Tibetan
༄༅། །ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་དབང་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་དབྱེ་བའི་ལག་ལེན་པྲ་ཁྲིད་བཞུགས་སོ༔ བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པའི་ལག་ལེན་བསྟན་པར་བྱའོ༔ སློབ་མ་དེ་དུར་ཁྲོད་དུ་སྤྱོད་པ་ལ་འགྲོ་བའི་དུས་སུ༔ སློབ་མ་ལུས་གཅེར་བུར་འགྲེང་ཚུགས་སུ་ལངས་ལ༔ ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ལ༔ བླ་མས་ཡི་གེ་བརྒྱད་ཀྱི་གོ་བགོ་བ་ནི༔ བླ་མས་སྤྲོད་ལ་སློབ་མའི་ལུས་ལ་འདི་ཚོ་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ དང་པོ་སྙིང་ཁར་ཧཱུྃ་སྔོ་སྐྱ་གཅིག་བསྒོམ་དུ་གཞུག་གོ༔ སྤྱི་བོར་ལཾ་སེར་པོ༔ རྐང་མཐིལ་དུ་ཡཾ་ལྗང་གུ༔ ལྟེ་བར་རཾ་དམར་པོ༔ མགྲིན་པར་ཁཾ་དུད་ཁ༔ དཔྲལ་བར་ཨེ་མཐིང་ག༔ ལྐོག་མར་སུ་སེར་པོ༔ ནུ་མ་གཉིས་ལ་ཧ་དཀར་པོ༔ སྙིང་གར་ཕཊ་ནག་པོ་རྣམས་བསྒོམས༔ དེ་ནས་གཏོར་མ་གཅིག་ཁྱེར་ལ་ངག་ཏུ་ཕཊ་དྲག་པོ་བརྗོད་ཅིང་༔ རང་གི་གནས་དེར་དེ་ན་གནས་པའི་ལྷ་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་ཆོས་སྐྱོང་ལ་གཏོར་མ་བྱིན་ལ༔ བདག་ལུང་པ་འདི་རུ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་སྤྱོད་པ་ཞག་གསུམ་བྱེད་པས༔ དེ་མ་ཐོན་གྱི་བར་དུ་བར་དུ་གཅོད་པ་མ་བཏང་ཞིག༔ ཅེས་མཁའ་འགྲོ་ཆོས་སྐྱོང་ལ་བཀའ་བསྒོ་བར་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ༔ དེའི་དུས་སུ་རྟག་ཏུ་བླ་མ་ལ་གུས་པར་བྱའོ༔ འགྲོ་བ་དང་རྒྱུག་པ་དང་ཉལ་བ་དང་བསྒྱུར་ནས་འགྲོ་བ་དང་༔ མཆོངས་པ་དང་༔ ལུས་བསིག་པ་དང་༔ བྲོ་འཁྲབ་པ་དང་༔ རྐང་པ་གཅིག་དང་ལག་པ་གཅིག་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང་༔ འབུ་སྲིན་གྱི་འགྲོས་སུ་བྱ་བ་དང་༔ སྤྱི་འགྲེང་བྱ་བ་དང་༔ ལུས་ཀྱི་རྒྱ་འདྲེས་བྱ་བ་དང་༔ ལྷ་ཕྱག་མང་པོ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དྲན་ཚད་ཉིན་ཞག་གཅིག་ཏུ་བྱའོ༔ དེ་ནས་ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཚར་ནས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་བརྩམ་པར་བྱ་སྟེ༔ འདིའི་དུས་སུ་ཡང་བླ་མ་ལ་གདུང་བ་བསྐྱེད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ངག་ནི་སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་དོ༔ ཁྱིའི་སྐད་དུ་སྨྲ་བ་དང་༔ བོང་བུའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཝའི་སྐད་དང་༔ རྟའི་སྐད་དང་༔ ཕྱུགས་ཀྱི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ སྤྱང་ཀིའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཕོ་རོག་གི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ སྐྱ་གའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཕཊ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་༔ ཧུ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་༔ ཨ་མང་པོ་བརྗོད་པ་དང་༔ ངུ་བའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ རྒོད་པའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ཧ་མང་པོ་འདོན་པ་དང་༔ འུས་མང་པོ་གདབ་པ་དང་༔ སྲིན་བྱའི་སྐད་འདོན་པ
Chinese
༄༅། །甚深无戏论之轮涅 Rudra 区分之实修诀窍引导文 敬礼至尊上师！ 今将开示甚深无戏论之轮涅 Rudra 区分之行持实修。 彼时，学人前往尸陀林修持，学人赤身裸体站立，双手合掌于胸前，上师传授八字诀窍，上师传授后，令学人在身上修持这些。 首先，令其于心间修持一个蓝黑色吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 头顶修持黄色朗（ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）。 脚底修持绿色扬（ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）。 脐间修持红色让（རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）。 喉间修持烟色康（ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康）。 前额修持蓝色埃（ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃）。 肩膀修持黄色苏（སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）。 双乳修持白色哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）。 心间修持黑色啪（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）。 然后，取一个朵玛，口中念诵猛烈的啪（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），给予自己所在之处，居住于此之天神、龙族、夜叉、空行母和护法朵玛，告知： 我于此地修持轮涅 Rudra 区分之行持三日，在此期间，莫作阻碍！ 如此告诫空行护法。 然后开始身体之行持，此时当恒常恭敬上师。 行走、奔跑、躺卧、翻滚而行、跳跃、扭动身体、跳舞、单脚或单手着地而行、如虫蚁般爬行、倒立、身体相互交缠、多次顶礼等，凡所能想到的身体之行持，于一日内行之。 身体之行持结束后，开始语言之行持，此时亦当生起对上师之虔诚至关重要。 语言即说出各种各样的声音。 如狗叫、驴叫、狐狸叫、马叫、牲畜叫、狼叫、乌鸦叫、喜鹊叫、多次念诵啪（ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）、多次念诵呼（ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼）、多次念诵阿（ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）、发出哭泣之声、发出鹰叫之声、多次念诵哈（ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）、多次发出呜的声音、发出夜枭之声。
English
Homage to the venerable gurus! Now I will explain the practice of distinguishing between samsara and nirvana, the practice of Rudra, which is extremely free from elaboration. When the student goes to the charnel ground to practice, the student stands naked, with palms joined at the heart. The guru bestows the eight-letter instructions, and after the guru bestows them, he instructs the student to meditate on them on his body. First, he instructs him to meditate on a bluish-black Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) at the heart. A yellow Laṃ (ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗) at the crown of the head. A green Yaṃ (ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬) at the soles of the feet. A red Raṃ (རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) at the navel. A smoky Khaṃ (ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：康) at the throat. A blue Ai (ཨེ，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：埃) at the forehead. A yellow Su (སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏) at the shoulders. A white Ha (ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) at the two breasts. A black Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) at the heart. Then, take a torma and recite a fierce Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) in your speech, and give the torma to the gods, nāgas, yakshas, ḍākinīs, and dharma protectors who dwell in that place. Tell them: "I will practice the practice of distinguishing between samsara and nirvana in this place for three days. Do not interrupt me until it is finished!" In this way, command the ḍākinīs and dharma protectors. Then begin the practice of the body. At that time, always be respectful to the guru. Walking, running, lying down, rolling around, jumping, twisting the body, dancing, walking with one foot and one hand on the ground, acting like worms and insects, standing on your head, intertwining the body, doing many prostrations to the deities, and so on, do as much physical practice as you can think of in one day. After the practice of the body is finished, begin the practice of speech. At this time, it is also important to generate devotion to the guru. Speech is to utter various kinds of sounds. Speaking in the voice of a dog, making the sound of a donkey, the sound of a fox, the sound of a horse, making the sound of livestock, the sound of a wolf, the sound of a crow, the sound of a magpie, reciting many Phaṭ (ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), reciting many Hu (ཧུ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hu，汉语字面意思：呼), reciting many A (ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿), making the sound of crying, making the sound of an eagle, reciting many Ha (ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈), making many U sounds, making the sound of a screech owl.
Tibetan
་དང་༔ འུག་པའི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ ར་ལུག་གི་སྐད་འདོན་པ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྐད་འདོན་པ་ཉིན་ཞག་གཉིས་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ངག་གི་སྤྱོད་པ་ཚར་ནས་སུ༔ སེམས་ཀྱི་དྲན་བསམ་འཁོར་ལོ་སྣ་ཚོགས་པ་བྱ་སྟེ༔ ཡི་དམ་ལྷ་སྒོམ་པ་དང་༔ སེམས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་འཕངས་པ་དང་༔ རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་འཕངས་པ་དང་༔ རི་བྲག་རྣམས་ལ་ཟང་ཐལ་དུ་བྱ་བ་དང་༔ བཀྲེས་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ སྐོམ་པའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ ན་བའི་སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་ཡིད་ལ་བྱ་བ་དང་༔ ཕྱིན་མ་མྱོང་བའི་ཡུལ་དུ་སེམས་འགྲོ་བར་གཞུག་པ་དང་༔ སེམས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་དུ་གཞུག་པ་དང་༔ རི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལམ་ལ་སེམས་འགྲིམ་དུ་གཞུག་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་བླ་མར་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམ་པ་དང་༔ དུད་འགྲོའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྒོམ་པ་དང་༔ སྐྱེས་པའི་ཚོགས་མང་པོ་བསྒོམ་པ་དང་༔ རང་གི་ལུས་སྟོང་ཁྲི་འབུམ་ལ་སོགས་མང་པོར་བསྒོམ་པ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སེམས་དར་གཅིག་ཀྱང་མི་བཞག་པར་ཞག་གཉིས་སུ་དྲག་པར་བྱའོ༔ ཉིན་ཞག་དྲུག་ཏུ་གཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་སྤང་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་ཚར་ནས༔ བླ་མའི་མདུན་དུ་མཎྜལ་དང་༔ ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ལ་སོགས་པ་ཚགས་བྱས་ལ་བླ་མས་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་སྟེ༔ སློབ་མས་བླ་མ་ལ་མཎྜལ་འབུལ་བར་བྱ་སྟེ༔ གསེར་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཡིད་ཀྱིས་སྟོང་གསུམ་ཁེངས་པར་དབུལ༔ དེ་ནས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་དྲི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་དབུལ༔ དེ་ནས་སྨན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་མཎྜལ་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ༔ དེ་ནས་མེ་ཏོག་གི་རིགས་མི་འདྲ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་བར་འདིར་གསོལ་བ་གདབ་བོ་ཡིད་ཀྱིས་དབུལ་བར་བྱའོ༔ ནས་ལ་སོགས་པ་འབྲུ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་ལ་དབུལ༔ དངོས་སུ་འབྱོར་ན་ཡང་གསེར་དངུལ་དང་༔ མེ་ཏོག་དང་དྲི་དང་སྨན་དང་འབྲུ་དང་༔ དེ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་འབྲེལ་འཛོམས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཅི་འབྱོར་བ་དབུལ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མཎྜལ་ཕུལ་ནས༔ ད་ནི་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཡེ་ཤེས་བཙན་ཐབས་སུ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྣ་ཚོགས་བརྗོད་པའི་བརྡས་སློབ་མ་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ་བླ་མའི་མདུན་དུ་འདུག་ལ༔ བླ་མས་བུ་ཁྱོད་སུ་ཡིན་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་དོ༔ སློབ་མས་སྐལ་ལྡན་སེམས་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུ་ལགས་བྱ་བའི་ལན་བརྗོད༔ བླ་མས་དེ་ལྟར་ཡིན་ཕན་ཆོད་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དལ་འདིར་འདུག་ཅིག
Chinese
和，发出猫头鹰的叫声，发出山羊绵羊的叫声，以及其他等等发出各种各样的声音，要做两天。这样口语的行为结束后，要做各种各样的心的思维轮，观想本尊神，心抛向天空的中央，抛向大海的深处，对山和岩石等做穿透，心中想着饥饿的众多痛苦，心中想着口渴的众多痛苦，心中想着生病的众多痛苦，让心进入没有去过的国家，让心在天空飞翔，让心在所有山的路行走，观想所有三千世界为上师，观想所有三千世界为本尊，观想众多的畜生，观想众多的男人，观想自己的身体为千百万等等众多，像这样心一刹那也不停留地强烈做两天。六天中要完全断绝所有种类的睡眠。这样身语意三的修行结束后，在上师面前陈设曼扎，以及准备会供的物品等等，上师要灌顶，弟子要向上师献曼扎，用黄金等等各种珍宝的曼扎，心中想着充满三千世界来献。然后献上檀香等等各种香味的曼扎，然后心中献上各种药物的曼扎，然后心中献上各种不同种类的花（此处祈请），心中想着献上青稞等等各种谷物，如果实际有财富，为了使缘起圆满，也献上黄金白银和，花和香和药物和谷物和，以及其他等等，有什么就献什么。这样献曼扎后，现在为了上师强制性地在弟子心中生起智慧，用各种表达的符号来摄受弟子，坐在上师面前，上师说儿子你是谁，说三遍。弟子回答说是具缘的心的唯一的儿子。上师说既然这样就待在这自性大圆满的处所吧。
English
And, making the sound of an owl, making the sound of a goat and sheep, and so on, making various kinds of sounds, do for two days. After the verbal actions are completed, do various kinds of mind's thought wheels, visualize the Yidam deity, throw the mind into the center of the sky, throw it into the depths of the sea, penetrate mountains and rocks, think of the many sufferings of hunger in the mind, think of the many sufferings of thirst in the mind, think of the many sufferings of illness in the mind, let the mind enter countries that have never been visited, let the mind fly in the sky, let the mind travel on the paths of all mountains, visualize all three thousand worlds as the Lama, visualize all three thousand worlds as the Yidam, visualize many assemblies of animals, visualize many assemblies of men, visualize one's own body as millions and billions, etc., so that the mind does not stop for even a moment, do it intensely for two days. For six days, all kinds of sleep must be completely abandoned. After the practice of body, speech, and mind is completed, a mandala and the articles for the Tsog, etc., are arranged in front of the Lama, and the Lama should give the empowerment, and the disciple should offer a mandala to the Lama, with a mandala of gold and various jewels, thinking of filling the three thousand worlds to offer. Then offer a mandala of various fragrances such as sandalwood, then offer a mandala of various medicines in the mind, then offer various kinds of different flowers in the mind (here pray), thinking of offering barley and various grains in the mind, if there is actual wealth, offer whatever is available for the sake of completing the auspicious connections, such as gold and silver, flowers, fragrances, medicines, and grains, and so on. After offering the mandala in this way, now, in order for the Lama to forcefully generate wisdom in the disciple's mind, the disciple should be accepted with various expressive symbols, sitting in front of the Lama, the Lama says, "Son, who are you?" say it three times. The disciple replies, "I am the only son of a fortunate mind." The Lama says, "Since it is so, stay in this place of the Great Perfection of self-nature."