Tibetan
༄༅། །དབང་བསྐུར་རིམ་པར་འཇུག་པའི་དུས་བཤད་པ་བཞུགས་སོ༔ ཁ་ཐཾ༔ མན་ངག་དྲུག་པ། ད་ནི་དབང་བསྐུར་འཇུག་དུས་བཤད༔ སྤྲོས་བཅས་དག་གི་དབང་བསྐུར་ནི༔ བྱི་བ་འབྲུག་དང་རྟ་དང་ཕག༔ ཁྱད་པར་ལོ་ནི་བཞི་དག་ལ༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འགྲུབ་པ་ཡིན༔ ཟླ་བ་ར་བ་བཞི་དག་ལ༔ དུས་རྫོགས་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཕྱིར་འགྲུབ༔ ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་གཅིག་ནས་ནི༔ ཟླ་བ་ཟད་པའི་མཚམས་སུ་གདོན༔ བསྐུར་དུས་ཉིན་ཕྱེད་ནམ་གུང་ངོ་༔ རྣལ་འབྱོར་ལུས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས༔ སོ་སོའི་འབྱུང་བའི་ལོ་ལ་སྦྱར༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ཤེས་པར་འགྱུར༔ འདི་དུས་སློབ་མ་དམ་ཚིག་ཅན༔ འབྱུང་བའི་ལུས་རྣམས་མཐུན་པར་ནི༔ གྲལ་ལ་ཚད་དུ་གཟུང་དུ་མེད༔ བརྒྱ་འམ་ལྔ་བཅུ་ལ་སོགས་པའི༔ འབྱུང་ལས་མཐུན་ན་འགལ་བ་མེད༔ གལ་ཏེ་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ཚེ༔ མར་མེ་མདངས་དང་མི་ལྡན་ན༔ དམ་ཚིག་བསྐང་བའི་ཆོ་ག་བྱ༔ སྨེ་བ་མེད་ན་དངོས་གྲུབ་ནི༔ ཡང་ནས་ཡང་དུ་བླང་བར་བྱའོ༔ དོན་མེད་ཤི་ན་བར་ཆད་འབྱུང་༔ དབང་ཆོག་ཛབ་ལ་དྲག་ཏུ་འབད༔ དེ་ཚེ་འདུས་པའི་མཆེད་ལྕམ་ལ༔ ལུས་ལ་ནད་ནི་བྱུང་བ་ན༔ ཕྱག་དང་སྐོར་བ་དག་བྱ་འོ༔ ངག་ལ་བསླབ་ཅོལ་སུ་ལ་བྱུང་༔ བསམ་སྟེ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་འདོན༔ སེམས་ནི་རྟོག་གམ་དྲན་ཉམས་ན༔ བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་ལ་འཇུག༔ གལ་ཏེ་བྱང་བའི་རྟགས་བྱུང་ན༔ གདོད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་འབད༔ གལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྫས་འཕེལ་ན༔ དངོས་གྲུབ་རབ་མཆོག་ཐོབ་པས་ན༔ མཉམ་པའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱ༔ དབང་བསྐུར་ཆོ་ག་ལ་ཞུགས་ནས༔ རྟག་ཏུ་མཚན་མ་བཟང་མཐོང་ན༔ ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ་ཡིས་འགྲུབ༔ ཉམས་དང་ཤེས་པར་ལྡན་ན་ཡང་༔ འདིས་ཀྱང་དགའ་བདེ་ཉིད་ལ་སྤྱོད༔ བླ་མ་ཉིད་ལ་མཆོག་ཏུ་ཡང་༔ མོས་པ་བཟང་པོ་སུས་སྐྱེས་པ༔ འདིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ལ་སྦྱོར༔ བདག་ཉིད་ལུས་ངག་བདེ་མཐོང་ན༔ འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཞིང་དག་ག༔ོ སྤྲོས་བཅས་དབང་གི་དུས་དང་ཡང༌། །མཚན་མ་དག་ནི་ལེགས་བཤད་དོ། །ད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པ་ཡི། །དུས་དང་མཚན་མ་ཉེར་བསྟན་བྱ། །འདི་ལ་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མེད། །གང་ལ་ཡང་ནི་ཤེས་པ་འོ། །ཕྱི་དུས་དབྱར་དང་དགུན་ལ་བཟང༌། །ཚེས་གྲངས་ཡར་གྱི་ངོ་ལ་འོ། །བསྐུར་དུས་ཐོ་རངས་སྒྲ་སྤངས་ པའོ། །འདི་ལ་དད་ལྡན་ལྔ་དང་དྲུག །བདུན་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །དེ་ལྟར་དད་དང་ལྡན་པའི་བུ། །སེམས་ཀྱི་ལས་སུ་དགེ་ལྡན་ལ། །ངག་གི་བླ་མའི་བསྟོད་ལྡན་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དབང་བསྐུར་ཚེ། །ལུས་ནི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ན། ། ལུས་སྡིག་ཕྱི་ནས་བཤགས་པ་བྱ། །དེ་བཞིན་ངག་དང་སེམས་ལ་ཡང༌། །སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ལས་བརྩམ་མོ། །སྤྲོས་པ་མེད་པའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པ་འོ། །ད་ནི་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད། །མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་གྱི། །དུས་དང་མཚན་མ་བཤད་པར་བྱའོ། །དེང་སང་ལོ་ཡི་བྱེ་བྲག་མིན། །རང་འབད་ཉིད་དུ་བྱས་པས་འགྲུབ། །ཕྱིས་དུས་ས་བོན་འཇུག་པའི་དུས། །བྱང་ཆུབ་ས་བོན་བརྟག་པའི་ཕྱིར། །འདི་ཡི་དུས་སུ་དབང་བསྐུར་ན། །རང་བྱུང་ས་བོན་འཕེལ་བར་བཤད། །འབྲུ་དང་འབྲས་བུ་སྡུད་དུས་སུ། ། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་དབང་བསྐུར་ན། །ཡེ་ཤེས་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་ཕྱིར། །སྐུ་གསུམ་ས་ལ་ངེས་པར་འགྲོ། །ནང་དུས་ཡར་ངོའི་འཕེལ་དུས་ལ། །ཚེས་གྲངས་མར་འགྲིབ་སྤངས་པ་ཡིས། །ཉམས་མྱོང་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་གོང་དུ་འཕེལ། །བསྐུར་དུས་ཉི་མ་རྩེ་ཤར་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་ཤར་དོན་དུའོ། །ཡང་ན་མར་གྱི་ཟད་མཚམས་སུ། །རྟོག་པ་ཟད་པའི་དོན་དུ་བྱའོ། །སྐལ་ལྡན་གཅིག་གམ་ཡང་ན་གཉིས། །གསུམ་ལས་མང་ན་དོན་མི་འགྲུབ། །འདི་དུས་སོ་སོའི་ཕྱོགས་བཟུང་སྟེ། །ལུས་ཀྱི་དུས་ན་ནམ་མཁའ་ ལ། །སྤྲིན་དང་ཁུ་རླངས་ཁ་ཆར་དང༌། །རླུང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་དག་དང༌། ། གཡུལ་ཉེས་དགྲ་དང་ཆོམ་རྐུན་དང༌། །མི་སྡུག་པ་ཡི་གཟུགས་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེ་བས་ན། །ཕྱི་ནས་དབང་བསྐུར་བྱས་ན་ནི། །བླ་མའི་གདམས་པ་མ་བསྟན་པར། །བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་སམ། །རང་གི་བླ་མའི་གཟིམས་ཁང་ལ། །བསྐོར་བ་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་དག་གམ། །ཕྱག་ཀྱང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ཏུ་བྱ། །དེ་དུས་མཚན་མའི་ཁྱད་པར་ནི། །ཐོག་མར་ཡོད་ལ་ཐ་མ་བར། །ངེས་པའི་མཚན་མའི་གཟུགས་དག་ནས། །ལུས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་འབྱོངས་པས་ན། །ཕྱིས་ན་འབད་པ་བྱ་མི་དགོས། །གལ་ཏེ་ཐ་མ་དག་བྱུང་ན། །ལུས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་ཚར་མ་གཅོད། །ཕྱི་ནས་བསྐྱར་ལ་སྤྱོད་པ་བརྩམ། །བསྐྱར་ཀྱང་སྡིག་པ་མ་དག་ན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་སྟོང་ཕྲག་བསྒོམ། །དེ་ནས་བླ་མའི་མན་ངག་ ནི། །རིམ་པ་དག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ངག་གི་དུས་ནའང་དེ་བཞིན་དུ། །རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདི་དག་ཐོག་མ་མེད་ལ་རབ་བྱུང་ནས། ། བཤགས་པའི་ལས་ནི་ཡིག་བརྒྱ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག།འབད་དང་བཅས་ཏེ་བཟླས་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ཐ་མར་བྱུང་བ་ན། །གསང་སྔགས་རྒྱུད་ནི་རང་ལོའི་གྲངས། །བརྒྱ་ནི་རྩ་བརྒྱད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཐོག་མཐའ་བར་མེད་དུས་རྣམས་སུ། །གལ་ཏེ་མཚན་མའི་རྟགས་ངན་ན། །རྒྱུད་
Chinese
༄༅། །灌顶次第进入之时说 ༈ 卡汤 ༈ 口诀第六。 现在宣说进入灌顶之时，有事部的灌顶是，鼠、龙、马、猪，特别是这四年里，灌顶仪轨才能成就，四个月份里，为了时间圆满产生结果而成就，从初一到月尽之间，灌顶时间是中午或半夜。瑜伽士根据身体的不同，配合各自的生肖年份，就能了解灌顶仪轨。此时，具誓言的弟子，如果生肖相同，在队列上不必拘泥于数量，一百或五十等，生肖相同就没有冲突。如果参加仪轨时，灯光不亮，就要做圆满誓言的仪轨，没有污点就能成就。 应当一再领受。无意义地死亡会产生障碍，要努力进行灌顶念诵，那时，如果聚集的道友们，身体生病了，就要做礼拜和绕行。如果有人口出恶语，就要念诵百字明，如果心生妄念或失忆，就要进入生起次第和圆满次第。如果出现清净的征兆，就要努力进行最初的灌顶仪轨，如果修法的物品增多，因为获得殊胜成就，就要信奉平等之义。进入灌顶仪轨后，如果经常看到好的征兆，就能成就共同成就，即使具有体验和智慧，也能享受喜乐。对于上师，谁产生了最好的信仰，也能与殊胜手印相结合。如果自己身语感到安乐，这就是在清净佛土。有事部灌顶的时间和征兆，已经很好地说明了。现在简略地指示无事部的，时间和征兆。这没有年份的区别，无论何时都能明白。外部时间，夏季和冬季较好，日期是初一。灌顶时间是黎明，避免喧哗。这里，有五、六 。如果超过七个，就不能成就意义。像这样具有信心的孩子，对于心的事业是善妙的，对于口是具有上师赞颂的，对于这样的人进行灌顶时，身体如果不舒服，身体
English
༄༅། །Explanation of the Time to Enter the Empowerment Sequence ༈ Katham ༈ Sixth Instruction. Now I will explain the time to enter the empowerment. The empowerment with elaborations is: Rat, Dragon, Horse, and Pig. Especially in these four years, the empowerment ritual will be accomplished. In the four months, it will be accomplished in order to complete the time and produce results. From the first day of the waxing moon until the end of the month, the empowerment time is noon or midnight. Yogis, according to the differences in their bodies, should apply it to their respective birth years, and they will understand the empowerment ritual. At this time, disciples with samaya, if their elemental bodies are the same, there is no need to be strict about the number in the ranks. One hundred or fifty, etc., if the elements are the same, there is no conflict. If you enter the ritual, and the lamp is not bright, you should perform the ritual to fulfill the samaya. If there is no blemish, then accomplishment is to be taken again and again. If you die meaninglessly, obstacles will arise. Strive vigorously for the empowerment recitation. At that time, if the assembled brothers and sisters, if illness arises in the body, then prostrations and circumambulations should be done. If anyone utters bad words, then think and recite the hundred-syllable mantra. If the mind is distracted or forgetful, then enter the stages of generation and completion. If signs of purification appear, then strive for the initial empowerment ritual. If the substances for practice increase, then because you have attained supreme accomplishment, you should be devoted to the meaning of equality. Having entered the empowerment ritual, if you always see good signs, then common accomplishments will be achieved by this. Even if you have experience and knowledge, you will also enjoy happiness and bliss. For the lama himself, whoever has the best faith, this will also be combined with the supreme mudra. If you see your own body, speech, and mind as happy, this is in the pure land of the Buddhas.The time and signs of the empowerment with elaborations have been well explained. Now I will briefly indicate the time and signs of the empowerment without elaborations. There is no distinction of years in this, you can understand it at any time. The external time is good in summer and winter, the date is the first day of the waxing moon. The empowerment time is dawn, avoiding noise. Here, there are five or six . If there are more than seven, the meaning will not be accomplished. Like this child with faith, for the work of the mind is virtuous, for the speech is with praise of the lama, when you empower such a person, if the body is not comfortable, the body
Chinese
从外面忏悔罪业，同样在语言和心意上，开始忏悔罪业的行动。无繁琐的灌顶，讲述时间和征兆。现在极其无繁琐，至极秘密的灌顶，讲述时间和征兆。如今不是年份的区别，自己努力就能成就。之后是播种的时期，为了检验菩提种子。在这个时期灌顶，据说自生种子会增长。在收集谷物和果实的时候，进行极其无繁琐的灌顶，为了圆满智慧果实，必定会到达三身之地。内部时期是上弦月的增长时期，通过避免日期数字的减少，为了稳固经验，经验和加持会更上一层楼。灌顶的时刻是太阳初升之时，为了自生智慧显现之义。或者在酥油耗尽之际，为了念头止息之义。有缘者一人或者两人，超过三人则事不成。此时各自占据方位，身体的时期在天空，出现云和水汽、冰雹，以及风等声音，战争灾难、敌人和盗贼，以及不悦意的形象，因为身体的念头强大，如果在外面进行灌顶，在没有展示上师的教诲之前，对善逝的身像，或者自己上师的寝宫，绕行六十万圈，或者磕头一百万次。那个时候征兆的区别是，从开始有到最后，从确定的征兆形象中，因为身体的行为熟练，之后就不需要努力。如果最后出现不好的征兆，不要完全断绝身体的修行，从外面重新开始修行。即使重新开始罪业仍然没有清净，就观修千尊佛像。之后上师的口诀，要次第学习。语言的时期也同样，有瑜伽者应当知晓。这些从无始以来出现，忏悔的行动是念诵一百万遍百字明，要努力念诵。如果最后出现不好的征兆，秘密真言的传承是自己年龄的数字，一百零八遍要念诵。在无始无终的各个时期，如果出现征兆的恶相，传承
English
Confess sins from the outside, likewise in speech and mind, begin the action of confessing sins. Empowerment without elaboration, explaining the time and signs. Now extremely without elaboration, the ultimate secret empowerment, explaining the time and signs. Nowadays it is not the distinction of years, one can achieve by one's own effort. Afterwards is the time of sowing seeds, in order to examine the Bodhi seed. If empowerment is given at this time, it is said that the self-born seed will grow. At the time of collecting grains and fruits, if extremely unelaborate empowerment is performed, in order to perfect the fruit of wisdom, one will surely reach the ground of the three bodies. The inner time is the waxing period of the new moon, by avoiding the decrease of the date numbers, in order to stabilize the experience, the experience and blessings will increase further. The moment of empowerment is when the sun rises, for the meaning of the arising of self-born wisdom. Or at the end of the butter, for the meaning of the cessation of thoughts. One or two fortunate ones, more than three will not succeed. At this time, each occupies a direction, in the time of the body, in the sky, if clouds and water vapor, hail, and sounds such as wind appear, war disasters, enemies and thieves, and unpleasant images, because the thoughts of the body are strong, if empowerment is performed from the outside, before the guru's teachings are shown, to the image of the Sugata, or the bedroom of one's own guru, circumambulate six hundred thousand times, or prostrate one million times. At that time, the difference of the signs is, from the beginning to the end, from the definite image of the signs, because the actions of the body are skilled, then there is no need to strive later. If bad signs appear at the end, do not completely cut off the practice of the body, start practicing again from the outside. Even if the practice is restarted, the sins are still not purified, then visualize a thousand Buddha images. Then the guru's instructions, should be learned in order. The same is true for the time of speech, the yogi should know. These have appeared from beginningless time, the action of confession is to recite one hundred thousand times the hundred-syllable mantra, one must strive to recite. If bad signs appear at the end, the secret mantra lineage is the number of one's own age, one hundred and eight times must be recited. In all times without beginning or end, if bad signs of omens appear, the lineage