Tibetan
ས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ༔ འཁོར་ལོ་ཞེས་ཀྱི་མིང་ནས་མེད༔ བར་ཆོད་སེལ་དང་ཞེན་པ་ལོག༔ སྡིག་པ་མ་ལུས་འདག་པར་ནི༔ ཐུན་མོང་གྱུར་པའི་དགོས་པ་འོ༔ མཆོག་ལ་ཁམས་གསུམ་མི་འཇུག་དང་༔ སོ་སོའི་སྐུ་རུ་གྲོལ་བ་དང་༔ སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདས་པ་ཡིས༔ འདི་དུས་སྤྱོད་པར་བྱས་པ་འོ༔ དེ་ཡིས་ལུས་ཀྱི་འབྲེལ་ཆད་ནས༔ ཁམས་གསུམ་དག་ཏུ་ལྡོག་པ་མིན༔ ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ཉིད་ལ༔ རྣལ་དུ་ཕེབས་ལ་མཁས་པར་བྱ༔ དེས་ནི་ལུས་ངག་སོར་ཆུད་ནས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་བྱས་ནས༔ དེ་དག་བློ་ཡིས་བོར་བྱས་ལ༔ ད་ནི་མངོན་སུམ་ཏིག་ལ་དབབ༔ ཅེས་པའོ༔ ཨེ་མ་ཧོ༔ རིགས་ཀྱི་བུ༔ ལུས་ཀྱི་གནད་དུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་སེང་གེ་ལྟ་བུ་དང་༔ ལོངས་སྐུ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་དང་༔ སྤྲུལ་པ་སྐུའི་བཞུགས་སྟངས་ནི་དྲང་སྲོང་ཙོག་པུའི་རྣམ་པ་ལྟ་བུའོ༔ དེ་ཉིད་ལས་མ་འདས་ན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུའི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ༔ ངག་ནི་བསླབ་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་དང་༔ གནས་དང་བརྟན་ཞིང་ལ་བཟླ་བ་ལས་མི་འདའ་བར་བྱའོ༔ དེ་ལྟར་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་འགྱུར་རོ༔ ཨྠིྀ༔ སྒོ་ནི་བཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་ནི༔ གཟིགས་སྟངས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་གྲགས༔ ཆོས་སྐུ་ལོངས་སྐུ་སྤྲུལ་སྐུ་ཡི༔ གཟིགས་སྟངས་གསུམ་ལས་མི་འདའོ༔ ཡུལ་ནི་སྤྲིན་བྲལ་ནམ་མཁའ་ལ༔ རིག་པ་སྟོང་པ་འཆར་བ་འོ༔ རླུང་ནི་དལ་བ་བརྟེན་པ་ཡིས༔ འགྲོ་དྲུག་འཁྲུལ་པའི་རྒྱུན་ཆད་དོ༔ མངོན་སུམ་གནད་འདི་སུས་མཐོང་བ༔ ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མ་ཡིན་ནོ༔ ཨྠིྀ༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ༔ ཉམས་སྣང་གོང་དུ་འཕེལ་བ་ཡིས༔ བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན༔ མྱང་འདས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས༔ ཨྠིྀ༔ མིག་དང་ལུས་དང་རིག་པ་ཉིད༔ འགུལ་བ་མེད་པར་གནད་ཟིན་ན༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་ཕེབས་པ་འོ༔ ལུས་དང་སྣང་བ་རླུང་ཉིད་ཀྱང་༔ བྱས་པ་མེད་པར་སྡོད་པ་འོ༔ ཆོས་ཉིད་དལ་བས་གྲུབ་པ་འོ༔ སྐྱེ་དང་འཇུག་དང་རླུང་སེམས་ལ༔ སུ་ཡིས་རང་དབང་ཐོབ་པའི་མི༔ སངས་རྒྱས་དགོངས་པའི་དྲོད་རྙེད་དོ༔ ཨྠིྀ༔ བསྟན་པ་གང་ལ་དབང་བ་ཡི༔ ཁ་དོག་གིས་ནི་ལེགས་བྲིས་ནས༔ མཆན་ཁུང་གཡས་སུ་བཟུང་བྱས་ཏེ༔ རྟག་ཏུ་བ
Chinese
于无处之法性中， 无有轮之名。 遣除障碍且回遮执着， 所有罪业皆得清净， 此乃共同之必要。 于胜义不容三界， 且于各自之身中解脱， 以身语意而逝没故， 此时已作受用。 由此身体之关联断绝后， 非是返回三界中， 于身与语及心性中， 娴熟安住且善巧。 如是身语恢复后， 将勤奋于修持。 如是圆满完成前行后， 彼等以心舍弃之， 如今直指当下。 如是说。 唉玛火！ 种姓之子！ 于身体之要处，法身之坐姿如狮子， 报身如大象， 化身之坐姿如仙人跏趺坐之相。 若不超越彼，则将于所有佛之身界中入灭。 语乃应学之次第， 不应超越安住且稳固而念诵。 如是行持，则将于佛之语界中入灭。 ཨྠིྀཿ （藏文，अ，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，阿，无）, 门乃以回遮下放及旁视， 观视之方式有三种。 法身报身化身之， 不超越三种观视。 境乃无云之虚空中， 觉性空性生起。 风乃以缓慢稳固故， 断绝六道迷惑之流。 此当下要诀谁得见， 非是三界之轮回。 ཨྠིྀཿ （藏文，अ，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，阿，无）, 法性当下显现故， 意念执着之见解灭。 体验觉受更增上故， 中阴之智慧得显现。 觉性达量显现故， 受用圆满身得确认。 法性穷尽显现故， 大圆满无为果位得。 如是于四者得究竟， 则不需于他处寻涅槃。 ཨྠིྀཿ （藏文，अ，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，阿，无）, 眼与身及觉性， 若无动摇而把握要诀， 则是安住于当下要诀。 身与显现风性亦， 无作而安住。 法性以缓慢而成就。 于生与入及风心， 谁得自在之人， 则得佛之意之暖。 ཨྠིྀཿ （藏文，अ，梵文天城体，a，梵文罗马拟音，阿，无）, 于何教法得自在， 以颜色善妙书写后， 于右腋下持之， 恒常
English
In the nature of reality where there is no place, There is no name called "wheel." Dispelling obstacles and reversing attachment, All sins are purified, This is the common necessity. In the ultimate, the three realms are not allowed, And liberation in one's own body, By passing away in body, speech, and mind, This is done for enjoyment at this time. From this, the connection of the body is severed, It is not returning to the three realms, In body, speech, and mind itself, Be skilled in abiding naturally. Thus, when body and speech are restored, One will strive in practice itself. Having thus completed the preliminaries, Abandon them with the mind, Now bring down the direct pointing. Thus it is said. Emaho! Son of the lineage! In the essential point of the body, the posture of the Dharmakaya is like a lion, The Sambhogakaya is like an elephant, The posture of the Nirmanakaya is like a hermit sitting cross-legged. If you do not transcend that, you will pass into nirvana in the realm of all Buddhas' bodies. Speech is the order to be learned, You should not go beyond abiding and reciting steadily. By doing so, you will pass into nirvana in the realm of the Buddhas' speech. ཨྠིྀཿ (Tibetan, अ, Devanagari, a, Roman transliteration, a, meaning: none), The door is by turning back, lowering, and looking sideways, The way of looking is known as three types. The Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, Do not go beyond the three ways of looking. The object is in the cloudless sky, Awareness and emptiness arise. The wind is slow and steady, Cutting off the stream of delusion of the six realms. Whoever sees this essential point of direct perception, It is not the reversal of the three realms. ཨྠིྀཿ (Tibetan, अ, Devanagari, a, Roman transliteration, a, meaning: none), Because the nature of reality is directly apparent, The view of mental clinging is destroyed. Because the experience of perception increases, The wisdom of the bardo is manifested. Because awareness reaches its limit and appears, The enjoyment of the complete body is recognized. Because the appearance of the exhaustion of reality, The result of the Great Perfection, effortless action, is obtained. If you reach the end in these four, You do not need to seek nirvana elsewhere. ཨྠིྀཿ (Tibetan, अ, Devanagari, a, Roman transliteration, a, meaning: none), Eye, body, and awareness itself, If you grasp the essential point without moving, You have arrived at the essential point of direct perception. Body, appearance, and wind itself, Abide without doing anything. The nature of reality is accomplished by slowness. In birth, entry, wind, and mind, Whoever obtains self-mastery, Finds the warmth of the Buddha's intention. ཨྠིྀཿ (Tibetan, अ, Devanagari, a, Roman transliteration, a, meaning: none), In whatever teaching one has power, Having written well with colors, Holding it in the right armpit, Always
Tibetan
ཀུར་སྟི་སུས་བྱས་པ༔ འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བར་ངེས༔ ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པ་དང་༔ སྒྲ་དང་ས་གཡོས་མུ་གེའི་དུས༔ རྡོ་རྗེའི་ལྕེ་ཡིས་འདི་བཀླགས་ན༔ སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཡོན་ཕུལ་བས་ནི་འདི་དོན་ཆེ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བར་རང་བྱུང་གི་ཡི་གེ་ལས་བཀོད་པ་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའི་གནད༔ སུ་ལ་བབས་པ་འབད་པ་མེད་པར་གྲོལ་བ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ༔ ལྷོ་ཕྱོགས་བདེ་ལྡན་ཡིད་འདྲེས་པ་བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་པ་ཞལ་ཆེམས་སུ་བཀོད་པ་རང་བྱུང་བ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོ་རྫོགས་སོ༔ འདི་ཉིད་བཅངས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི༔ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཐོབ༔ རང་རིག་བྱིན་རླབས་རྒྱུད་བརྟེན་ནས༔ ངན་སོང་འཁོར་བ་དོང་སྤྲུག་གོ༔ འདི་ནི་བཤད་ཅིང་བསྟན་པ་མིན༔ རབ་ཏུ་གསང་ལ་ལུས་ལ་བརྟེན༔ དངོས་གྲུབ་ཀུན་གྱི་རྩ་བར་འབྱུང་༔ གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ༔ སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ༔ རིན་པོ་ཆེ་བརྒྱ་རྩ་ནི་རྒྱུ་ལས་རང་བྱུང་བའོ༔ འཛམ་བུའི་གླིང་གཞན་མེད་པར་ཡིད་ཆེས་སོ༔ ཨྠིྀཿ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༽ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ། གསེར་ཡྀག་ཅན། -194-
Chinese
谁做了这个库尔提？ 无需努力必定解脱。 日月被罗睺星吞噬时， 以及雷鸣地震饥荒之时， 若以金刚之舌诵读此文， 则等同于向三千世界的化身佛， 供养功德甚大。 一切教法的根本，乃是自然形成的文字所记载的加持传承之要诀。 传给谁，谁就能不费力气地解脱，对此毫无疑问。 南方乐土心相印，在鹫峰山上，导师示现涅槃之时， 化身喜饶多杰的右掌心中降临，这是佛陀涅槃后的第三个遗嘱，记载了自然形成的文字，一切教法的独子圆满了。 仅仅是持有此物， 就能获得诸佛的意旨。 依靠自性觉悟的加持传承， 就能彻底铲除恶趣轮回。 这不是用来讲解和展示的， 而是要极度保密并依附于身体。 一切成就的根本由此而生。 咕赫亚萨玛札。（藏文：གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ，梵文天城体：गुह्यसमय，梵文罗马拟音：guhyasamaya，汉语字面意思：秘密时）。 索帕西汤。（藏文：སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ，梵文天城体：सोफक्शिठं，梵文罗马拟音：sophakṣiṭhaṃ，汉语字面意思：索帕西汤）。 一百种珍宝乃是因缘所生自然形成的。 相信赡部洲再无其他。 阿底利。（藏文：ཨྠིྀཿ，梵文天城体：अथृः，梵文罗马拟音：athṛḥ，汉语字面意思：阿底利）。 《祖先的遗产》。 《龙钦饶绛全集》（1）佛陀的三个遗嘱。 金字版。 -第196页--第197页--194
English
Who made this Kurti? Without effort, liberation is certain. When the sun and moon are seized by Rahu, and during times of thunder, earthquakes, and famine, if this is recited with the vajra tongue, it is of great merit, like offering to the emanated Buddhas of the three thousand worlds. The root of all teachings is the key to the lineage of blessings recorded in naturally arisen letters. Whoever receives it will undoubtedly be liberated without effort. In the south, in the blissful land of mutual understanding, on Vulture Peak Mountain, when the Teacher demonstrated the manner of passing into nirvana, it descended into the palm of the right hand of the emanation Garab Dorje. This is the third testament after the Buddha's nirvana, recording the naturally arisen letters, the only son of all teachings is complete. Merely holding this, one will obtain the intention of all the Buddhas. Relying on the lineage of blessings of self-awareness, one will completely eradicate the lower realms of samsara. This is not for explanation or demonstration, but to be kept extremely secret and relied upon by the body. The root of all siddhis arises from this. Guhyasamaja. (Tibetan: གྷུ་ཧྱ་ས་མ་ཡ, Sanskrit Devanagari: गुह्यसमय, Sanskrit Roman transliteration: guhyasamaya, Literal Chinese meaning: Secret Time). Sopaksitham. (Tibetan: སོ་ཕག་ཤི་ཐཾ, Sanskrit Devanagari: सोफक्शिठं, Sanskrit Roman transliteration: sophakṣiṭhaṃ, Literal Chinese meaning: Sopaksitham). A hundred jewels are naturally formed from causes and conditions. Believe that there is no other Jambudvipa. Athrih. (Tibetan: ཨྠིྀཿ, Sanskrit Devanagari: अथृः, Sanskrit Roman transliteration: athṛḥ, Literal Chinese meaning: Athrih). From the Ancestor's Legacy. Collected Works of Longchen Rabjam (1) Three Testaments of the Buddha. Golden Edition. -194