Tibetan
༼ཕྲ་ཡིག༽༄༅༔ དམིགས་གཏད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་བཞུགས་སོ༔ རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བྷང་གྷ་ལང་རྨ་རྨ་གི་དུ་ཡཾ༔ བོད་སྐད་དུ༔ མན་ངག་རིན་པོ་ཆེའི་དེབས་དམིགས་གཏད་གསལ་བར་བྱེད་པའི་སྒྲོན་མེ༔ དཔལ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པའི་ལྟ་བ་དང་༔ སྣང་བ་རང་སར་དག་པའི་སྒོམ་པ་དང་༔ ཟིན་པ་བྲལ་བ་མེད་པའི་སྤྱོད་པ་དང་༔ སྒྲུབ་མེད་རྩལ་སྤྲུག་ཟིན་པའི་འབྲས་བུའི་དོན༔ ཉམས་བླངས་ཕྱོགས་གཅིག་དག་ཏུ་བསྡེབས་པ་འདི༔ སྐྱེས་བུ་ཡང་རབ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བསྟན༔ སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་པ་ཡྻེ༔ ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག༔ རང་གི་རིག་པ་ཉིད་ལྷག་མཐོང་དུ་མཐོང་བར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གི་ལག་ཁྲིད་རིན་པོ་ཆེའི་རྩར་ཕྲེང་ནི༔ དང་པོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ལ་ཡིད་མ་ཆེས་ན༔ གྲུབ་མཐའ་ངན་པ་ལོག་པ་འབྱུང་དོགས་སྲིད་པས༔ སྔོན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སྦྱོང་གི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ནས་སེམས་འབྱོངས་པའི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་པ་དང་༔ གསང་སྔགས་གཞན་དག་གི་མན་ངག་གིས་ལམ་དུ་དྲངས་ཏེ༔ གང་ཟག་ཆགས་པ་ཅན་དང་ཆགས་པ་མེད་པ་གཉིས་སུ་བྱས་ནས༔ རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་རྩ་རླུང་གི་དྲོད་རྟགས་གཏན་ལ་ཕེབས་ནས༔ དྲན་པ་རྒྱུན་གཅོད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་ཉིད་འབྱུང་བ་ལས་ལྡོག་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་འབྱུང་བ་ལྔ་ལས་བཟློག་ནས༔ སྦས་པ་མིག་འབྱེད་ཀྱི་མན་ངག་གིས་སྤྱོད་པ་སྒོམ་པ་ལྟ་བ་འབྲས་བུའི་འདུག་ཚུལ་ལྟ༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱི་དང་རང་གི་འདུག་ཚུལ་བལྟས་ནས༔ སྤྱོད་པ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས༔ རང་གི་སྤྱོད་པ་བཞི་སྐོར་དུ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ༔ དེ་ལྟར་སྤྱོད་པའི་དྲོད་ཚད་རྙེད་ནས༔ ད་སེམས་ཉིད་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ སྒོམ་པ་བསྡུས་པའི་མན་ངག་གིས༔ སྒོམ་པ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པར་བྱས་ནས༔ ད་རང་གི་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ལྟ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མེའི་མན་ངག་གིས༔ སེམས་རྒྱལ་སར་འདོན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རང་གི་ལྟ་བ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་ལྟར་མི་ལྡོག་པར་བསྟན་པའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱི་རྒྱལ་ས་ཟིན་པར་བྱས་ནས༔ ད་སེམས་དེ་མི་ལྡོག་པར་བརྟན་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུ་འབྲས་བུ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན
Chinese
（细字）༄༅༔ 目标明确之灯安住。 印度语：邦嘎朗玛玛给度扬。 藏语：窍诀珍宝之书，目标明确之灯。 顶礼三身之自性！ 无有边际、无有偏颇之见， 显现自性清净之禅修， 无有执着、无有分离之行， 无修任运成就之果之义， 此乃将修持诀窍汇集为一， 为殊胜士夫们而宣说。 萨瓦 达塔嘎达 阿巴耶！ 呜呼！诸具种姓之子，当如是信受！ 自身觉性即是见胜观之窍诀，珍宝之鬘者： 首先，若未确信赤裸觉性， 则恐生起恶劣邪见， 故当先修习菩提心之窍诀。 之后，当心调伏之暖相确定后， 以其他密咒之窍诀引导， 将补特伽罗分为有贪者与无贪者两种， 修习脉、气、明点。 如是脉气之暖相确定后， 以断除忆念相续之窍诀，令觉性从生起中返回。 如是自五大返回后， 以开启隐蔽之眼之窍诀，观待行、禅修、见、果之安住方式。 如是观待见修总相与自相之安住方式后， 以摄集行之灯之窍诀， 确定自身之行于四座中。 如是获得行之暖相后， 今为令心于等持中获得自在之故， 以摄集禅修之窍诀， 以禅修四座令心获得自在。 如是令心获得自在后， 今为确定自身安住方式之故， 以摄集见之灯之窍诀， 为令心登上王位之故， 以自身之见四座显示不随心而转。 如是令心占据王位后， 今为令心不退转而稳固之方便，果摄集之灯
English
(Fine print) ༄༅༔ The Lamp of Clear Aim Abides. In Sanskrit: Bhangalangmamagiduyam. In Tibetan: The Lamp that Makes Clear the Aim, a Precious Book of Instructions. Homage to the nature of the glorious three kayas! This compilation of experiential instructions—the view without limits or bias, the meditation in which appearances are pure in their own place, the conduct without grasping or separation, and the meaning of the fruition of effortless, spontaneously present accomplishment—is taught for the sake of the very best individuals. Sarva tathagata apaye! Alas, sons of noble family, have faith in this way! The precious garland of practical instructions for seeing one's own awareness as vipashyana: First, if you do not have faith in naked awareness, there is a risk of developing bad, wrong views, so first train in the instructions for bodhichitta mind training. Then, when the signs of warmth from taming the mind are established, guide them on the path with the instructions of other secret mantras, dividing individuals into those with attachment and those without attachment, and train in channels, winds, and bindus. When the signs of warmth from the channels and winds are established, turn awareness itself away from arising with the instructions for cutting off the stream of memory. When you have turned away from the five elements in this way, look at the way of abiding of conduct, meditation, view, and fruition with the instructions for opening the hidden eye. When you have looked at the way of abiding of the general and specific aspects of view and meditation in this way, establish your own conduct in four sessions with the instructions of the lamp that gathers conduct. When you have found the warmth of conduct in this way, now, in order to gain mastery over the mind itself in samadhi, gain mastery over the mind with four sessions of meditation with the instructions that gather meditation. When you have gained mastery over the mind in this way, now, in order to establish your own way of abiding, in order to bring the mind to the royal seat with the instructions of the lamp that gathers the view, show how the four sessions of your own view do not turn like the mind. When you have taken the royal seat of the mind in this way, now, as a means of making that mind stable without turning back, the lamp that gathers fruition
Tibetan
་མེའི་མན་ངག་གིས༔ རང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་སྐོར་གྱིས་སེམས་དང་རིག་པ་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ༔ དེ་རྣམས་ནི་སེམས་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཡི་གེའོ༔ དེ་ལྟར་སེམས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ ད་རང་གི་རིག་པ་གཏན་ལ་དབབ་ཅིང་ཉམས་སུ་བླང་བ་ལ་དངོས་གཞིའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དང་དངོས་པོ་ངོ་སྤྲད་པའི་མན་ངག་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ༔ དང་པོ་མན་ངག་གི་ཆེ་བ་བསྟན་ནས༔ གཉིས་པ་སྣོད་དང་ལྡན་པའི་སློབ་མ་ལ་གདམས་ཤིང་སྣོད་བརྟགས་ནས༔ གསུམ་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་གནས་དང་༔ དད་པ་དང་ལྡན་པའི་སློབ་བུ་དེས་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱ་སྟེ་གདམས་པ་ཞུ་བར་བྱ་བ་དང་༔ དེ་ལྟར་ཞུས་ནས་རང་གི་བློ་ལ་ལོངས་པར་བྱ་སྟེ་ཡི་གེ་འདི་གསང་ཞིང་སྦ་བར་བྱས་ནས༔ བཞི་པ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དང་པོ་སྔོན་འགྲོ་ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་ལམ་ཇི་ལྟར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བྱས་ནས༔ ལྔ་པ་ལུས་ཀྱི་གནད་གཟིར་ནས༔ དྲུག་པ་རིག་པ་དངོས་བལྟ་ཞིང་མཐོང་བར་བྱ་བ་དང་༔ བདུན་པ་རིག་པ་མཐོང་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་དང་མཉམ་པར་བསྟན་ནས༔ བརྒྱད་པ་དེ་ཉམས་སུ་བླངས་པ་རིམ་གྱིས་ཤར་བ་ལ་བསླབས་ཏེ་ཉམས་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་དྲོད་རྟགས་བརྟན་པར་བྱས་ནས༔ དེ་དག་ཀྱང་མན་ངག་ཚིག་གསུམ་དུ་བསྡུས་ནས་གང་ཟག་ལས་ཅན་ཅིག་ལ་བསྟན་པར་བྱ་བར་གསུངས་སོ༔ དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་ནས་དེའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིག་པ་རྒྱབ་བརྟན་གྱི་མན་ངག་གི་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་དེ་ལྟར་རིག་པ་དེ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རང་ངོ་ལ་ཡིད་ཆེས་བསྐྱེད་དེ༔ དེ་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བར་བྱ་ཕྱིར༔ ཉོན་མོངས་པ་དང་དངོས་གཞི་བསྟན་པའི་འགལ་བ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས༔ དེ་ལྟར་ཉོན་མོངས་པ་དེ་རྣམས་ངོས་བཟུང་ནས་གཞན་དག་གི་འཁྲུལ་བའི་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་དང་༔ ཉོན་མོངས་པ་དང་ཕྱི་རོལ་གྱི་འདོད་པ་རྣམས་ཁྱད་མེད་དུ་འདུག་པར་བསྟན་པ་ནི༔ གཞན་འདོད་བསྡུས་པའི་བཅུད་ཕུར་གྱི་མན་ངག་གིས་གཞན་དག་གི་འདོད་པ་ངོ་ཤེས་པར་བྱས་ནས༔ རིག་པ་ཉིད་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བསྟན་ནས༔ དེ་ལྟར་གཞན་གྱི་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མི་མཐོང་བར་བསྟན་ནས༔ རང་གི་རིག་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རིག་པ་བསྡུས་པ་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པའི་འདུག་ཚུལ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ རང་གི་རིག་པ་དེ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི༔ སྐུ་གསུམ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་ཡིད་ཆེས་པར་བྱས་ནས༔ དེ་ལྟར་རིག་པ་སྐུ་གསུམ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་རང་གི་རིག་པ་དེ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་གཏན་ལ་དབབ་པ་ནི༔ ལྟ་སྒོམ་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རིག་པ་དེ་ཉིད་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་ལྟར་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་པའི་རིག་པ་དེ༔ རང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི༔ ཉག་གཅིག་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས༔ དེ་ལྟར་ཐིག་ལེ་ཉག་གཅིག་ཏུ་ཕབ་པའི་རིག་པ་སྟེ༔ རིག་པ་དེ་ཉིད་ལས་དགེ་སྡིག་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པར་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི༔ དགེ་སྡིག་བསྡུས་པའི་སྒྲོན་མའི་མན་ངག་གིས་རང་གི་རིག་པ་དེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་དུ་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་མན་ངག་གིས་དོན་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་བསྡབས་ནས་གང་ཟག་ཅིག་གི་ཆ་རྐྱེན་དུ་བསྟན་པ་ནི༔ རིན་པོ་ཆེ་གསེར་མིག་གཡུ་ཡིས་སྤྲས་པ་ཞེས་བྱ་སྟེ་མཆོག་ཏུ་ཟབ་པར་བསྟན་པའོ༔ དེའི་ཕྱིར་ན་མན་ངག་འདི་དག་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པས༔ ཐེག་པ་དམན་པའི་རིགས་ལ་ཚིག་ཟུར་ཙམ་ཡང་བརྗོད་པར་མི་བྱའོ༔ གལ་ཏེ་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་ན་སེམས་ཅན་དམྱལ་བ་ལས་འགྲོ་ས་མེད༔ འཇིག་རྟེན་འདིར་ཡང་མིག་ཐད་ལ་འབྲུལ༔ ཁ་ནས་ཁྲག་སྐྱུགས་ནས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ༔ དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་གསང་ངོ་༔ མན་ངག་འདི་དག་ནི་ཡི་གེ་ཉུང་ལ་དོན་མང་ཞིང་རྒྱས་པར་བསྟན་ལ༔ གདམས་པ་འདིའི་གནད་ནི་ཤིན་ཏུ་འདུས་པར་བསྟན་པའོ༔ དམིགས་གཏད་རིན་པོ་ཆེ་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ༔ ཉམས་སུ་ལེན་པའི་སྒོམ་ཁྲིགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ༔ སྔགས་ཀྱི་སྲུང་མས་སྲུངས་ཤིག༔ མན་ངག་འདི་རྣམས་ནི་ཕྱི་མའི་ཚེ༔ ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞིག་གིས་རྙེད་ནས༔ དེའི་འོག་ཏུ་ལག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཞིག་གིས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་བྱེད་དོ༔ ཨི་ཏི༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༽ དམིགས་གཏད་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ། PAGE 300PAGE 299-298-
Chinese
火的口诀，以自己的四果轮来认识心和觉性。这些是确立心的文字。这样确立心之后，现在为了确立自己的觉性并修持，要学习以正行的口诀来认识觉性和事物的口诀。首先宣说口诀的伟大，其次教导具器之弟子并观察其根器，第三修持之处，以及具有信心的弟子应当令上师欢喜，从而祈请教导，如此祈请之后，应当使自己的智慧满足，并将此文字保密隐藏。第四修持之初，如何进行身语行为的次第，第五压住身体的要点，第六真正观看并见到觉性，第七显示见到觉性之人与吉祥普贤相等，第八教导次第生起修持，从而使修持由低到高增长的暖相稳固。这些也浓缩为三句口诀，并被告知应当向有缘之人展示。如此修持之后，为了对它的意义产生信心，以觉性后盾的口诀来确立，这样确立觉性之后，生起对自我的信心，为了不被烦恼所左右，以烦恼和正行所显示的矛盾汇集的灯的口诀来识别那些烦恼，如此识别那些烦恼之后，其他人的错误宗派，以及烦恼和外境的欲望毫无差别地存在，这显示了以汇集他欲的精华橛的口诀来认识其他人的欲望之后，显示对觉性本身产生信心，如此显示不见到他人的觉性智慧之后，为了对自己觉性产生信心，以汇集觉性的灯的口诀来确立觉性的存在方式，将自己的觉性确立为三身，以汇集三身的灯的口诀使觉性对三身产生信心，如此将觉性确立为三身之后，自己的觉性那
English
The oral instructions of fire, through one's own four-fruit wheel, introduce mind and awareness. These are the letters for establishing the mind. Having thus established the mind, now, in order to establish one's own awareness and practice, one should learn the oral instructions that introduce awareness and phenomena through the oral instructions of the main practice. First, showing the greatness of the oral instructions, second, instructing the worthy disciple and examining their capacity, third, the place of practice, and that the disciple with faith should please the lama and request instructions, and having requested thus, one should satisfy one's own intelligence and keep this letter secret and hidden. Fourth, at the beginning of practice, the order of how to conduct the actions of body and speech, fifth, pressing the key points of the body, sixth, truly looking at and seeing awareness, seventh, showing that the person who sees awareness is equal to glorious Samantabhadra, eighth, teaching the gradual arising of practice, thereby stabilizing the signs of warmth that increase from lower to higher. These are also condensed into three-word oral instructions and said to be shown to a fortunate individual. Having practiced thus, in order to have faith in its meaning, establish it with the oral instructions of awareness as a support, and having thus established awareness, generate faith in oneself, in order not to be influenced by afflictions, identify those afflictions with the oral instructions of the lamp that gathers the contradictions shown by afflictions and the main practice, and having thus identified those afflictions, the erroneous tenets of others, and that afflictions and external desires exist without difference, this shows that after recognizing the desires of others with the oral instructions of the essence peg that gathers the desires of others, it shows to generate faith in awareness itself, thus showing not seeing the wisdom of others' awareness, in order to generate faith in one's own awareness, establish the way of being of awareness with the oral instructions of the lamp that gathers awareness, establishing one's own awareness as the three kayas, making awareness have faith in the three kayas with the oral instructions of the lamp that gathers the three kayas, having thus established awareness as the three kayas, one's own awareness that
Chinese
确定见、修、行的方法：以见修合一明灯的口诀，确定觉性本身就是见、修、行。如此确定见、修、行之觉性，将自己的觉性确定为唯一的明点：以唯一合一明灯的口诀，将自己的觉性确定为唯一的明点。如此确定为唯一明点的觉性，即觉性本身超越一切善恶，确定这一点：以善恶合一明灯的口诀，将自己的觉性转化为一切法。如此以口诀将一切意义完全结合，并将其显示为某人的条件：名为“以绿松石装饰的珍宝金眼”，显示为极其深奥。因此，这些口诀极其深奥，对于低劣乘的种姓，连一句也不要说。如果说了并显示了，众生没有比地狱更好的去处。在这个世界上，眼睛会失明，口吐鲜血而死。因此，要严加保密。这些口诀文字少而意义多，并广为显示，此诀窍的要点显示为极其浓缩。名为“目标珍宝光明灯”，实修的伟大禅修次第圆满了。愿咒语护法守护！这些口诀在未来，会被一位住在地上的菩萨找到，之后会被金刚手菩萨的化身弘扬光大。伊底！嘉嘉嘉！《来自祖先的遗产》。《龙钦饶绛的著作集。（1）目标光明灯。 第300页第299-298页-