Tibetan
་ན༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་ལ་རྩལ་ཉིད་སྦྱང༔ ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་གསུམ་པོ༔ རུ་ཤན་ལེགས་པར་མ་ཕྱེད་ན༔ ཁམས་གསུམ་ཉིད་ལས་མི་བསྒྲོད་པས༔ སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དག་ལ་བསླབ༔ སྔོན་འགྲོའི་གནད་ལ་མཁས་གྱུར་ན༔ མཆོག་ཐུན་དགོངས་པ་ལ་མཁས་འགྱུར༔ དབེན་པའི་གནས་སུ་གཅིག་པུར་འདུག༔ ལུས་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་སྤྱད༔ དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱ༔ སྐྱིལ་ཀྲུང་མཐིལ་སྤྲད་དྲང་པོར་བསྲང་༔ སྤྱི་བོར་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ༔ དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ༔ ལུས་དེ་མི་ལྡོག་བར་ཆད་ཞི༔ ཞེན་པ་ལྡོག་ཅིང་སྒྲིབ་པ་འདག༔ ལུས་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྲོལ་ནས༔ སངས་རྒྱས་སྐུ་དང་གཉིས་སུ་མེད༔ ལྷག་མེད་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་འོ༔ ངག་གི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྒྲ་སྐད་སྣ་ཚོགས་བརྗོད༔ ཞི་ཁྲོའི་སྒྲ་དང་འབྱུང་བའི་སྒྲ༔ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཉིད་ལ་སྦྱང༔ རྒྱས་གདབ་གནད་ལ་ཞག་གསུམ་བྱ༔ རྩལ་སྦྱང་གཉེན་བཙལ་ལམ་དུ་གཞུག༔ དེ་ལྟར་ངག་གིས་སུས་བྱས་པ༔ ཞེན་ལོག་ངག་གི་སྒྲིབ་པ་དག༔ མི་ལྡོག་གཉིས་མེད་ལོངས་སྐུར་གྲོལ༔ ཡིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་བྱ་བའི་ཕྱིར༔ རིགས་དྲུག་སྡུག་བསྔལ་བློ་ལ་བླང་༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་བྱུང་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གནས་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་ལོངས་སྤྱོད་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་འགྲོ་ས་བཙལ༔ མ་རྙེད་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་སྤྲད༔ དེ་ལྟར་སེམས་ཀྱིས་སུས་བྱས་པ༔ ཞེན་ལོག་བར་ཆད་ཞི་བ་དང་༔་སྒྲིབ་དག་ཁམས་གསུམ་ལྡོག་པ་མེད༔ ཆོས་ཀྱི་སྐུར་གྲོལ་གཉིས་མེད་འདའ༔ དེ་ནས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ༔ རྣལ་དུ་འབེབས་ལ་མཁས་པར་བྱ༔ དེས་ནི་གསུམ་པོ་སོར་ཆུད་ནས༔ ཉམས་ལེན་ཉིད་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར༔ དེ་ལྟར་སྔོན་འགྲོ་རྫོགས་བྱས་ནས༔ དེ་དག་བློ་ཡིས་བོར་ནས་ཀྱང་༔ མངོན་སུམ་གནད་ལ་དབབ་པའི་ཕྱིར༔ ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་བྱ་བ་སྤང་༔ འདི་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་མི་རེ་འབར་བའི་ཤར་ཕྱོགས་ཌཱཀྐི་མ་སྣ་ཚོགས་འདུ་བའི་གནས་སུ༔ ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ས་ལ་འགྱེལ་ཏེ་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་ཕྱུང་པས༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་ཧུད་ཀྱེ་མ་ཀློང་༔ སྟོན་པ་སྒྲོན་མེའི་འོད་ནུབ་ན༔ འཇིག་རྟེན་མུན་པ་གང་གིས་སེལ༔ ཞེས་པ་བརྗོད་དེ་བརྒྱལ་སངས་པ་དང་༔ མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་འོད་ཕུང་གི་དཀྱིལ་དུ༔ ཕྱག་གཡས་པའི་གྲུ་མོ་མན་ཆད་ཕྱུང་ནས༔ བཻ་ཌཱུརྱ་ཞུན་མ་ཉིད་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་ཡི་ཡི་གེ་རང་བྱུང་དུ་བཀོད་པ༔ རིན་པོ་ཆེ་ཤེལ་གྱི་ཟ་མ་ཏོག་དང་བཅས་པ་བབས་པ༔ བྱིན་རླབས་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་ཡི་གེ༔ སངས་རྒྱས་གྱི་ཞལ་ཆེམས་གཉིས་པ༔ སྤྲུལ་པ་པོ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བཟུང་བའི་དོན་དུ་སྣང་བར་བྱས་པ༔ མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྣ་ཁྲིད་དང་འདྲ་བ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ཤིང་བུ་གཅིག་པར་བསྟན་པའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ ༔རྒྱ་གར་སྐད་དུ༔ བུད་དྷ་དེ་ཀ་ར་ཡ་ཏྲི་ནཱ་མ༔ བོད་སྐད་དུ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ་པ༔ རང་གྲོལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༔ ཀྱེ་མ་ཀྱེ་མ་རིགས་ཀྱི་བུ་རྣམས་གསོན་ཅིག༔ ལུས་ནི་མྱ་ངན་འདའ་འདོད་ན༔ སྐུ་གསུམ་བཞུགས་སྟངས་ཉིད་ལ་བསླབ༔ འདི་ལྟར་སུ་ཡིས་བྱས་པ་ནི༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ སྐུ་ཡི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདའ༔ ངག་ནི་བསླབ་བྱའི་རིམ་པ་ དང་༔ གནས་པ་བརྟན་ཞིང་ལ་ཡང་བཟླ༔ དེ་ལས་མི་འདའ་སུས་བྱས་པ༔ དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི༔ གསུང་གི་ཀློང་དུ་མྱ་ངན་འདའོ༔ སེམས་གནད་གཟིགས་སྟངས་གསུམ་གཅུན་ཏེ༔ ཡུལ་གནད་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་བྲལ་ལ༔ སྒོ་གནད་ཟློག་ཕབ་ཟུར་གྱིས་ལྟ༔ རླུང་གནད་ཤིན་ཏུ་དལ་ལ་བསླབ༔ དེ་ལྟར་གནད་གསུམ་གཟིར་བ་ཡིས༔ སྐུ་གསུམ་རིག་པ་སྟོང་པར་འཆར༔ ལུག་རྒྱུད་རིག་པ་བཙོན་དུ་བཟུང་༔ མངོན་སུམ་གནད་མཐོང་བཟློག་པ་མེད༔ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་སྣང་བ་ཡིས༔ ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པའི་ལྟ་བ་ནུབ༔ གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཉམས་སྣང་གིས༔ བར་དོའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས༔ རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྣང་བ་ཡིས༔ ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ངོས་ཟིན༔ ཆོས་ཉིད་ཟད་པའི་སྣང་བ་ཡིས༔ རྫོགས་ཆེན་བྱ་བྲལ་འབྲས་བུ་ཐོབ༔ འདི་ལྟར་བཞི་ལ་མཐར་ཕྱིན་ན༔ མྱང་འདས་གཞན་དུ་བཙལ་མི་དགོས༔ མི་འགུལ་གསུམ་ལ་གཞི་བཅས་པས༔ སྡོད་པ་གསུམ་གྱི་ཚད་ཟིན་ཏེ༔ རྟགས་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་ལ་འབྱུང་༔ ཐོབ་པ་གསུམ་གྱི་གཟེར་ཐེབས་སོ༔ དེ་ལས་བསྟན་དུ་མེད་དོ་སཱ་མཱ་ཡཱ༔ བསྟན་པ་གང་བབས་རིན་ཆེན་གྱིས༔ ལེགས་བྲིས་མཆན་ཁུང་དག་ཏུ་བཅང་༔ བཀུར་སྟི་སུས་བྱས་གྲོལ་བར་ངེས༔ འཇའ་འོད་སྒྲ་དང་ས་གཡོ་དང་༔ སད་སེར་མུ་གེ་གཟས་ཟིན་དུས༔ ཕྱོགས་བསྟུན་ལྕེ་ཡིས་འདི་བཀླགས་ན༔ སྟོང་གསུམ་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ལ༔ ཡོན་ཕུལ་བ་བས་འདི་དོན་ཆེ༔ བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བབས་རང་བྱུང་བྱིན་བརླབས་ཀྱི་ཡི་གེ་འདི༔ རྒྱལ་པོ་ཛ་རི་ཞེས་བྱ་བའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ༔ བྱ་རྒོད་སྤུངས་པའི་རི་ལ་སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཚེ༔ དགའ་
Chinese
那！首先要练习技巧，身语意三者，如果不能很好地区分，就无法超越三界，所以要学习前行。如果精通前行的要点，就会精通共同和殊胜的见解。独自一人住在寂静的地方，为了做身体的前行，要实践各种六道众生的行为，做三宝的行为，结跏趺坐，手心向上，正直端坐，头顶合掌。像这样身体所做的，身体就不会退转，障碍平息，执着消退，业障清净，身体解脱为化身，与佛身无二无别，最终会变成无余涅槃。为了做语言的前行，要念诵各种六道众生的声音，寂静和愤怒的声音以及元素的声音，要练习各种不同的形式，在增长的要点上做三天，练习技巧，寻找伴侣，走上道路。像这样语言所做的，执着消退，语言的业障清净，不会退转，解脱为二无别的报身。为了做意的前行，要将六道众生的痛苦放在心中，然后寻找心的来源，如果找不到，就与法身结合。然后寻找心的住所，如果找不到，就与报身结合。然后寻找心的去处，如果找不到，就与化身结合。像这样心所做的，执着消退，障碍平息，业障清净，不会退转三界，解脱为法身，证得二无别。然后要精通如何安住身语意三者，这样就能完全掌握三者，从而努力修行。像这样圆满完成前行之后，即使从心中遗忘它们，为了将要点落实到实证上，也要放弃身语意的行为。这是在大尸陀林，人燃烧的东方，空行母们聚集的地方，圆满正等觉的佛陀示现涅槃之时，噶饶多杰（极喜金刚）倒在地上，发出悲痛的哀嚎：唉玛，唉呼，唉玛，空！导师明灯之光熄灭时，谁来消除世间的黑暗？说完昏厥过去，醒来后，前方虚空光明之中，伸出右手的肘部以下，如同珍贵的
English
Na! First, practice the skills, the three of body, speech, and mind. If you cannot distinguish them well, you cannot transcend the three realms. Therefore, learn the preliminaries. If you are proficient in the key points of the preliminaries, you will become proficient in the common and supreme views. Live alone in a secluded place. To do the preliminary practice of the body, practice various behaviors of the six realms of beings, perform the actions of the Three Jewels, sit in full lotus posture, palms up, sit upright, and join your palms at the crown of your head. What is done by the body in this way will not regress, obstacles will be pacified, attachments will subside, obscurations will be purified, the body will be liberated into the Nirmanakaya, inseparable from the Buddha's body, and will eventually become the Parinirvana. To do the preliminary practice of speech, recite various sounds of the six realms of beings, the sounds of peace and wrath, and the sounds of the elements. Practice various different forms, do three days on the key points of increasing, practice skills, find a partner, and embark on the path. What is done by speech in this way will eliminate attachments, purify the obscurations of speech, will not regress, and will be liberated into the Sambhogakaya, which is inseparable from duality. To do the preliminary practice of mind, take the suffering of the six realms of beings into your mind, and then look for the source of the mind. If you cannot find it, unite it with the Dharmakaya. Then look for the abode of the mind. If you cannot find it, unite it with the Sambhogakaya. Then look for the destination of the mind. If you cannot find it, unite it with the Nirmanakaya. What is done by the mind in this way will eliminate attachments, pacify obstacles, purify obscurations, and will not regress from the three realms. Liberate into the Dharmakaya and attain non-duality. Then, be skilled in how to settle the three of body, speech, and mind. In this way, you can fully master the three, and thus strive to practice. After completing the preliminaries in this way, even if you forget them from your mind, in order to implement the key points into realization, abandon the actions of body, speech, and mind. This is in the great charnel ground, the east where people burn, the place where various Dakinis gather, when the perfectly complete Buddha showed the manner of passing into Nirvana, Garab Dorje (Prahevajra) fell to the ground and uttered a mournful wail: Alas, alas, alas, space! When the light of the teacher's lamp is extinguished, who will dispel the darkness of the world? After saying this, he fainted. When he woke up, in the middle of the light in the sky in front of him, he extended his right hand from the elbow down, like precious
Chinese
五种殊胜的文字自然显现，伴随着珍宝水晶食子降临，这是加持巨大的殊胜文字，是佛陀的第二遗嘱，为了化身者噶饶多吉（极喜金刚）受持而显现，如同引导所有从悲伤中解脱者，汇集所有教义的精华并显示为独子。萨玛雅（藏文，梵文天城体，समया，梵文罗马拟音，samaya，誓言）。印度语：布达德卡拉亚特里纳玛。藏语：佛陀的第三个往生。向自解脱金刚持顶礼！ 呜呼！呜呼！种姓之子们谛听！如果身体想要从悲伤中解脱，就应学习三身的安住方式。如此是谁所为呢？是过去、现在、未来一切诸佛的，在身之界中从悲伤中解脱。 语是次第修习之法，安住稳固并反复练习，谁若不超越此法，即是过去、现在、未来一切诸佛的，在语之界中从悲伤中解脱。 心之要诀在于约束三种观看方式，外境之要诀在于天空无有阻碍，门之要诀在于回遮、降伏、斜视，气之要诀在于极度缓慢地练习。 如此以三种要诀进行折磨，三身智慧将显现为空性。 将如绵羊般的相续智慧囚禁，无有遮挡地见到显现之要诀。 以法性显现之显现，摧毁以分别念执着的见解。 以向上增长的体验显现，使中阴的智慧得以显现。 以智慧达到极限的显现，认识圆满受用身。 以法性耗尽的显现，获得大圆满无修之果。 如此对四者达到究竟，无需在其他地方寻找涅槃。 以不动摇的三者为基础，达到安住三者的程度，征兆将在身语意上显现，获得三种成就的钉子。 除此之外，无可教导，萨玛雅（藏文，梵文天城体，समया，梵文罗马拟音，samaya，誓言）！ 任何降临的教法，都应以珍贵的笔墨书写，并藏于隐秘之处，谁若恭敬供养，必得解脱。 当出现彩虹、光芒、声音、地震，以及冰雹、霜冻、饥荒、星象异常之时，若以虔诚之心诵读此文，胜过向三千世界的化身佛陀供养。 此乃一切教法的自生、自然、加持之文字，在名为国王扎日之都的南方，在秃鹫聚集之山上，导师示现涅槃之时，
English
The letters of the five perfections appeared spontaneously, accompanied by a precious crystal zamatok, this is the supreme letter of great blessing, the second testament of the Buddha, manifested for the sake of the emanation Garab Dorje (Praheruka Vajra) to hold, like leading all those who are liberated from sorrow, gathering the essence of all teachings and showing it as the only child. Samaya (Tibetan, Devanagari, समया, Romanized Sanskrit, samaya, vow). In Indian language: Buddha De Kara Yatri Nama. In Tibetan: The Third Passing of the Buddha. Homage to Self-Liberated Vajradhara! Alas! Alas! Listen, sons of the lineage! If the body wishes to pass beyond sorrow, then learn the manner of abiding of the three kayas. Who has done this? All the Buddhas of the three times, pass beyond sorrow in the expanse of the body. Speech is the order of what is to be learned, abide steadfastly and repeat again and again, whoever does not pass beyond this, is all the Buddhas of the three times, pass beyond sorrow in the expanse of speech. The key point of mind is to restrain the three ways of looking, the key point of the environment is that the sky is free from obstacles, the key point of the door is to avert, subdue, and look askance, the key point of the wind is to practice very slowly. Thus, by tormenting with the three key points, the wisdom of the three kayas will appear as emptiness. Imprison the sheep-like stream of consciousness, see the key point of manifestation without obstruction. By the manifestation of the nature of reality, destroy the view that clings to conceptual thought. By the experience of increasing upwards, manifest the wisdom of the bardo. By the manifestation of wisdom reaching its limit, recognize the Sambhogakaya. By the manifestation of the exhaustion of reality, attain the fruit of Atiyoga without effort. Thus, if you perfect these four, you do not need to seek nirvana elsewhere. By establishing the basis on the three unmoving ones, you attain the measure of abiding in the three, the signs will appear in body, speech, and mind, the nail of the three attainments is struck. Beyond that, there is nothing to teach, Samaya (Tibetan, Devanagari, समया, Romanized Sanskrit, samaya, vow)! Whatever teaching descends, write it well with precious ink and keep it in a secret place, whoever honors and respects it will surely be liberated. When rainbows, lights, sounds, and earthquakes occur, and when there are hailstorms, frosts, famines, and inauspicious astrological events, if you recite this with devotion, it is more meaningful than offering to the emanated Buddhas of the three thousand worlds. This is the self-arisen, natural, and blessed letter of all teachings, in the south of the city called the King Zari, on the mountain where vultures gather, when the Teacher showed the manner of passing into nirvana,
Tibetan
རབ་རྡོ་རྗེས་གདུང་བའི་སྨྲེ་སྔགས་བྱུང་བས༔ རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཡི་གེ་རང་བྱུང་བ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་བབས་པ༔ སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་ཐ་མ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པར་བཀོད་པའོ༔ སཱ་མཱ་ཡཱ༔ རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ༔ ༔མེས་པོའི་ཤུལ་བཞག་ལས། ཀློང་ཆེན་རབ་འབྱམས་ཀྱི་གསུང་འབུམ། ༼༡༽སངས་རྒྱས་ཀྱི་འདས་རྗེས་གསུམ། -189-