Tibetan
ཙནྡྲ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཐབས་གཙོ་བོ་ལ་ཡང་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ༔ འདི་དག་གི་དུས་ན་བྱ་ནག་མོའི་སྒོ་ངའི་སེར་པོས་མིག་གི་ཡར་མར་ལ་བྱུག་པ་གནད་ཡིན༔ དེ་ལ་འོད་དུ་སྣང་བའི་དུས་ན་དངོས་པོའི་སྣང་བ་གང་བྱུང་བ་ལ་གཏད་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་ལས་རྐྱེན་མེད་པར་འོད་དུ་སྣང་བའི་དུས་སུ་རླུང་ནང་དུ་བསྡམ་པ་གནད་ཡྀན་ནོ༔ ཡང་སཱུརྱ་ལ་ཁྲིད་པའི་དུས་ན༔ སྐབས་སུ་རས་ཡུག་ནག་པོ་ལ་བལྟས་པས་མིག་གི་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའི་གནད་ཡིན་པ་དེ་ལྟར་བྱ༔ དེ་ལྟར་གཉིས་པོ་གང་ཁྲིད་ཀྱང་སྐྱེས་པས་མིག་གཡས་སུ་ཁྲིད་པར་བྱ་བ་དང་༔ བུད་མེད་ཀྱིས་གཡོན་དུ་ཁྲིད་པར་བྱ་བ་གནད་ཡིན་ནོ༔ དེ་བཞིན་དུ་མེ་ཤེལ་དང་༔ ཆུ་ཤེལ་དང་༔ རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིད་གང་བྱེད་ཀྱང་༔ འདི་དག་གི་དུས་སུ་རླུང་ལ་ཤིས་པའི་ཁ་ཟས་བརྟེན་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ འདི་དག་ལ་སོགས་པ་གནད་གང་བསྟུན་ཡང་༔ བླ་མ་ལ་མོས་པ་ལོག་ན་མི་འགྲུབ་པས་བླ་མ་ལ་དད་པ་གལ་ཆེའོ༔ ཨྠིྀ༔ ༔ དབྱིངས་ཀྱི་སྒྲོན་མའི་སྐབས་སུ་ནི༔ བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལྷིངས་པའི་དུས་ན་སཱུརྱའི་དལ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ༔ ཐོག་མ་སཱུརྱའི་མདངས་ལ་མིག་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས༔ འོད་ཀྱི་གྲུ་ཆད་ཀྱི་སྣང་བ་འཆར་ཏེ༔ དེ་ལས་ཁད་ཀྱིས་སཱུརྱའི་མདངས་དང་ཕྲལ་ནས་རིམ་གྱིས་སྣང་བ་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་བཞག་ཅིང་ཉམས་སུ་བླངས་པས་མཇུག་ཏུ་གང་ལ་གཏད་པ་སྣང་བ་འོད་དུ་ཤར་ནས་ས་རྡོའི་སྣང་བ་མི་སྣང་པའི་ཚེ་ན་རང་གི་ལག་ཏུ་ཤེལ་གྱི་སྐུ་བཟུང་སྟེ་དེ་ཉིད་ལ་གཏད་པས་སྐུའི་སྣང་བ་འཆར་རོ༔ སྐྱེས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཙནྡྲ་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་གོང་ལྟར་བལྟས་པས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་འགགས་པར་ངེས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ མིག་མི་བདེ་ན་བཅོས་པའི་ཐབས་ལ༔ ཞིམ་ཐིག་ལེའི་ལྡེ་གུས་བྱུག་གོ༔ སྣང་བ་སྤྲ་ཡས་ན་མིག་ཐུར་ལ་མནན༔ དེ་ཁྲིད་དུ་མ་བཏུབ་ན་རླུང་གྱེན་ལ་དྲངས་པས་འགྲུབ་བོ༔ ཨྠིྀ༔ ཡང་གཏད་པ་ཡུལ་གྱི་སྐབས་སུ་ནི་མིག་རང་སོར་འཇོག་པ་ལ༔ ལུས་ཆ་སློད་པ་དང་༔ རླུང་བག་ལ་བཞག་པ་དང་༔ རིག་པ་མིག་ནས་འདོན་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཨྠིྀ༔ མ་བརྟེན་པའི་སྐྱོན་ནི་ཡུལ་གྱི་གནད་མེད་ན་བསྒོམས་ཀྱང་ཉམས་གོང་དུ་མི་འཕེལ༔ སྒོའི་གནད་མེད་ན་ཆོས་ཉིད་ཡིད་སྨོན་དུ་འགྱུར༔ རླུང་དང་རིག་པའི་གནད་མེད་ན་བསྒྲུབས་ཀྱང་དོན་མེད་པར་འགྱངས་པས་ན་དོན་རང་ཐོག་ཏུ་ཕེབས་པར་བྱེད་པ་ལ་རླུང་རིག་གི་གནད་གལ་ཆེའོ༔ ཨྠིྀ༔ དབྱིངས་ཀྱི་གནད་ཀྱི་དུས་ན༔ བྱིང་ན་རླུང་གྱེན་ལ་འཐེན་པ་དང་༔ རྒོད་ན་ཐུར་ལ་མནན་པ་གནད་
Chinese
依靠月亮也是主要的方法，在這些時候，用烏鴉蛋黃塗抹眼睛的上下是關鍵。在那時，當顯現光芒時，專注於任何出現的事物景象並加以修持是關鍵。此外，在沒有任何原因的情況下顯現光芒時，將氣息收攝入內是關鍵。還有，在引導太陽的時候，有時看著黑布，這樣做是平衡眼睛元素的關鍵。像這樣，無論引導哪一個，男人應該引導到右眼，女人應該引導到左眼是關鍵。同樣地，無論引導火晶、水精或寶石，在這些時候，依靠吉祥的食物來滋養氣息是關鍵。無論配合這些等等的哪個關鍵，如果對上師失去信心，就不會成功，所以對上師的信心非常重要。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）！在虛空燈的章節中，女人們應該在天空平靜的時候學習太陽的緩慢引導。首先，眼睛不散亂地注視太陽的光芒，光芒斷裂的景象就會顯現。從那裡，逐漸地從太陽的光芒中分離出來，然後逐漸地將景象放在其他事物上並加以修持，最後，當所注視的事物景象顯現為光芒，而土地石頭的景象不再顯現時，自己手中拿著水晶像，專注於它，佛像的景象就會顯現。男人們在月亮圓滿的時候，像上面那樣觀看，就能確定迷惑的景象會停止。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）！如果眼睛不舒服，治療的方法是用甜藥膏塗抹。如果景象太多，就向下按壓眼睛。如果這樣引導不了，向上引導氣息就能成功。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）！還有，在專注於對境的時候，讓眼睛保持自然，放鬆身體，平靜氣息，並將覺性從眼睛中釋放出來是關鍵。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）！不依靠的過失是，如果沒有對境的關鍵，即使禪修也不會增長體驗。如果沒有門的關鍵，法性會變成願望。如果沒有氣息和覺性的關鍵，即使修行也會徒勞無功地拖延，因此，為了讓意義自然而然地到來，氣息和覺性的關鍵非常重要。ཨྠིྀཿ （藏文，梵文天城體，梵文羅馬擬音，汉语字面意思）！在虛空的關鍵時刻，如果下沉，向上拉氣息，如果散亂，向下按壓是關鍵。
English
Relying on the moon is also the main method, and it is also necessary. At these times, it is key to smear the yellow of a crow's egg on the upper and lower parts of the eyes. At that time, when light appears, it is key to focus on whatever object appears and practice it. Furthermore, when light appears without any cause, it is key to hold the breath inward. Also, when guiding the sun, sometimes looking at a black cloth is the key to balancing the elements of the eyes, so do it like that. Like that, whichever of the two is guided, it is key that a man should guide to the right eye and a woman should guide to the left eye. Similarly, no matter whether you guide fire crystal, water crystal, or precious stone, at these times, it is key to rely on auspicious food to nourish the breath. No matter which of these and so on you adapt the key to, if you lose faith in the lama, you will not succeed, so faith in the lama is very important. A thi rih! In the chapter on the lamp of space, women should learn the slow guidance of the sun when the sky is calm. First, by looking at the radiance of the sun without the eyes wandering, the appearance of a break in the light will arise. From there, gradually separating from the radiance of the sun, and then gradually placing the appearance on other things and practicing it, finally, when the appearance of what is focused on appears as light, and the appearance of earth and stones no longer appears, holding a crystal statue in one's hand and focusing on it, the appearance of the statue will arise. When men look as above when the moon is full, it is certain that the appearance of delusion will cease. A thi rih! If the eyes are uncomfortable, the method of treatment is to apply sweet ointment. If there are too many appearances, press down on the eyes. If it is not possible to guide it like that, it will succeed by drawing the breath upwards. A thi rih! Also, when focusing on an object, it is key to leave the eyes as they are, relax the body, calm the breath, and release awareness from the eyes. A thi rih! The fault of not relying is that if there is no key to the object, even if you meditate, the experience will not increase. If there is no key to the door, the nature of reality will become a wish. If there is no key to breath and awareness, even if you practice, it will be delayed meaninglessly, so the key to breath and awareness is very important for the meaning to come naturally. A thi rih! At the time of the key of space, if sinking, pull the breath upwards, and if scattered, press downwards is key.
Tibetan
ཡིན་ནོ༔ སྣང་བའི་གནད་ནི༔ སྣང་བའི་འཕེལ་ཟད་པར་བྱེད་པ་ལ་རླུང་ནང་དུ་མི་བཞག་པར་ཕྱིར་ཕུལ་ལ་ཁ་རབ་ཏུ་གདངས་ཏེ་ཧིག་གི་སྒྲ་འདོན་པ་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཨྠིྀ༔ ལུས་ཀྱི་འདུག་སྟངས་གཟིར་བས་རྩ་འབྱོངས་ནས་འབྱུང་བ་སྙོམས་པའི་དགོས་པ་ཡོད༔ ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་སྣང་བའི་དགོས་པ་ཡོད༔ གང་ཟག་གཅིག་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་གནད་གཟིར་བའི་དུས་ན་ཐིག་ལེ་སྟོང་པའི་སྒྲོན་མ་སུམ་སྦྲེལ་དུ་མཐོང་བའི་ཚེ༔ ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སུམ་ཆ་ལ་དབང་ཐོབ་པ་ཡིན་པས༔ ལས་ཀྱི་ལེན་པོ་རྣམས་འགགས་ནས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཇུག་མི་སྲིད་དོ༔ འདིའི་དུས་ན་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་ཡིད་དཔྱོད་ལ་གདེང་དུ་བཅས་ནས་ཚིག་འབྲེང་ན་འཁྲུལ་པའི་ཆར་སོང་སྒེ་གཟུང་པའི་ཡུལ་ལ་ལོག་པ་སྟེ༔ གང་ཟག་དེ་འདི་ལ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་སོ༔ ཨྠིྀ༔ ལས་ཀྱི་རླུང་ཟད་པར་བྱེད་པ་ལ་རླུང་ནང་དུ་འགེངས་པའི་ཚེ་དལ་བ་ལ༔ ཕར་འཕེན་པའི་ཚེ་ན་རབ་ཏུ་བཏུད་ནས་འུར་སྒྲ་དང་བཅས་ནས་འཕེན་པ་ནི་གནད་ཡིན་ནོ༔ ཨྠིྀ༔ སྒྲོན་མ་དང་པོ་ངོ་སྤྲད་པའི་སྐབས་སུ་རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་བཙོན་དུ་བཟུང་བའི་གནད་ནི༔ རླུང་ཁ་ནས་དྲང་པ་དང་༔ མིག་ཨར་ལ་གཏད་པ་དང་༔ ལུས་འདུག་སྟངས་དང་བསྟུན་པ་དང་༔ ཤེས་པ་གཡས་སུ་བཅུག་པས་ཟིན་པའི་ཚེ་རྙེད་པའོ༔ ཨྠིྀ༔ རྒྱང་ཞགས་སྒྲོན་མའི་གནད་ནི༔ མིག་སྤྲུལ་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་འཁྲུལ་པའི་སྣང་བ་ཆོས་ཉིད་དུ་མཐོང་བས་རྟོག་པ་ཐ་དད་པ་རྣམས་འགག་པ་ནི་རིག་པ་གཏད་པའི་འབེམ་དང་མ་བྲལ་བའོ༔ ལོངས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྣང་བ་དངོས་སུ་མཐོང་བས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུན་ཆད་ནས་ཡེ་ཤེས་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ཐིག་ལེ་དང་ཐིག་ཕྲན་དུ་འཆར་བའོ༔ ཆོས་སྐུའི་གཟིགས་སྟངས་ཀྱིས་བལྟས་པས་སྐུ་གསུམ་གྱི་ཚད་མཐོང་སྟེ་རིག་པ་ཉིད་གང་དུ་བཞག་སར་སྡོད་པའོ༔ དེ་དག་གིས་ནི་ངོ་བོ་སྐུ་དང་༔ རང་བཞིན་གསལ་བ་དང་༔ ཐུགས་རྗེ་འགག་པ་མེད་པ་གསུམ་ལ་སྟོང་པ་ཡེ་དག་གི་རྒྱས་ཐེབས་པས་འཁོར་འདས་མ་བུ་མཉམ་པ་ཞེས་བྱའོ༔ ཨྠིྀ༔ ༔ ཆོས་ཉིད་རང་ཐོག་ཏུ་གྲོལ་བར་བསྟན་པ་ནི༔ སེམས་ཅན་ལ་ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་གནས་ཞེ་ན༔ སྐུ་ལྔའམ་གསུམ་དང་༔ ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་ལུགས་སུ་གནས་པའི་གནད་ཀྱིས༔ འགྲོ་བའི་དབང་པོ་ལྔ་ཡུལ་ལྔ་ལ་རང་ཡན་པ་ཚོགས་དྲུག་གི་ཡུལ་དེ་ཁོ་ན་མ་བཅོས་པའི་ཆོས་ཉིད་དེ༔ དེ་ལྟར་གནས་པའི་གནད་ལ་རིག་པ་རྣལ་མ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་ལ༔ ཆོས་ཉིད་སོ་མ་དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རྒྱས་བཏབ་པས༔ དབང་པོའི་ཡུལ་ལ་རང་སྣང་ལྷུག་པར་འཆར་ཏེ༔ དེ་ཉིད་ཤར་བས་འཁྲུལ་པ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་མ་ཐོག་ཏུ་བུ་གྲོལ་བ་ཞེས་བྱའོ༔ སྐལ་ལྡན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་རྒྱབ་བརྟེན་ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་དག་པའི་གནད་རྫོགས་སོ༔ དཔལ་ལྡན་སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ ས་མ་ཡཱ༔ ཞེས་སྔགས་སྲུང་ལ་གཏད་དོ༔ འདི་ལ་དུམ་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡོད་དོ༔ སྙིང་ཐིག་གི་བཅུད་འདིར་བསྡུས་པའོ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཕྲ་མེན་གྱིས་བྲིས་པས༔ ཕྲ་ཡིག་ཅན་ཞེས་བྱའོ༔ སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ༔ ས་མ་ཡཱ༔ གཏད་རྒྱ༔ སྦས་རྒྱ༔ གསང་རྒྱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༢༽ ཡང་སྙིང་འཕྲུལ་གྱི་དུམ་བུ། Content is available under the Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike.
Chinese
是也。顯現之要訣者：為使顯現增減，不將氣置於內，而向外呼出，口大張開，發出「嘿」之聲，是為要訣。ཨྠིྀ།身體之坐姿若過於用力，則脈絡阻塞，故需使氣息調和。需使智慧顯現。若一人於用力把握法性現前之要訣時，見到明點空性之燈三重連結之際，則已獲得三分之一智慧顯現之控制權。故業力之受者皆止息，不可能進入三界。此時，由意所生之智慧，對意念思維充滿自信，若於語句連綿中，迷失於錯亂之境，返回所執取之境，則此人已背離完全清淨之智慧顯現。ཨྠིྀ།為使業氣耗盡，當氣息吸入時，應緩慢；當向外呼出時，應極度收束，並伴隨呼嘯之聲呼出，此乃要訣。ཨྠིྀ།於初次介紹燈時，將覺性金剛鏈囚禁之要訣為：氣息由口引導，目光注視上方，身體姿勢與之協調，意識置於右側，當以此把握之時，即可獲得。ཨྠིྀ།遠射燈之要訣為：以化身之觀視方式觀看，則將錯亂之顯現視為法性，故能止息各種分別念，此乃覺性與所注視之目標不分離。以報身之觀視方式觀看，則能真實見到法性之顯現，故能斷除分別念之業氣流，而智慧自身之本性則顯現為明點與微細明點。以法身之觀視方式觀看，則能見到三身之量，覺性自身安住於所安置之處。彼等即是本質空性之身，自性光明，以及大悲無間斷，此三者與本初清淨之空性相融合，故稱輪涅母子平等。ཨྠིྀ།宣說法性於自身解脫者：若問眾生具有何種真實之法性？乃是五身或三身，以及五種智慧安住於自身之要訣。藉由能自在遊走於五境之五根，此未經造作之六識之境，即是法性。於如是安住之要訣中，真實覺性金剛
English
Yes. The key to appearance is: to make appearance increase and decrease, instead of keeping the air inside, exhale it outwards and open your mouth wide, making a "HIK" sound, that is the key. A thi ri. If the body posture is too strained, the veins will become blocked, so it is necessary to harmonize the breath. It is necessary for wisdom to appear manifestly. When a person is grasping the key to the manifestness of reality, when he sees the lamp of empty bindus triply linked, then he has gained control over one-third of the appearance of wisdom. Therefore, all takers of karma are stopped and it is impossible to enter the three realms. At this time, the wisdom arising from the mind, full of confidence in mental judgment, if in the continuous flow of words, lost in the realm of confusion, returning to the realm of grasping, then that person has turned his back on the appearance of completely pure wisdom. A thi ri. To exhaust the karmic winds, when the breath is inhaled, it should be slow; when exhaling, it should be extremely contracted, and exhaled with a whistling sound, this is the key. A thi ri. The key to imprisoning awareness, the vajra chain, when the lamp is first introduced is: the breath is guided from the mouth, the eyes are focused upwards, the body posture is coordinated with it, and consciousness is placed on the right side, when grasped in this way, it can be obtained. A thi ri. The key to the long-range lamp is: looking with the view of the nirmanakaya, the confused appearance is seen as reality, so the various conceptual thoughts are stopped, this is awareness not separated from the object of focus. Looking with the view of the sambhogakaya, the appearance of reality is actually seen, so the flow of karmic winds of conceptual thought is cut off, and the nature of wisdom itself appears as bindus and subtle bindus. Looking with the view of the dharmakaya, the measure of the three kayas is seen, and awareness itself abides where it is placed. These are the essence of the empty body, the nature of clarity, and the uninterrupted great compassion, these three are merged with the emptiness of primordial purity, hence it is called samsara and nirvana, mother and child, are equal. A thi ri. Explaining the liberation of reality in itself: If asked what kind of true reality do sentient beings possess? It is the key to the five or three kayas, and the five wisdoms abiding in their own nature. Through the five senses that can freely roam in the five objects, the realm of the six consciousnesses that is not fabricated is reality. In the key to abiding in this way, true awareness is vajra.
Chinese
在ེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་中，以法性原始、虚空智慧无二无别的印记来印证，在感官的境界面前，自显自然而然地显现，当它显现时，所有错觉完全清净，这被称为法性最初时儿子解脱。这是有缘者修持的依靠，名为“甚深心髓幻化之片段”，是圆满真实要义。愿吉祥咒语护法守护！萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） इति，这是交付给咒语护法。这里有二十四个片段。这是心髓的精华汇集。由珍贵的ཕྲ་མེན་书写，因此被称为“细字者”。སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 萨玛雅！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 交付印！隐藏印！秘密印！印印印！（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 来自祖先的遗产，龙钦饶绛的著作集，（2）甚深心髓幻化之片段。