཡེངས་རྟོག་པ་ཟད་པའི་བློ་དང་ནི། །འཁྲུལ་བྲལ་བྱ་བྱེད་མེད་པའི་འཁྲུལ་ཚུགས་ཀྱིས། །ཆགས་ཅན་དམར་གསལ་བདེ་བའི་ངོ་བོ་དེའི། །ཆད་མེད་རང་དག་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱིས་ ནི། །སྤྱོད་བྲལ་ལྟ་བ་མ་ཡེངས་གདིང་བྲལ་གྱིས། །གོམས་ཏེ་སྐྱེས་བུའི་རྩོལ་བའི་གནད་ཉིད་དང༌། །སྟོང་ལམ་འཁྲང་ཞིང་འཁྲིལ་བའི་དུས་ཤེས་པ། །དེ་ཡི་གནད་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་སྣང་དང༌། །བཅོས་པ་མེད་པའི་མཁའ་ལ་གདོན་པའི་ཕྱིར། །གནས་དང་ལས་དང་བྱེད་པའི་རྒྱུ་དག་ལས། །མཐོང་ལམ་མེད་དང་དངོས་ཟད་འདྲ་བའི་གནས། །སུས་མི་ཤེས་པ་སྐལ་ལྡན་ལ་བསྟན་ ཕྱིར། །སྔོན་ཆད་མ་བསྟན་གང་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན། །འདི་ནི་སླ་དཀའ་ཀུན་གྱིས་སྤྱོད་མིན་པའི། །རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་རང་ངོ་དབང་པོའི་གནད། །གཅིག་དང་གཉིས་དང་ལྔ་དང་གསུམ་ལས་ཀྱང༌། །རང་དེངས་འགྱུར་བའི་ས་མེད་འཕྲང་དུ་དགུགས༌། །གཏད་ས་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་རང་ས་ནི། །སྤྲོས་བྲལ་བློ་ཡི་སྐྱོན་རྣམས་དག་པར་བྱ། །འཇུག་དཀའ་ཕྱིན་པ་མེད་པའི་གནས་དེར་ནི། ། ཅོག་བཞག་སྣང་དང་བྲལ་བའི་རང་རིག་ཉིད། །བསྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་སྨོན་པ་མེད་པ་ཡི། །བྱ་བ་མེད་ཕྱིར་ཡུལ་ཅན་སོ་སོ་ལ། །ལྟ་བ་རང་སར་འཇོག་པའི་གདིང་ཆེན་ནི། །དྲང་བའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་ནས་མངོན་སུམ་དུ། །སྐལ་ལྡན་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་ཤིང་མཐོང་བྱའི་
Chinese
༄༅། །将大海托付于阿的窍诀，显现汇聚之要诀。一百一十四窍诀之部。 顶礼薄伽梵显现自净圆满者！自明智慧无与伦比，虽无典范，然为易于理解，故将难悟之精要摄集为自性要点。为依例证、意义、征相而悟入之故，深信此自显明灯，为义而善作此秘密文字。为于精要之义而修持之故，此四明灯之差别务必明了。以明点空性之明灯，于真确决定之地，即当下，以现量道而深信之，即当下，亦从根门，极难悟入之此精要义，以自地之方便开启智慧之门，于微细粗大遮障皆离之虚空中，乃是离过之明亮明灯。念之分别动摇，以清净之风引导，以无障自缘之门，无贪自地清净之智慧，以不散乱、念头止息之智，以无谬、无作之幻相，贪执之明亮安乐自性，以无断、自净之三大，无勤之见、不散乱、无ི疑，串习后，乃是士夫勤作之要点，了知空道坚固缠绕之时，彼之要点与方便之自显现，为于无造作之虚空而抛掷之故，从处所、事业、作用之诸因中，无见道与事物耗尽相似之处，为向谁也不知晓之具缘者开示之故，以前未曾开示者，任何也无有。此乃非易非难、非人人可行之，因与缘及自性、根之要点，从一与二及五与三中，亦于自醒转变之无地险道中引导。乃是托付处所之自性，当使离戏论之意之过失皆清净。于难入无往之地，安住于离戏论显现之自明觉。无修无散乱无愿，无作故，于各自境上，安住见之大ི信，依于正直之方便而现量，当为具缘者所悟入与见及。
English
༄༅། ། Instructions on Entrusting the Ocean to Ar: The Essential Guide to the Union of Appearances. From the Collection of One Hundred and Fourteen Instructions. Homage to the Bhagavan, the Perfectly Pure and Complete Appearance! Although self-aware wisdom is unparalleled and without example, it is difficult to realize. Therefore, the essential points are gathered together. In order to realize through examples, meanings, and signs, have faith in this self-arising lamp. This secret letter is well-arranged for the sake of meaning. In order to practice the essential meaning, it is necessary to understand the distinctions of these four lamps. With the lamp of the empty bindu, in the place of true certainty, right now, with the manifest path, have faith. Right now, even through the gates of the senses, this essential meaning, which is extremely difficult to realize, opens the door of wisdom through the means of one's own ground. In the sky, free from subtle and gross obscurations, is the bright lamp, free from defects. The movement of thoughts is guided by the clear wind. Through the gate of unobstructed self-conditions, that wisdom, free from attachment and pure in its own place, with a mind that is not distracted and has exhausted thoughts, with an illusion that is free from error and action, the nature of attachment, clarity, and bliss, with the three great qualities of uninterrupted self-purity, the view free from action, without distraction, and without doubt, having become accustomed to it, is the very essence of the effort of the individual. Knowing the time when the empty path is hard and entangled, the self-appearance of its essence and means, in order to throw it into the uncreated sky, from the causes of place, action, and activity, the place similar to the absence of the path of seeing and the exhaustion of things, in order to show it to the fortunate one who does not know, there is nothing that has not been shown before. This is neither easy nor difficult, and not everyone can practice it. The essence of cause, condition, self-nature, and faculties, from one, two, five, and three, also leads to the impassable path where self-awareness transforms. It is the nature of the place of entrustment, and all the faults of the mind that are free from elaboration must be purified. In that place where it is difficult to enter and there is no going beyond, abide in the self-awareness that is free from appearance and abandonment. Without practice, without effort, without aspiration, because there is no action, on each individual object, the great confidence of placing the view in its own place, relying on the straight path, is to be realized and seen by the fortunate ones.
Tibetan
ཕྱིར། །དབང་རྫོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐུག་ས་ཡིན་པའི་གནད། །དམར་པོའི་ཐིག་ལེ་དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པའི་གནད། །མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་རྭ་བས་མཛེས་བསྐོར་བས། །ཀུན་གྱི་ལམ་སྟེ་སུས་ཀྱང་མཐོང་མེད་པའི། །གསང་སྔགས་གསང་བའི་ཡང་མཛོད་སྒོ་ཕྱེའི་ཕྱིར། །རྒྱ་མཚོ་ཉི་མ་རྟོད་ལ་མནན་པ་ནི། །ཆོས་ལས་མ་བྱུང་སེམས་ལས་སངས་རྒྱས་མེད། །ཀུན་གཞི་ལ་འང་རྟེན་ཅིང་མཚོན་པ་མིན། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་བརྟགས་ཀྱང་འདི་མི་རྙེད། །རང་ལ་སྣང་ཞིང་གཞན་ལ་འཇུག་པར་བྱེད། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་རིག་པའི་སྒྲོན་མེ་ནི། །དབྱེ་བ་ལྔ་ཡིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ས། །རྟགས་དང་དུས་ཚོད་ཉིད་དང་མཚོན་ཚིག་བཅས། །ངེས་པར་སྙིང་པོའི་དོན་རྣམས་བཅུད་དུ་དྲིལ་བ་ཡི། ། ཐིག་ལེ་ཟླུམ་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག །ཡུལ་ལ་སྣང་སྟོང་ངོས་བཟུང་ཀུན་དང་བྲལ། །བྱང་ཆུབ་ལམ་རྣམས་འཛིན་ཅིང་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །ཁྱབ་བརྡལ་འུབ་ཆུབ་ཀུན་གྱི་ཡངས་པ་ཆེ། །ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་ཀུན་གྱི་སྙིང་པོའི་དོན། །ཨ་ཏི་རང་རྫོགས་གཡོ་ཞིང་སྣང་བའི་གནད། །འདི་ལྟར་རང་རིག་སྒྲོན་མེའི་འོད་པོ་ཆེ། །ཀུན་བྲལ་རྟགས་གཅིག་ཀུན་གྱི་རྟགས་སུ་སྟོན། །ཡང་དག་རང་རྫོགས་བཅོས་པའི་ཚིག་མེད་པ། །མེད་པ་ཉིད་ལས་བརྗོད་བྱའི་གཞི་མ་ཆེ། །དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་ནི། །ཀུན་གྱི་གཞི་ཡིན་དེ་བཞིན་ལམ་ཡང་ལམ་ཡིན་ཏེ། །འབྲས་བུ་ཉིད་དེ་ཀུན་གྱི་རྟགས་ཀྱང་ངོ༌། །སྤྱོད་པ་ཉིད་དང་སྒོམ་དང་ལྟ་བ་ཡང༌། །འདི་ནི་ལྷ་མིན་དཀྱིལ་འཁོར་ཀུན་གྱི་རྩ། །སྔགས་ཡིན་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་རང་དངོས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཡིན་དམྱལ་བ་དེ་རང་དངོས། །དེ་བཞིན་འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཡིན། །འདི་ནི་སྲོག་ཡིན་གཅོད་དོ་རྣམ་སྨིན་ནོ། །འདི་ནི་ཐབས་ཡིན་ཤེས་རབ་དག་ཀྱང་ཡིན། །སྟོང་པ་ཀུན་ཁྱབ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་འདི། །འཁོར་དང་མྱང་འདས་ཐམས་ཅད་ཡིན་པ་ལ། །འདི་ལ་གཅིག་དང་གཉིས་སོགས་དུ་མའི་སྒྲ་ཚིག་བྲལ། །ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ངོ་བོ་གང་ཡང་མེད། །ཆོས་མེད་སེམས་མེད་འཁྲུལ་དང་མ་འཁྲུལ་མེད། །ཐ་སྙད་བརྗོད་པའི་གཞི་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལྟར་རང་རིག་སྒྲོན་མའི་ཆ་དང་བཟུང༌། །སོ་སོའི་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡི་བྱང་ཆུབ་ལམ་བགྲོད་དེ། །སྟེམས་ཤིང་རྒྱ་མཚོ་ཨར་ལ་གཏད་པ་ནི། །སྐྱེས་བུ་དད་པ་རབ་དང་ལྡན་པའི་སྐལ་པ་ ཅན། །རང་བཞིན་རྫོགས་ཆེན་དོན་ལ་མོས་པ་དེས། །རང་གི་བླ་མ་མཉེས་པའི་རྫས་ཀྱིས་མཆོད། །དབེན་ཞིང་ཉམས་དགའ་རི་ཁྲོད་ནགས་ཁྲོད་དུ། །རབ་ཏུ་དབེན་པའི
Chinese
为了，圆满灌顶真言之汇合处之要点，红色明点坛城圆满之要点，以周匝及围墙美妙围绕故，乃一切之道，谁亦未曾见，开启秘密真言秘密之宝库门之为了，犹如以石镇压大海与太阳，非由佛法生，非由心识成佛，亦非于阿赖耶识上依持与象征，虽以智慧观察亦不得此，于自显现且令他者趣入，如是之觉性明灯者，以五种差别善加区分之境，即是征相与时辰，本体及象征语等，定将精华之义悉皆摄集之，明点圆球空性之本体，于境显现空性，远离一切执着，为了执持及依止菩提道，广大遍布，乃一切之宽广，微细且难知，乃一切心要之义，阿底自圆满，乃动摇与显现之要点，如是自明觉性明灯之大光芒，无别一相，示现为一切之征相，真实自圆满，无有造作之词句，乃由无有性而生起之最大所诠，如是明点空性之明灯者，乃一切之基础，如是亦是道，即是道，乃果位，亦是一切之征相，即是行持，亦是禅修与见地，此非天，乃一切坛城之根本，是真言，此是生起次第之自性，是佛陀，此是地狱之自性，如是亦是贪欲、嗔恨、愚痴，此是命根，是断除，是异熟果，此是方便，亦是智慧，此空性遍布之智慧明灯，于轮回与涅槃一切法，于此远离一与二等众多之名言，非任何事物，亦无任何自性，无法，无心，无有迷惑与非迷惑，乃超越言说之范畴，如是自明觉性明灯之分与执持，各自之因与果，如是之菩提道行进，犹如以石镇压大海，具足极大信心之士夫，彼对自性大圆满之义生起信解者，以令自之根本上师欢喜之物供养，于寂静且悦意之山间林地中，极度寂静之处
English
For, the key point of the confluence of complete empowerment mantras, the key point of the completion of the red bindu mandala, beautifully surrounded by perimeters and walls, is the path of all, unseen by anyone. For the sake of opening the secret treasury door of secret mantras, like pressing the ocean and the sun with a stone, Buddhahood does not arise from Dharma, nor from the mind. It is also not dependent on or symbolized on the Alaya. Even if examined with wisdom, this cannot be found. It appears to oneself and causes others to enter. Such a lamp of awareness is the place that is well divided by five distinctions. Signs, times, essence itself, and symbolic words are all included. Surely, the meanings of the essential points are condensed into the essence. The spherical bindu is the essence of emptiness. It appears as emptiness in the realm, free from all fixations. In order to hold and rely on the paths of enlightenment, it is vast and pervasive, the expanse of all. Subtle and difficult to know, it is the meaning of the heart of all. Ati self-perfection is the key point of movement and appearance. Thus, the great light of the lamp of self-awareness, the single sign free from all, shows as the sign of all. Truly self-perfected, without words of fabrication, it is the greatest object of expression from non-existence itself. Thus, the lamp of the empty bindu is the basis of all, and likewise, the path is also the path. It is the fruit itself, and also the sign of all. It is the very conduct, and also meditation and view. This is not a god, but the root of all mandalas. It is mantra, this is the very nature of the generation stage. It is Buddha, this is the very nature of hell. Likewise, it is desire, hatred, and ignorance. This is the life force, it is cutting off, it is the ripening result. This is method, and also wisdom. This lamp of wisdom, empty and all-pervading, is all of samsara and nirvana. In this, there is no word or phrase of one, two, or many. It is nothing at all, and has no essence whatsoever. No Dharma, no mind, no delusion and no non-delusion. It is beyond the scope of conceptual expression. Thus, the parts and holdings of the lamp of self-awareness are the causes and effects of each. In this way, traversing the path of enlightenment, like entrusting the ocean to a stone, is the fortune of a person endowed with great faith. He who is devoted to the meaning of the Great Perfection of intrinsic nature makes offerings with substances that please his own guru. In solitary and delightful mountain retreats and forest groves, in places of utter solitude.