Tibetan
ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་མན་ངག་ཟུང་འཇུག་དགའ་སྟོན། ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་མན་ངག་ཟུང་འཇུག་དགའ་སྟོན། ༈ ཤངས་ལུགས་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གཙོ་བསྡུས་ཀྱི་མན་ངག་ཟུང་འཇུག་དགའ་སྟོན་ཞེས་བྱ་བཞུགས་སོ། ། ། མཐའ་ཡས་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་སྐུར་ཤར་བ། །རྒྱུད་སྡེ་ལྷ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །བཏུད་ནས་རྒྱུན་ཁྱེར་བཤད་པར་བྱའོ། ། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་ལྔའི་ཉམས་ལེན་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བྱ་ན། སྔོན་འགྲོ་ལ། རང་ཉིད་སྐད་ཅིག་བདེ་མཆོག་སྐུ། །གནས་ལྔའི་ལྷ་བཅས་གསལ་བར་གྱུར། །སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། །ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་གྱིས། །ཕྱོགས་སྐྱོངས་སྡེ་བརྒྱད་འཁོར་བཅས་དྲངས། བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཨོཾ་ཨ་ཀ་རོ་མུ་ཁེ་སརྦ་དྷརྨ་ནཾ་ཨཏྱ་ནུ་པཎ་ན་ཏོ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱཿ གང་དག་འདིར་གནས་ལྷ་དང་ཀླུ། །གནོད་སྦྱིན་འམ་སྲིན་པོ་གཞན་དག་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་དོན་དུ་ས་ཕྱོགས་འདི། །བདག་ཞུ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྩལ་དུ་གསོལ། ། གང་དག་ནག་པོ་ཕྱོགས་གཏོགས་ཀུན། །གནས་འདིར་མ་འདུག་གཞན་དུ་དེང༌། །ཨོཾ་སུམྦྷ་ནི་ ཞེས་བརྗོད་ལ་གནོད་བྱེད་བསྐྲད། མཆོད་རྫས་བྱིན་རླབས་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ཨ་ལས་རིན་ཆེན་སྣོད་ནང་དུ། །འབྲུ་གསུམ་མཆོད་རྫས་མཁའ་ཁྱབ་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾཿ སྲུང་འཁོར་ནི། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ། པད་ཉིའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་ལས། །བདག་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག །འོད་གྱིས་སྣོད་བཅུད་དག་པར་སྦྱང༌། །འོད་ཞུ་ཐིག་ལེ་བདེ་མཆོག་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་རཀྵ་རཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ཧཱུཾ་ལས་རཾ་འཕྲོས་མེ་ཡི་ཟེར། །མི་ཤིག་རྡོ་རྗེའི་གུར་ཏུ་གྱུར། །ཚོགས་བསག་པ་ནི། སླར་ཡང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་འོད་ཀྱིས། །སྐྱབས་ཡུལ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛ། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཿ དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ༴ སེམས་ཅན་བདེ་དང་༴ དངོས་གཞི་ནི། ཨོཾ་སྭ་བྷ་ཝ་ཤུདྷ་སརྦ་དྷརྨ་སྭ་བྷ་ཤུདྷོ་ཧཾ། གཟུང་བ་རང་བཞིན་མེད་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་྅་ཧཾ།འཛིན་པ་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་བ་ཉིད་དོ། ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྲུང་འཁོར་ནང༌། །པདྨ་འཇིགས་བྱེད་དུས་མཚན་སྟེང༌། །ཟླ་བ་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས། །བདེ་གཤེགས་མཆོད་ཅིང་འགྲོ་སྒྲིབ་སྦྱང༌། །བྱིན་རླབས་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་གྱུར་བ། །རང་ཉིད་བདེ་མཆོག་སྐུ་མདོག་སྔོ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །ཁྲོ་ཞིང་སྒེག་ལ་ཆགས་པའི་ཉམས། །རུས་རྒྱན་ཐོད་ཕྲེང་སྟག་ཤམ་གསོལ། །ཐོད་རློན་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་དང༌། །སྐམ་པོ་ལྔ་ཡིས་དབུ་ལ་བརྒྱན། །རལ་བའི་རྩེ་མོར་ནོར་བུ་དང༌། །མདུན་ངོས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་མཛེས། །གཡོན་ངོས་ཟླ་བ་ཕྱེད་པ་དང་ཤར། །ཕག་མོ་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན། །མཉམ་སྦྱོར་མེ་དཔུང་ཀློང་དུ་རོལ། །ཡབ་ཀྱི་སྐུ་དབུས་རྩ་གསུམ་དང༌། །འཁོར་ལོ་ལྔ་བོ་རྫོགས་པའི་དབུས། །ཧཱུཾཿལྔའི་འོད་ཀྱི་དག་སྡུད་ལས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་སྐུ་གསང་འདུས། །སྔོན་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་འཛིན་ཡུམ་ལ་འཁྱུད། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོ་གསུང་སྒྱུ་མ། །མཐིང་ནག་ཕྱག་གཉིས་མདའ་གཞུ་འགེང༌། །སངས་རྒྱས་མཁའ་འགྲོ་དམར་མོས་འཁྱུད། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཐུགས་དགྱེས་རྡོར། །མཐིང་ཀ་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །བདག་མེད་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །ལྟེ་བར་ཡོན་ཏན་དཔལ་བདེ་མཆོག །སྔོན་པོ་ཕྱག་གཉིས་རྡོར་དྲིལ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་དམར་མོ་གྲི་ཐོད་ཅན། །འཁྱུད་ཅིང་བདེ་བའི་གར་གྱིས་རོལ། །གསང་གནས་འཕྲིན་ལས་འཇིགས་བྱེད་མཐིང༌། །མ་ཧེའི་ཞལ་ཅན་གྲི་ཐོད་བསྣམ། །ཕག་མོ་གྲི་ཐོད་འཛིན་པས་འཁྱུད། །གཡོན་བརྐྱང་མ་ཧེའི་གདན་ལ་རོལ། །སོ་སོའི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས། །རྒྱུད་སྡེ་ལྷ་ལྔའི་ཚོགས་སྤྱན་དྲངས། །བཛྲ་ས་མཱ་ཡ་ཛཿ ཛ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ སླར་ཡང་གནས་གསུམ་འབྲུ་གསུམ་ལས། །འོད་འཕྲོས་དབང་ལྷ་འཁོར་བཅས་བཅས་དྲངས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཾཿ ཡུམ་ལྔས་བདུད་རྩིའི་དབང་བསྐུར་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་བྷ་ཝ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཧཱུཾཿ སྒྲིབ་དག་མི་བསྐྱོད་དབུ་བརྒྱན་གྱུར། །ཨོཾ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པཱ་དྱཾ་པུཥྤེ་དྷཱུ་པེ་ཨ་ལོ་ཀེ་གནྡྷེ་ནཻ་ཝི་དྱ་ཤབྡ་ཨཱཿཧཱུཾཿ ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾཿ བསྟོད་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་རབ་རྫོགས་པ། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྔ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ། །ཀུན་ནས་དང་བས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། བཟླས་པ་ནི། །ཡུམ་གྱི་ཐུགས་ཀའི་བཾཿཡིག་ལས། །སྔགས་ཕྲེང་ཞལ་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད། །རྡོ་རྗེའི་པདྨའི་གསང་ལམ་ནས། །འཁོར་བས་དབང་བྱིན་བརྟན་པར་གྱུར། ། བདེ་མཆོག་སྙིང་པོ། ཨོཾ་ཧྲཱིཿ་ཧ་ཧ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ ཕག་མོའི་སྙིང་པོ། ཨོཾ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡཻ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱཿ གསང་འདུས་སྙིང་པོ། ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་དྷྲིཀ྄་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊཿ མ་ཧཱ
Chinese
香巴噶举派五部根本续的口诀，双运欢喜宴。 香巴噶举派五部根本续的口诀，双运欢喜宴。 ༈ 香巴噶举派五部根本续的口诀，名为双运欢喜宴之法在此。 无边安乐之大智慧，嘿汝嘎以光辉之身显现，于五部续部本尊之坛城中，顶礼后宣说日常修持。 此处若要做五部续部的极简修持，首先是前行：自己刹那间化为胜乐金刚身，五处本尊连同眷属皆清晰显现。从空性中，由吽字化现，朵玛化为甘露之大海。嗡啊吽哈霍舍。以自己心间的光芒，迎请护方八部众连同眷属。班杂萨玛雅扎。嗡阿卡若木卡耶萨瓦达玛南阿迪阿努巴那托达嗡啊吽啪梭哈。凡在此处之天神与龙族，以及药叉或其余罗刹等，为了坛城之故，此地我祈请，请您们赐予。凡属黑色一方的一切，莫居于此处，移往他处！念诵“嗡桑巴尼”等，驱逐作害者。供品加持：嗡啊吽。从阿字化为珍宝器皿中，三字供品遍布虚空。嗡班杂阿甘巴当布贝杜贝阿洛给甘德内威迪亚夏达啊吽。守护轮：嗡修尼达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭。莲花日轮之上，由蓝色吽字化生，自身为五智之主。以光净化外器内情，光融化成明点，化为胜乐金刚。嗡班杂ra恰ra恰吽吽吽啪。从吽字放出raṃ字，化为火焰之光芒，成为不可摧毁的金刚帐。积累资粮：再次以心间的吽字之光，迎请皈依境，班杂萨玛扎。嗡啊吽。三宝等。有情安乐等。正行：嗡梭巴瓦修达萨瓦达玛梭巴瓦修多杭。所取无自性之自性。嗡修尼达嘉纳班杂梭巴瓦阿玛郭杭。能取无自性之一切法皆为空性。从空性中，于守护轮内，莲花怖畏时轮之上，月亮吽字放出光芒，供养善逝，净化有情之业障。加持吽ཾ་字完全转变，自身胜乐身色蓝，一面二手持金刚铃，现出忿怒娇媚贪恋之态，身着骨饰头鬘虎皮裙，五十湿人头为项链，五个骷髅顶上严，发髻顶端有宝珠，前面各种金刚来庄严，左边半月与猪现，红猪母手持钺刀颅碗，双运于火焰之中嬉戏。父尊身中三脉与，五轮圆满之中央，由五吽字之光净化，大乐轮身语意汇集。蓝色一面且二手，持金刚铃拥抱母，受用轮为语幻化，深蓝二手拉弓箭，佛陀空行红色母拥抱。法轮心喜金刚持，深蓝色二手持金刚铃，无我钺刀持明母拥抱。脐间功德胜乐尊，蓝色二手持金刚铃，瑜伽母红色持钺刀，拥抱且以安乐舞嬉戏。密处事业怖畏深蓝色，水牛头面持钺刀颅碗，猪母持钺刀者所拥抱，左腿伸展安住水牛座。各自心间吽字中，迎请续部五尊众眷属。 班杂 萨玛雅 匝，匝 吽 班 霍。 再次三处三字放光芒，迎请灌顶本尊及眷属。 嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿比辛匝度 曼。 五母以甘露作灌顶。 嗡 班杂 巴瓦 阿比辛匝 吽。 净除障碍，不动佛为顶严。 嗡 班杂 阿尔刚 巴当 布贝 杜贝 阿洛给 根de 内威dei 夏达 阿 吽。 嗡 阿 吽。 赞颂： 诸佛之身语意，功德事业皆圆满，于五部坛城众，以虔诚心敬顶礼。 念诵： 母尊心间班字中，咒鬘从口经身形，经由金刚莲花道，轮回之力得稳固。 胜乐心咒：嗡 舍利 哈哈 吽 吽 啪。 猪母心咒：嗡 班杂 贝若 匝尼耶 吽 吽 吽 啪 梭哈。 集密心咒：嗡 阿 班杂 智嘎 吽 吽 啪。 嘛哈
English
The Quintessential Instructions of the Five Root Tantras of the Shangpa Tradition: The Joyful Feast of Union. The Quintessential Instructions of the Five Root Tantras of the Shangpa Tradition: The Joyful Feast of Union. ༈ The Quintessential Instructions of the Five Root Tantras of the Shangpa Tradition, entitled "The Joyful Feast of Union," is present here. The great wisdom of boundless bliss, Heruka appears in a radiant form, In the mandala of the five tantra deities, I prostrate and explain the daily practice. Here, if one is to do a very concise practice of the five tantras, first is the preliminary: Instantly, transform yourself into the body of Chakrasamvara, The deities of the five places, along with their retinues, become clear. From emptiness, from the letter Hūṃ, A torma transforms into an ocean of nectar. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. With the rays of light from your heart, Invite the protectors of the directions, the eight classes, along with their retinues. Vajra samāya jaḥ. Oṃ Ākāro mukhe sarva dharmāṇaṃ ādyānutpannato'ta oṃ āḥ hūṃ phaṭ svāhā. Whatever gods and nāgas dwell here, As well as yakṣas or other rākṣasas, For the sake of the mandala, this place, I request, please grant it to us. All those belonging to the black side, Do not stay here, move elsewhere! Recite "Oṃ Sumba ni," etc., to dispel the harm-doers. Blessing the offerings: Oṃ Āḥ Hūṃ. From the letter A, in precious vessels, The three-syllable offerings fill the sky. Oṃ Vajra arghaṃ pādyam puṣpe dhūpe āloke gandhe naivedya śabda āḥ hūṃ. Protection circle: Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ. On a lotus and sun disc, from a blue Hūṃ, Transform yourself into the lord of the five wisdoms. With light, purify the outer and inner worlds, The light dissolves into a bindu, transforming into Chakrasamvara. Oṃ Vajra rakṣa rakṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ. From the letter Hūṃ, the letter Raṃ emanates, becoming rays of fire, Forming an indestructible vajra tent. Accumulating merit: Again, with the light of the Hūṃ in your heart, Invite the refuge field, Vajra samāja. Oṃ Āḥ Hūṃ. The Three Jewels, etc. Sentient beings' happiness, etc. Main practice: Oṃ svabhāva śuddha sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'haṃ. The nature of apprehending is without inherent existence. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako 'haṃ. All phenomena of grasping are emptiness. From emptiness, within the protection circle, On a lotus, wrathful deity, and time symbol, From the moon and the letter Hūṃ, light emanates, Offering to the Sugatas, purifying the obscurations of beings. Blessing Hūṃ.
English
The letter ཾ completely transforms, one's own Chakrasamvara is blue in color, with one face and two hands holding a vajra and bell, displaying a fierce, seductive, and attached demeanor, adorned with bone ornaments, a garland of skulls, and a tiger skin lower garment, a necklace of fifty fresh heads, and five dry ones adorning the head, a jewel at the tip of the hair, and various vajras beautifying the front, the left side with a crescent moon and a pig, the red Vajravarahi holding a curved knife and skull cup, enjoying union in a blaze of fire. In the center of the Father's body are the three channels and the complete five chakras, from the purification and gathering of the light of the five HUMs, the Great Bliss Wheel, body, speech, and mind are united. Blue, with one face and two hands, holding a vajra and bell, embracing the consort. The Enjoyment Wheel is the illusion of speech, dark blue, with two hands drawing a bow and arrow, embraced by the red Buddha Dakini. The Dharma Wheel, the Vajradhara who delights the mind, dark blue, with two hands holding a vajra and bell, embraced by the Selfless One holding a curved knife and skull cup. In the navel is the Virtue, Glorious Chakrasamvara, blue, with two hands holding a vajra and bell, the red Yogini holding a curved knife, embracing and enjoying the dance of bliss. In the secret place, the Action, the terrifying dark blue, with the face of a buffalo, holding a curved knife and skull cup, embraced by the pig-faced one holding a curved knife and skull cup, with the left leg extended, enjoying the buffalo seat. From the HUM syllable in the heart of each, the assembly of the five deities of the tantric system is invited. Vajra Samaya Jah, Jah Hum Bam Hoh. Again, from the three syllables in the three places, light radiates, inviting the empowerment deities with their retinues. Om Sarva Tathagata Abhisincatu Mam. The five mothers bestow the empowerment of nectar. Om Vajra Bhava Abhishinca Hum. Purifying obscurations, Akshobhya becomes the crown ornament. Om Vajra Argham Padyam Pushpe Dhupe Aloke Gandhe Naividya Shabda Ah Hum. Om Ah Hum. Praise: The body, speech, and mind of all Buddhas, qualities and activities are perfectly complete, to all the five mandalas, I prostrate with complete devotion. Recitation: From the Bam syllable in the heart of the mother, the mantra garland passes from the mouth through the form of the body, through the secret path of the vajra lotus, the power of the wheel becomes stable. Chakrasamvara Heart Mantra: Om Hrih Haha Hum Hum Phet. Vajravarahi Heart Mantra: Om Vajra Vairochaniye Hum Hum Hum Phet Svaha. Guhyasamaja Heart Mantra: Om Ah Vajra Dhrik Hum Hum Phet. Maha