Tibetan
ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐྱིལ་དྲུང་བཞུགསཿ ཕྱག་གཡས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་གར་འཛིནཿ གཡོན་པས་སྣང་སྟོང་དྲིལ་བུ་དཀུ་ལ་བརྟེནཿ རིགས་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་རིན་ཆེན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱནཿ དར་གྱི་ཆས་གོས་ལ་སོགས་ལོངས་སྐུའི་ཆསཿ དབུ་སྐྲ་ཕྱེད་བཅིང་སྐྲ་ཡི་ཟར་བུ་འཕྱོཿ ཞལ་འཛུམ་སྤྱན་གྱིས་འགྲོ་བ་ཡོངས་ལ་གཟིགསཿ མཉེན་ལྕུགས་འཁྲིལ་ལྡེམ་གཞོན་ཚུལ་ཞི་བའི་སྐུཿ གསལ་འཚེར་ལྷུན་སྟུག་གཟི་བརྗིད་འོད་ཟེར་འཕྲོཿ རབ་འབྱམས་རྒྱལ་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོར་གསལཿ རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དམ་ཚིག་ཉེ་བར་དགོངསཿ བདག་ལ་མཆོག་དང་ཐུན་མོངས་དངོས་གྲུབ་སྩོལཿ དེ་ལྟར་གསལ་བའི་ཐུགས་གར་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་དབུས་སུཿ ཟབ་པ་ཧཱུྂཿ་སྒྲུབ་ལ་ཡི་གེ་གཅིགཿ སྤྲོས་བཅས་ལ་ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂཿ ཞེས་ཡི་གེ་ལྔ་བཿ ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བས་བསྐོར་བར་བསམ་ནས་བཟླཿ དེ་དག་གསུམ་གང་རུང་ངམ་ཐུན་ཀྱི་སྟོད་སྨད་བར་གསུམ་ལ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ མཐར་མཆོད་པ་ནིཿ ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾཿ དངོས་སུ་འབྱོར་དང་ཏིང་འཛིན་འཐུས་བསྐྱེད་པའིཿ གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་མེ་ལོང་འཛིནཿ སྒྲ་ཡི་ལྷ་མོ་སྔོན་མོ་པི་ཝཾ་སྒྲོགཿ དྲི་ཡི་ལྷ་མོ་སེར་མོ་སྤོས་ཁང་ཐོགསཿ རོ་ཡི་ལྷ་མོ་དམར་པོ་ཞལ་ཟས་བསྣམསཿ རེག་བྱའི་ལྷ་མོ་ལྗང་ཁུ་ནབ་བཟའ་ཐོགསཿ ཆོས་ཀྱི་ལྷ་མོ་མཐིང་ག་ཆོས་འབྱུང་བསྣམསཿ གཅིག་ལས་གཅིག་འཕྲོས་རབ་འབྱམས་ཞིང་ཀུན་ཁྱབཿ ཟག་མེད་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་མཆོད་པའི་སྤྲིནཿ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོདཿ བདག་སོགས་སྒྲིབ་པ་དག་ཅིང་ཚོགས་གཉིས་རྫོགསཿ གྲུབ་པའི་འབྲས་བུ་མྱུར་དུ་སྨིན་པར་མཛོདཿ ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་ཤབྟ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྵེ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཧཱུཾཿ བསྟོད་པ་ནིཿ ཧཱུཾཿ སྐུ་ཡིས་རབ་འབྱམས་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོཿ གསུང་ལས་མདོ་རྒྱུད་མན་ངག་ཆོས་ཆར་འབེབསཿ ཐུགས་ནི་དམིགས་མེད་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་པའི་བདགཿ བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་ཕྱག་འཚལ་བསྟོདཿ འདོད་དོན་གསོལ་བ་ནིཿ ཀྱེ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའཿ ཁྱོད་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་བདག་ཉིདཿ དམ་ཉམས་སྡིག་ཅན་རྟོག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ངན་པའི་དབང་དུ་སོང་བ་སྒྲོལ་བའི་ཆེད་དུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ལགས་ནཿ བདག་གི་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་མ་ལུས་པ་བྱང་ཞིང་དགཿ ནང་གི་རྟོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གོང་དུ་འཕེལཿ མྱུར་བ་ཉིད་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་མཇལ་ཞིང་དབྱེར་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལཿ ཞེས་དམ
Chinese
面容一，手有二只安坐于莲花座上，右手持金色金刚杵于心间，左手持空性铃置于腰际，五部佛的头饰以珍宝严饰，丝绸的衣饰等等是报身装束，头发一半束起发梢飘逸，面带微笑双眼垂视着所有众生，柔软纤细婀娜多姿是寂静的化身，明亮闪耀巍峨挺拔光芒四射，显现为无量诸佛的本体，金刚萨埵请您垂念誓言，赐予我殊胜和共同的成就。如是观想于心间日月交融的中央，深奥的 ཧཱུྂཿ （藏文：ཧཱུྂཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，简修则观想一个字，广修则观想 ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂཿ（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र सत्त्व हूँ，梵文罗马拟音：oṃ vajra sattva hūṃ，汉语字面意思：嗡 班扎 萨埵 吽）五个字，极广修则观想百字明围绕，然后念诵。以上三种，任何一种都可以，或者在每次一座的上中下三个阶段修持。最后供养：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾཿ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：ओṃ āḥ hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽）以实际陈设和禅定幻化的方式，幻化出：形之天女白度母手持明镜，声之天女蓝度母弹奏琵琶，香之天女黄度母手持香炉，味之天女红度母手捧美食，触之天女绿度母手持绫罗绸缎，法之天女深蓝度母手捧经函，一变多，多变一，遍布无尽刹土，以无漏虚空藏的供云，供养上师金刚萨埵的坛城，祈愿我等 очистить 业障，圆满二资粮，迅速成熟成就之果。ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་ཤབྟ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྵེ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཧཱུཾཿ（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་ཤབྟ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྵེ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཧཱུཾཿ，梵文天城体：ओṃ āḥ rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharma dhātu hūṃ，梵文罗马拟音：oṃ āḥ rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharma dhātu hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 色 声 香 味 触 法 吽）赞颂：ཧཱུཾཿ（藏文：ཧཱུྂཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）身化无量诸佛之坛城，语降经律论及窍诀法雨，意乃无缘大悲智慧力之主，顶礼赞颂上师金刚萨埵。祈愿：祈请金刚萨埵，您是所有佛陀的化身，为了救度那些违背誓言、罪孽深重、受分别念和恶习染污的众生而发起了慈悲心，请您净化我身语意三门的罪业和过患，增上内在的证悟智慧，加持我迅速面见金刚萨埵，并证得无二无别的佛果。如是祈祷
English
With one face and two hands, seated in the vajra posture. The right hand holds a golden vajra at the heart, the left hand rests a bell representing emptiness on the hip. Adorned with the five-family crown and precious ornaments. Wearing silk garments and other adornments of the Sambhogakaya. Half of the hair is tied up, with strands flowing freely. A smiling face and eyes gazing upon all beings. Supple, slender, graceful, youthful, and peaceful form. Clear, radiant, majestic, and emanating brilliant light. Manifest as the essence of all Buddhas. Vajrasattva, please remember your vows. Grant me supreme and common siddhis. Thus visualized, in the center of the heart, a union of the sun and moon. The profound HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྂཿ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum). For concise practice, visualize one syllable. For elaborate practice, visualize OṂ VAJRA SATTVA HŪṂ (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་ས་ཏྭ་ཧཱུྂཿ, Devanagari: ओṃ वज्र सत्त्व हूँ, Romanized Sanskrit: oṃ vajra sattva hūṃ, Literal Meaning: Om Vajra Sattva Hum) five syllables. For very elaborate practice, visualize the hundred-syllable mantra surrounding, and then recite. Any of these three can be done, or practiced in the upper, middle, and lower parts of each session. Finally, offer: OṂ ĀḤ HŪṂ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾཿ, Devanagari: ओṃ āḥ hūṃ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Hum). Through actual offerings and fully developed samadhi, emanate: The goddess of form, white, holding a mirror. The goddess of sound, blue, playing a lute. The goddess of scent, yellow, holding an incense holder. The goddess of taste, red, holding food. The goddess of touch, green, holding silk. The goddess of dharma, dark blue, holding a dharma text. Multiplying from one to many, pervading all realms. With the cloud of offerings from the unpolluted treasury of space, offer to the mandala of Guru Vajrasattva. May we and others purify obscurations, complete the two accumulations, and swiftly ripen the fruit of accomplishment. OṂ ĀḤ RŪPA ŚABDA GANDHE RASA SPARŚE DHARMA DHĀTU HŪṂ (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿརཱུ་པ་ཤབྟ་གནྡྷེ་ར་ས་སྤརྵེ་དྷརྨ་དྷ་ཏུ་ཧཱུཾཿ, Devanagari: ओṃ āḥ rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharma dhātu hūṃ, Romanized Sanskrit: oṃ āḥ rūpa śabda gandhe rasa sparśe dharma dhātu hūṃ, Literal Meaning: Om Ah Form Sound Smell Taste Touch Dharma Element Hum). Praise: HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྂཿ, Devanagari: हूँ, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Meaning: Hum). The body emanates mandalas of countless Buddhas. The speech pours down the rain of sutras, tantras, and pith instructions. The mind is the lord of non-referential wisdom, compassion, and power. I prostrate and praise Guru Vajrasattva. Supplication: O glorious Vajrasattva, you are the embodiment of all Buddhas. You have generated the mind of compassion to liberate beings who have broken vows, are burdened with sins, and are under the influence of conceptual obscurations and negative habitual patterns. Please purify all the sins, obscurations, and faults of my body, speech, and mind. Increase the inner realization of wisdom. Bless me to swiftly meet the face of glorious Vajrasattva and attain inseparable Buddhahood. Thus pray.
Tibetan
་ཚིག་གི་རིམ་པ་བསྔོ་བགྲང་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ་༔ ཡང་སེམས་མདུང་ཚུགས་སུ་གཏད་ཅིང་༔ ཧོཿ ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་སེམསཿ བདག་ལ་ཞལ་བཟང་བསྟན་དུ་གསོལཿ ཅེས་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་མདུན་དུ་མངོན་སུམ་དུ་ཡོད་པར་མོས་པས་འདི་ཅི་མང་བཟླ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞལ་མཐོང་གི་གདམས་པའོཿ ཧཱུྂ་སྒྲུབ་དང་སྤྱི་བོར་རྡོར་སེམས་གསལ་བའི་བཟླས་པ་གཉིས་ལ་ནན་ཏན་དུ་བྱའོཿ དེ་དག་ལ་དངོས་ཉམས་ཅི་རིགས་པར་རྟགས་ཐོན་ནས་རྒྱུད་སྡེ་གོང་མའི་བཟླ་ཚུལ་སྐབས་དང་སྦྱར་རོཿ མཆོད་པའང་རྒྱུད་སྡེ་འོག་མ་རྣམས་སུ་འབུལ་སྟབས་དང་འདུད་ཚུལ་དང་ཿ སྐུ་ལ་ཐིམ་ཞིང་སླར་སྤྲོས་པའི་ཚུལ་དང་༔ རྒྱུད་སྡེ་གོང་མ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་དྲུག་པོ་དངོས་སུ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་བར་དམིགས་དགོས་སོཿ བསྐྱེད་པའང་རིམ་པ་བཞིན་ལྷ་སྐུ་རང་ལུས་ལ་སྤོས་ཤིང་རང་གི་ལུས་ཡབ་རྐྱང་དུ་གསལ་བཿ འཁོར་བྱང་སེམས་བརྒྱད་དང་བཅས་གསལ་བཿ མ་ཧཱ་ནས་བཟུང་ཡབ་ཡུམ་འཁྲུལ་སྦྱོར་ཅན་གསལ་བཿ འཁོར་བྱང་སེམས་བརྒྱད་ཀྱང་སྒེག་མ་སོགས་ཡུམ་བརྒྱད་དང་སྦྱོར་བ་གསལ་དགོས་སོཿ བདུད་རྩི་འབེབས་སྦྱོང་གི་དམིགས་པའང་འོག་མའི་སྐབས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལུས་བྱུང་བའི་བདུད་རྩིས་སྡིག་སྒྲིབ་དག་པར་མོས་པ་དང་༔ གོང་མ་གཉིས་ལ་འབར་འཛག་གི་སྦྱོར་བས་ཡབ་ཡུམ་གྱི་བདུད་རྩི་དཀར་དམར་སྤྲོ་བའི་དམིགས་རིམ་རེས་མོས་ཀྱིས་བདེ་བ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་ངང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་མཉམ་པར་འཇོག་པའོཿ འདི་ལྟར་རྒྱུན་དུ་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེས་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་ནུས་ན་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་༔ གུ་རུ་པདྨ་འབྱུང་གནསཿ རྒྱ་བོད་ཀྱི་རིག་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་དང་བདག་རྡོ་རྗེ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་བཅས་ཀྱིས་དམ་བཅས་པ་ཡིན་ནོཿ ཞེས་ཤིང་སྦྲུལ་ལོའི་སྨིན་དྲུག་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་དྲུག་བདེ་བ་རྒྱས་པའི་ཐུན་མཚམས་སུ་རྣལ་འབྱོར་མ་ནམ་མཁའ་ཡེ་ཤེས་གསལ་སྒྲོལ་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང་བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷས་བདག་གི་ཡིད་ངོར་ཅི་ལྟར་ཤར་བ་བཞིན་དབུ་རུ་ཁྲ་འབྲུག་བྱམས་པ་མི་འགྱུར་གླིང་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གཟིགས་ཤིང་གཤེགས་པའི་ཚེ་ནའང་གདུང་ཆེན་རྣམ་ལྔ་བསྟན་འགྲོའི་བཙས་སུ་བཞག་པའི་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བུ་རུ་སྐྱེས་པ་རིག་པ་འཛིན་པ་ཚེ་དབང་ནོར་བུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྩལ་གྱིས་དེ་མ་ཐག་ཤར་མར་བྲིས་པ་དགེ་ལེགས་སུ་གྱུར་ཅིགཿ དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་
Chinese
即使按词语的顺序回向计数也可以。又，心如箭一样对准， ஹோཿ（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：吼），大悲自性金刚萨埵，祈请您向我展示慈颜。如是观想吉祥金刚萨埵在面前显现，尽力多念诵，是金刚萨埵亲见面的窍诀。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）修法和头顶明观金刚萨埵的念诵二者要努力。对这些，根据实际体验出现何种征兆，就与上部续部的念诵方式结合。供养也要在下部续部中，供养的方式和顶礼的方式，融入身体又复显现的方式，上部续部观想欲妙六尘，真实在身体上体验而观想。生起次第也要依次将本尊身转移到自己身上，自己的身体明观为单尊父相，明观与眷属八大菩萨一起，从嘛哈开始，明观父父拥抱双运，眷属八大菩萨也要明观与嬉女等八位明妃相拥。降临甘露的观想，下部时，观想金刚萨埵的身体所出的甘露清净罪障，上部二者，以燃滴之结合，父父的白红甘露散布的观想次第，轮番在身体上体验安乐，在俱生安乐的境界中安住于真如之义。这样恒常与行为结合而修持，能在此生获得解脱，这是吉祥金刚萨埵和，莲花生大师，以及藏汉两地的各位大持明者和我金刚持旺诺布等立下的誓言。如是木蛇年（1905年）的冬月十六，于安乐增盛的座间，应瑜伽母虚空智慧明灯的劝请，以及上师和本尊于我心中如何显现一般，在卫茹扎叶巴（今拉萨市北部的扎叶巴寺）嘉玛麦久林，金刚萨埵亲见而逝世时，也留下五大遗教作为教法和众生的资粮的，咒生空行母之子，持明者持旺诺布金刚萨埵力，立即书写，愿吉祥！
English
Even if the order of words is dedicated and counted, it is fine. Also, with the mind aimed like an arrow, HOḤ (Tibetan, Devanagari: होः, Romanized Sanskrit: hoḥ, Literal Chinese meaning: roar), Vajrasattva, the embodiment of great compassion, please show me your kind face. Thus, visualizing the glorious Vajrasattva appearing vividly in front, reciting this as much as possible is the instruction for seeing Vajrasattva's face. HŪṂ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ) Practice and the recitation of visualizing Vajrasattva clearly on the crown of the head should be done diligently. For these, whatever signs appear according to the actual experience, combine them with the recitation methods of the higher tantras. The offerings should also be in the lower tantras, the way of offering and the way of prostrating, the way of dissolving into the body and then re-emanating, and in the higher tantras, visualize the six objects of desire, actually experiencing them in the body. The generation stage should also gradually transfer the deity's body onto oneself, visualizing one's own body as a single male deity, visualizing it together with the retinue of eight bodhisattvas, starting from Mahā, visualizing the father and mother in union, and the retinue of eight bodhisattvas should also be visualized embracing the eight consorts such as the coquettish women. The visualization of descending and purifying nectar, in the lower stage, is to believe that the nectar from Vajrasattva's body purifies sins and obscurations, and in the upper two stages, through the union of blazing and dripping, the visualization sequence of spreading the white and red nectar of the father and mother, alternately experiencing bliss in the body, and abiding in the meaning of reality itself in the state of co-emergent bliss. If one can practice in this way, constantly combining it with conduct, one can attain liberation in this life. This is the vow made by the glorious Vajrasattva, Guru Padmasambhava, the great vidyadharas of Tibet and China, and myself, Vajradhara Tshewang Norbu. Thus, on the sixteenth day of the winter month of the Wood Snake year (1905), during the session of increasing bliss, at the urging of the yogini Namkhai Yeshe Saldron, and as the guru and yidam appeared in my mind, at Drubru Tradruk Jampa Mingyurling (in Drubru Tradruk Jampa Mingyurling, Lhasa), when Vajrasattva was seen and passed away, also leaving the five great legacies as the wealth of the teachings and beings, the son of the mantra-born dakini, the vidyadhara Tshewang Norbu Vajrasattva power, immediately wrote this down. May it be auspicious!", "title": "དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒྲུབ་", "title_chinese": "吉祥金刚萨埵修法", "title_english": "The Practice of Glorious Vajrasattva